blog从头学起:学习交流

2007-1-5

张灿炠老前辈论《难经》与《内经》的关系

今日稍空闲，静下心来拜读张灿炠老前辈的《〈黄帝内经〉文献研究》一书，书中第3-4页对《难经》与《内经》的关系进行了客观的分析，现整理于此，希望对朋友们有所启迪。

原书内容如下：

详《难经》设问之辞，约有三类，一者为“经言”，即浑称医经中语，共有二十六问，占八十一难总数近三分之一；一者为“书言”，即举出某书中言，仅六十三与六十四两难，均称《十变》言；三者为“迳言”类，即直接举出所问内容，共有五十三问。其中《十变》之义，今存其他文献中，别无称引及记载，当是另有其书，或原医经类书中有所引用，今已不详。在“经言”与“迳言”两类中，有的见载于今存《黄帝内经》，有的与《黄帝内经》文异而义同，或题同而义异，有的则不见于《黄帝内经》。特别如十七难与二十一难所谓“经言”，今《黄帝内经》中无，反见于《脉经》卷五引“扁鹊诊诸反逆死脉要诀”。根据上述情况，若谓《难经》所解之经为《黄帝内经》似亦欠妥。然而《难经》所解之经究系何经，似可作出两种推断，一则或取《扁鹊内、外经》中语而为之解，一则或杂取诸医经类书中语而为之解，其中或含《黄帝内经》之内容。

……

那么，《扁鹊内、外经》与《黄帝内、外经》又是何关系呢？

原书内容如下：

根据上述情况，似可说明，《扁鹊内、外经》与《黄帝内、外经》，虽依托之名称不同，然皆托之以上古“圣人”所作也。又从其内容方面推断，其成编之时，采摭诸多文献，有的源于同一祖本，故文义尽同，反映二者使用之文献，互有交错；有的内容，是源于同一祖本，然撰者别加整理，故义虽同而文有别；有些内容，则各有所本，故两书互有差别，此其所以为另一家也。此二家之相互关系，应大致如是。

由以上论述可以看出：“《难经》是解释《黄帝内经》的”说法欠妥。

10:55, #, By zch
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2006-12-19

唯一没被我删除的垃圾邮件

outlook收件箱中经常有很多垃圾邮件，每次都是被我不打开直接删除，今天这一封是唯一“存活”下来的，贴于此，希望对大家有所帮助。

亲爱的朋友：

首先，我代表艾中缘中国文化论坛向辛苦工作你表示致敬！
艾中缘文化网是以“传播国粹文化，提高文化修养”为宗旨的免费论坛网站，从网络上看，我你们的论坛非常适合您的品味，因此特向您推荐。邀请您加入我们的行列，让我们一起进入文化之旅，享受文化的乐趣。

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同时也提前祝您圣诞节快乐

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盼望您的到来。

致

敬

艾中缘中国文化论坛

14:38, #, By zch
学习交流

2006-11-23

转贴：《推拿三字经》原文及浅释

《推拿三字经》为光绪年间（1877年）徐谦光所着，尚未见刊本。青岛市中医院于1958年根据李德修老师收藏多年的抄本，油印了数十册，作为学习李老小推拿经验的资料。因李老已谢世多年，作者曾向其后人寻求原手抄本而不得。现仅以青岛市中医院1958年的油印本为依据，作以浅释。错误之处，敬请读者指正。

《推拿三字经》所记载的推拿技法，多为治疗当时民间流行的某些成人及小儿疾病时所用，尤其对痢疾、腹泻、脱肛、霍乱、瘟疫、痨瘵、痰喘、疮肿、惊风，癫狂、牙痛、腹痛等病的症状、诊断、取穴、预后、疗效等方面，叙述较详。由于受历史条件的限制，有些认识和提法，显然不适合于当代。为尊重原著，全面反映推拿三字经派的特色，作者一并作以浅释，而不只拘于小儿。仅供参考。

清代民间无钟表，推拿计时靠计数，故《推拿三字经》中有“大三万”、“小三千”、“婴三百”等词句，均指推拿次数而言。推拿次数的多少，时间的长短，是根据病人年龄大小、体质强弱和病情轻重，灵活掌握，临床治病不必拘泥此数。

查看原文……

13:54, #, By zch
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2006-11-9

吉利散及落得打

最近事情较杂，疏忽了我的BLOG，该打^_^

今天《推拿正骨古代文献》备课，讲到《伤科大成》中的方剂“吉利散”，搜索了半天，终于找到了其组成：刘寄奴　三七　木香　没药香附　乳香　陈皮　苏木末　枳壳当归落得　扁蓄　川芎　草朴等分为末。但其中的“落得”又是什么药呢，于是又搜索一番，才知识“落得”是“积雪草”的别名，为了方便其他朋友，现将帖子转贴部分于此，也向其原作者致谢！

苦地丁：为罂粟科植物地丁紫堇的全草。处方别名：地丁、地丁草、苦地丁、苦丁茶
甜地丁：为豆科植物米口袋、小米口袋的带根全草。处方别名：地丁、甜地丁、萝卜地丁、米布袋
紫花地丁：为堇菜科植物紫花地丁、犁头草的带根全草。处方别名：紫花地丁、紫地丁、堇菜地丁
石见穿：为唇形科植物紫参的全草。处方别名：石打穿、石见穿、石大川、华鼠尾
寻骨风：为马兜铃科植物绵毛马兜铃的全草。处方别名：清骨风、白毛藤、白面风、寻骨风、巡骨风
落得打：为伞形科植物积雪草的全草。处方别名：积雪曹、崩大碗、马蹄草、地钱草、落得打
泽  兰：为唇形科植物毛叶地瓜儿苗的地上部分。处方别名：水香、水泽、泽兰
佩  兰：为菊科植物佩兰的地上部分。处方别名：佩兰、香佩兰、兰草
千里光：为菊科植物千里光的全草。处方别名：千里急、千里明、千里光
农吉利：为豆科植物野百合的全草。处方别名：野百合、鼠卵草、野芝麻、农吉利
瞿  麦：为石竹科植物瞿麦、石竹的地上部分。处方别名：巨麦、瞿麦、石竹、巨句麦
石  韦：为水龙骨科植物庐山石韦、有柄石韦的叶。处方别名：石韦、石苇、大石韦、独叶茶、石皮、石剑
荆  芥：为唇形科植物荆芥的地上部分。处方别名：荆芥、姜芥、郑芥、荆芥炭
芥  穗：为唇形科植物荆芥的果穗。处方别名：芥穗、芥禾、荆芥穗、芥穗炭
马齿苋：为马齿苋科植物马齿苋的全草。处方别名：马苋、马齿苋、马齿草、马齿菜、马铃菜、五行草
瓦  松：为景天科植物瓦松、晚红瓦松的全草。处方别名：瓦松、瓦花、瓦莲花、瓦宝塔、瓦松景天
茵陈蒿：为菊科植物茵陈蒿、滨蒿的地上部分。处方别名：茵陈、白蒿、因尘、茵陈蒿、绵茵陈、
蒲公英：为菊科植物蒲公英等的全草。处方别名：公英、卜公英、蒲公英、黄花地丁、通天草
卷  柏：为卷柏科植物卷柏、垫状卷柏的全草。处方别名：卷柏、万岁草、九死还魂草、卷柏炭
藿  香：为唇形科植物藿香的地上部分。处方别名：火香、藿香、广藿香、南藿香
通  草：为五加科植物通脱木的茎髓。处方别名：通草、通丝、通花、大通草、白通草、方通草、丝通草、通脱木
混淆品：小通草：为旌节花科植物喜马山旌节花、中国旌节花或山茱萸科植物青荚叶的茎髓。小通草、通草棍
珍珠透骨草：为大戟科植物地构叶的全草。处方别名：透骨草、地构叶、珍珠透骨草
混淆品：透骨草：为透骨草科植物透骨草的全草或根。粘人裙、麻荆芥、老婆针线、透骨草
羊角透骨草：为紫葳科植物角蒿的全草。处方别名：透骨草、羊角蒿、羊角透骨草
凤仙透骨草：为凤仙花科植物凤仙花的全草。处方别名：透骨草、凤仙、凤仙花、指甲草、凤仙透骨草
旱莲草：为菊科植物鳢肠的全草。处方别名：鳢肠、墨旱莲、旱莲草、黑墨草、黑头草、墨汁草、假葵花
混淆品：红旱莲：为藤黄科植物黄海棠的全草。旱莲草、红旱莲、湖南连翘、金丝桃、牛心茶、牛心菜
金牛草：为远志科植物小花远志带根全草。处方别名：小金牛草、小金不换、七寸草、金牛草
仙鹤草：为蔷薇科植物龙牙草的地上部分。处方别名：龙牙草、龙芽、鹤草芽、仙鹤草、仙合草、金顶龙芽
益母草：为唇形科植物益母草的地上部分。处方别名：茺蔚、坤草、茺蔚草、益母、益明、益母草
豨莶草：为菊科植物豨莶草、腺梗豨莶、毛梗豨莶的地上部分。处方别名：豨仙、西莶、希仙、豨莶、豨莶草
浮萍草：为浮萍科植物紫萍的全草。处方别名：夫萍、浮萍、水萍、浮萍草、紫背浮萍
败酱草：为败酱科植物白花败酱、黄花败酱等带根全草。处方别名：败丈、败酱、败将、泽败、黄花龙牙、败酱草
混淆品：苦菜败酱：为菊科植物苣荬菜及多种苦菜的全草。苦菜、苦碟子、苣荬芽、苦荬菜、苦苦菜、败酱草
马鞭草：为马鞭草科植物马鞭草的地上部分。处方别名：马鞭、马鞭草、凤颈草
老鹳草：为牻牛儿苗科植物牻牛儿苗、老鹳草的地上部分。处方别名：老鹳草、老观草、老鹳嘴、山爬
蛤蟆草：为唇形科植物荔枝草的全草。处方别名：蛤蟆草、虾蟆草、荔枝草
委陵菜：为蔷薇科植物委陵菜的全草。处方别名：委陵菜、翻白草
混淆品：翻白草：为蔷薇科植物翻白草的带根全草。翻白草、老虎枣、破棉袄、鸡腿根
车前草：为车前科植物车前、平车前的全草。处方别名：车前草、车前菜、车轱辘菜
地锦草：为大戟科植物地锦、斑地锦的全草。处方别名：血见愁、红茎草、铺地锦、斑地锦、奶汁草、地锦草
木  贼：为木贼科植物木贼的地上部分。处方别名：木贼、木贼草
伸筋草：为石松科植物石松的全草。处方别名：伸筋、伸筋草、宽筋草、舒筋草、筋骨草、石松、金毛狮子草
灯心草：为灯心草科植物灯心草的茎髓。处方别名：灯芯、灯心草、灯草、朱拌灯芯、灯心炭
排  草：为藤黄科植物元宝草的全草。处方别名：元宝草、对叶草、排草
鹿含草：为鹿蹄草科植物鹿蹄草、圆叶鹿蹄草等的全草。处方别名：鹿啣、鹿蹄草、鹿衔草、鹿含草、鹿啣草
龙  葵：为茄科植物龙葵的全草。处方别名：苦葵、山茄子、天茄子、龙葵
凤尾草：为凤尾蕨科植物凤尾草的全草或根。处方别名：井口草、井栏草、凤尾蕨、凤尾草、金鸡脚、七星草、金星草
鱼腥草：为三白草科植物蕺菜的地上部分。处方别名：鱼腥草、蕺菜、紫蕺
鹅不食草：为菊科植物石胡荽的全草。处方别名：石胡荽、鹅不食、鹅不食草
金钱草：为报春花科植物过路黄的全草。处方别名：金钱草、过路黄、大金钱草、遍地黄
混淆品：连钱草：为唇形科植物活血丹的地上部分。金钱草、连钱草、铜钱草
白花蛇舌草：为茜草科植物白花蛇舌草带根全草。处方别名：蛇舌草、白花蛇草、白花蛇舌草
零陵香：为报春花科植物灵香草的带根全草。处方别名：灵香草、零陵香、零灵香、广灵香、0 0香
紫珠草：为马鞭草科植物紫珠等的枝叶。处方别名：紫珠、杜虹花、粗糠柴、紫珠草
夏枯草：为唇形科植物夏枯草的果穗。处方别名：夏枯、夏枯草、夏枯球、枯草穗
鸡骨草：为豆科植物广州相思子的全草。处方别名：鸡骨草、鸡古草、黄头草
地耳草：为藤黄科植物地耳草的全草。处方别名：地耳草、田基黄、田基苋
石  斛：为兰科植物环草石斛、金钗石斛等多个种的茎。处方别名：石斛、石斗、金钗、角斗、金石斛、川石斛、细石斛、金钗石斛、耳环石斛、铁皮石斛、大黄草、细黄草
白  英：为茄科植物白英的全草。处方别名：白英、白毛藤、蜀羊泉、排风、鬼目草
半枝莲：为唇形科植物半枝莲的全草。处方别名：半支莲、半枝莲
谷精草：为谷精草科植物谷精草的带花茎头状花序。处方别名：谷精、谷精草、谷精珠
薄  荷：为唇形科植物薄荷的地上部分。处方别名：卜荷、卜可、香荷、薄苛、薄荷、番荷叶、金叶薄荷、龙脑薄荷
六月雪：为茜草科植物白马骨、六月雪的全株。处方别名：六月雪、白马骨、白雪丹、路边荆
麻  黄：为麻黄科植物草麻黄、中麻黄、木贼麻黄的茎。处方别名：麻王、麻黄、卑相、卑盐、炙麻黄
荷  梗：为睡莲科植物莲的叶柄和花柄。处方别名：荷更、荷梗、莲蓬梗
苏  梗：为唇形科植物紫苏的茎叶。处方别名：苏更、苏梗、紫苏梗、大苏梗
刘寄奴：为菊科植物奇蒿的全草。处方别名：金寄奴、九里光、南寄奴、奇蒿
混淆品：北刘寄奴：为玄参科植物阴行草带果全草。北寄奴、刘寄奴、阴行草、铃茵陈
青  蒿：为菊科植物黄花蒿的地上部分。处方别名：青蒿、嫩青蒿、香蒿、青蒿梗
扁  蓄：为蓼科植物扁蓄的地上部分。处方别名：扁蓄、扁许、萹蓄、扁竹草、扁节草
半边莲：为桔梗科植物半边莲的全草。处方别名：半边菊、半边莲、急解索
大  蓟：为菊科植物薊的地上部分或根。处方别名：大吉、大蓟、虎薊、马薊、刺薊、鬼薊、大蓟炭
小  蓟：为菊科植物刺儿菜的地上部分。处方别名：小吉、小蓟、七七菜、刺儿菜、小蓟炭
泽  漆：为大戟科植物泽漆的全草。处方别名：泽漆、乳浆草、猫儿眼
香  薷：为唇形科植物石香薷的地上部分。处方别名：香茹、香薷、香茸、香葇
溪黄草：为唇形科植物线纹香茶菜的全草。处方别名：溪沟草、溪黄草、四方蒿、香茶菜
铁苋菜：为大戟科植物铁苋菜的全草。处方别名：铁苋菜、海蚌含珠、蚬草、血见愁
忍冬藤：为忍冬科植物忍冬的茎枝。处方别名：双花藤、二花藤、银花藤、忍冬藤、忍冬草、金银花藤、金钗股、金银藤、左缠藤、忍冬仝
天仙藤：为马兜铃科植物马兜铃的茎叶。处方别名：兜铃藤、天仙藤、马兜铃藤、天仙仝
络石藤：为夹竹桃科植物络石带叶茎藤。处方别名：络石、络石藤、络石仝
青风藤：为防己科植物青藤、毛青藤的藤茎。处方别名：青风、青藤、青风藤、清风藤、青风仝
石南藤：为胡椒科植物湖北胡椒、绒毛胡椒的带叶茎枝。处方别名：石南藤、丁公藤、南藤、石南仝
混淆品：丁公藤：为旋花科植物丁公藤的根、茎。（有毒植物）
夜交藤：为蓼科植物何首乌的茎藤。处方别名：首乌藤、夜交藤、夜交仝
海风藤：为胡椒科植物风藤的茎藤。处方别名：风藤、海风藤、海风仝
肿节风：为金粟兰科植物草珊瑚的全株。处方别名：草珊瑚、肿节风、九节茶
葎  草：为桑科植物葎草的全草。处方别名：拉拉藤、葎草、葛葎草
垂盆草：为景天科植物垂盆草的全草。处方别名：石指甲、狗牙瓣、垂盆草
绞股蓝：为葫芦科植物绞股蓝的全草。处方别名：七叶胆、绞股蓝、绞股兰
鸭跖草：为鸭跖草科鸭跖草的全草。处方别名：鸭舌草、竹叶草、三角菜、鸭仔草、鸭跖草、兰姑草
鬼针草：为菊科植物鬼针草的全草。处方别名：鬼针草、鬼叉、盲肠草、一包针、婆婆针
珍珠草：为大戟科植物叶下珠的全草。处方别名：珍珠草、叶下珠、真珠草
淫羊藿：为小檗科植物淫羊藿、箭叶淫羊藿等的地上部分。处方别名：羊合叶、羊藿、羊藿叶、淫羊藿、仙灵脾、炙羊藿叶
穿心莲：为爵床科植物穿心莲的全草。处方别名：一见喜、穿心莲、苦草、印度草
风毛菊：为菊科植物风毛菊的地上部分。处方别名：大花草、风毛菊
金沸草：为菊科植物旋覆花、欧亚旋覆花的全草。处方别名：金佛草、金沸草、旋覆草
平地木：为紫金牛科植物紫金牛的全草。处方别名：紫金牛、老勿大、矮地茶、平地木

查看原文：中药别名1 中药别名2

11:15, #, By zch
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2006-10-26

五禽戏、六禽戏、七禽戏

我国导引按摩历史悠久，效法自然界动物的形态，创立了很多导引术式，以下就是典型的代表：

l “五禽戏”：华佗编制出的一套导引程式，用以健身，尽人皆知，它模仿虎、熊、鹿、猿、鸟等五种鸟兽活动形态，

l 刘安的“六禽戏”。刘安生于汉文帝时代，自幼勤奋好学，文武兼备。很受汉文帝的器重。他一生著作颇多，其中有《淮南子·精神训》一书，“六禽戏”的文字就记录在这本书上。“六禽戏”的各式动作为：熊经—练身功，鸟伸—练腰功，凫fú（野鸭）浴—练腰功，猿蠼qú—练臂功，鸱(chī本义:一种凶猛的鸟,鹞子。)视—练眼功，虎顾—练手功。

l 清人更于五种术势之外，加入向后顾望的“鹗顾势”和摇头摆尾的“狮舞势”，称作“七禽戏”

20:52, #, By zch
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2006-10-25

转：篆书之美

篆书之美可以查询很多字的篆书效果。
10:20, #, By zch
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2006-10-23

《灵枢·九针十二原》针刺深浅的有关概念之一

原文：夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下，故针陷脉则邪气出，针中脉也浊气出，针太深则邪气反沉……。

陷脉

（1）寒邪陷于经脉，使气血凝滞在肌肉腠理之间，久则成瘘疮。《素问·生气通天论》：“开合不得，寒气从之，乃生大偻，陷脉为瘘。”

（2）指筋骨肌肉凹陷处的俞穴。《灵枢·小针解》：“故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉。”

(3) 《灵枢集注》“陷脉，额颅之脉”。

究竟“陷脉”在此是什么意思呢？（1）肯定不对；（2）和原意可能比较接近，但也不很贴切；（3）则指人体上部的脉，与前后文一直在讨论浅深之刺不符。个人感觉这里在讨论浅深之刺，是否可以与“三刺谷气至”结合起来理解，邪气指阳邪，浊气指阴邪，清气指谷气，总体原则是要把握好针刺的深浅与疾病性质的对应关系。

14:06, #, By zch
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2006-10-12

转引：突破针灸理论创新的瓶颈(三)

强化理论研究

观念问题
中医宝库中宝藏的发掘与科学表达的问题
人才培养战略问题
方法学研究问题
前瞻性研究问题

浏览全文……

18:06, #, By zch
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2006-10-11

明代推拿学特点背后的原因

国庆长假前，听XY教师推拿古代文献课，讲到明代推拿学特点：以小儿推拿为主，究其原因，就要了解当时的社会背景：推拿科被官方取消，一部分推拿转入骨伤，一部分发展了小儿推拿，一部分转入沐浴、理发业。

17:06, #, By zch
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2006-10-8

经络是什么

《经络是什么》

本书作者在国家自然科学基金资助的两个课题工作基础上，依据体液生理学和流体力学等知识，对“经络是什么”这一千古之谜作出了回答· 书中首先对中医经络的古典文献进行了训诂研究，指出最古的脉是指组织间隙，营卫之气指人体中的组织液。评述了国内外经络研究和各种经络假说，指出经络研究需解决四大关系。在回顾了经络体液论历史的基础上，运用生物流体力学原理，提出了经络是组织间质中具有低流阻特性的多孔介质通道，其中存在向经脉和沿经脉的两种组织液运动及流体性约束，化学物质和物理信号可沿此通道传递。作者通过测量流阻＼组织液压波传播和同位素示踪验证了本假说，并引证了国内外支持本假说的实验。作者还论证了神经通过血管和肌肉对经络通道的调控原理，指出穴位作为相关调控网络输入点的另一种经络形式，并通过经皮二氧化碳释放量的测量和聚类分析证明了此关系。根据这些实质，作者对经络现象作了详细解释，指出经络具有传递营养物质、清除代谢废物和作为旁分泌及物理化学信息通道平衡内环境的功能。本书还对针灸、中药、武术和气功等经络治疗保健原理进行了论述，最后就经络对未来人类社会的影响进行了展望。
本书可供经络研究者、医学工作者、科研人员、研究生以及广大关心中医保健的人士和气功爱好者们阅读。

17:43, #, By zch
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2006-9-30

教育心理学理论的历史发展-奥苏贝尔认知同化学习理论

学习组织的原则

在分析学生的学习时，强调学生头脑中的认知加工过程。

一、逐渐分化的原则

学生首先应该学习最一般的、包摄性最广的观念，然后根据具体细节对它们逐渐加以分化。奥苏贝尔提出两个基本的假设：⑴学生从已知的包摄性较广的整体知识中掌握分化的部分，比从已知的分化部分中掌握整体知识难度要低些。这实际上就是说，下位学习比上位学习更容易些；⑵学生认知结构中对各门学科内容的组织，是依次按包摄性水平组成的。包摄性最广的概念在这结构中占居最高层次，下面依包摄程度下降而逐渐递减。

那么，如何安排教学内容、按什么序列教学才能使学生的认知结构逐渐分化呢？

奥苏贝尔认为，每门学科的教学单元应按包摄性程度由大到小依次呈现，这样就可以为每一教学单元提供理想的固定点。

二、整合协调的原则

整合协调的原则是指如何对学生认知结构中现有要素重新加以组合。奥苏贝尔认为，所有导致整合协调的学习，同样也会导致学生现有知识的进一步分化。因此，整合协调是在意义学习中发生的认知结构逐渐分化的一种形式。

整合协调主要表现在上位学习和组合学习中。

在奥苏贝尔看来，在学习和记忆过程中，学生的主要困难不在于对新旧知识的辨别，而在于新旧知识之间的矛盾。建议采用先行组织者的策略。

先行组织者策略

奥苏贝尔就如何贯彻“逐渐分化”和“整合协调”的原则，提出了具体应用的策略：先行组织者（advance organizer）。

奥苏贝尔认为，促进学习和防止干扰的最有效的策略，是利用适当相关的和包摄性较广的、最清晰和最稳定的引导性材料，这种引导性材料就是所谓的组织者。由于这些组织者通常是在呈现教学内容本身之前介绍的，目的在于用它们来帮助确立意义学习的心向，因此又被称为先行组织者。

奥苏贝尔认为，先行组织者有助于学生认识到：只有把新的学习内容的要素与已有认识结构中特别相关的部分联系起来，才能有意义地习得新的内容。

奥苏贝尔还区分了两类组织者：一类是说明性组织者，用于提供适当的类属者，它们与新的学习内容产生一种上位关系。另一类是比较性组织者，既可用于新观念与认知结构中基本类似概念的整合，又可用于增加本质不同而貌似相同的新旧概念之间的可辨别性。

由于组织者具有抽象性、概括性和包摄性等特征，因而，组织者对事实材料的学习，比抽象材料的学习更有促进作用。

15:41, #, By zch
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2006-9-25

十二经脉运行规律揭秘

一、春秋时代的“十二经脉”运行之谜至今未解    　　    　　

   祖国医学中的“十二经脉”理论，出自《素问》、《灵枢》。由于人体五脏六腑的“十二经脉”各有两条经脉，一道在左侧，一道在右侧，而《灵枢经》对“十二经脉”的论述仅只一个侧面而已。贫道认为，若研究人体“十二经脉”的运行机理，必须将《灵枢经》中有关“十二经脉”的一切论述综合起来研究，才能悟出“十二经脉”的真谛。如果仅凭《灵枢经》中某一章节对“十二经脉”之片面的论述来分析，即会形成种种不可理解的矛盾。例如经云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹。”数千年以来中医界人士都遵循这一教条传承至今。如果手足的“十二经脉”一直是按照以上的规律循行，即形成如下的自我矛盾。    　　

   (一)井荥俞经合的出入矛盾
    (二)根结矛盾
     (三)根、溜、注、入矛盾

诸如以上有关“十二经脉”的出、入、根结及根、溜、注、入等经脉循环迂回的逆行矛盾，从古至今著书者众理纷纭，皆附和围绕着“经典的理义”注释，未有剖析说明“十二经脉”之内在所形成的“各种矛盾”而难圆其说。　
二、修身炼性方悟真谛　

足三阴三阳的动态现象    　　

      原来手足之内侧的三阴经与手足之外侧的三阳经以同速反运动着。即内侧手三阴经向指端运行时，外侧手三阳经则向肩部方向运行。同时外侧足三阳经向足趾方向运行时，内侧足三阴经则向腹部方向运行。但是，身体另一侧的手、足之三阴经与三阳经的运行，分别与之相反：即左侧的手三阴经向指端运行时，则右侧的手三阴经向腋窝方向运行，其余的三阴三阳逆行经脉类推。    　　

   由于这种左右侧相对立往返无休止的三阴三阳同速运动，使我亲身体验到“十二经脉”的运行是呈现双向正负运动规律的。可是，手三阴经与手三阳经的双向回旋运动不过肘；足三阴经与足三阳经的双向旋运动不过膝。这种阴阳正负运动便是我悟开十二经脉的关键所在。

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17:30, #, By zch
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2006-5-30

“大学教师评价中的若干问题”讲座

学校今天邀请了华东师范大学侯定凯副教授作讲座，题目是“大学教师评价中的若干问题”，现将讲座提纲整理如下，与朋友们分享。

一、从一个案例入手，展示现行大学教师评价中存在的典型问题：一位讲课非常好的老师，因为没发表过一篇文章，在其癌症去世后尚未评上副教授。如何看待此问题？

二、教师评价的一般理论

评价的方式：细线条还是粗线条更能促进教师发展？
评价目的是什么？
谁来做评价？
对学生评教的讨论

三、哈佛大学学生评价教师问题举例。

讲座PPT日后会在学校网站上发布，到时再进行链接。

16:42, #, By zch
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2006-5-16

从“知识优势兴奋性表征”看“做中学”

你有没有过这样的经历：在英语学习过程中做阅读理解练习，第一次阅读一段内容后，进行测验，发现5个题目选错了1个或2个，然后你去看了标准答案；过了一段时间再读这段内容，然后再做测验，发现错误的题目与上次相同。如果你也有同样的经历，那你想过为什么吗？

今天，我从中国心理教育网发布的金洪源教授专题讲座整理稿中找到了我认为的答案：知识优势兴奋性表征缺陷，知识优势兴奋性表征，也是知识表征方式的一种，是指学生获得的知识在被应用时，能否保证自动、优先被激活。自动被激活强调学生对一种知识可用时，该知识是否兴奋到立刻提取的程度；优先被激活强调学生含有两个或多个同类功能知识可用时，相对比哪一知识可以被优先提取。如上述我所说的经历，我们对同一题目正确和错误两种答案不同的存储状态（熟练水平）就是这两种答案知识的两种知识优势兴奋性表征，我们对错误的答案知识的优势兴奋性表征水平较高，而对于正确答案的知识优势兴奋性表征水平相对较低。

由以上内容，我不禁联想到了“做中学”，同学在做的过程中肯定会有做错的时候，这种试错的学习究竟会不会影响学生对正确知识的把握呢？如果有影响，我们不否可以用金教授所说的解决办法解决呢，这些办法主要有以下几种：

通过练习来提高对知识的优势兴奋性表征。
通过提高学习时的积极情绪状态提高对知识的优势兴奋性表征。
通过给同学讲解知识内容或者是习题方式提高对知识的优势兴奋性表征。
通过将新知识内容和所解答的习题的解答方法纳入到大脑中原有的知识结构中，提高对知识的优势兴奋性表征。

如果感兴趣，不妨一试，看看能否提高我们的英语学习！

以上是本人天马行空的瞎想，欢迎同道指正！

参考：http://www.psy.com.cn/article/article_view.asp?id=1756

15:52, #, By zch
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2006-5-15

关于建构主义的教育思想与哲学基础——对建构主义的反思

今天读到一篇何克抗教授的一篇文章：关于建构主义的教育思想与哲学基础——对建构主义的反思，很受启发。

文章对建构主义的教育思想和哲学基础，在进行认真反思的基础上提出了新的观点：

建构主义的教育思想不应是“以学生为中心”，而应是“主导——主体相结合”；
建构主义的认识论不应是主观主义，而应是主客观相统一。
与此同时，作者对于当前“是否还应将建构主义作为指导教育深化改革的主要理论基础？”这一热点问题，作了客观而冷静的分析。

全文浏览……

09:19, #, By zch
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2006-4-28

王庆其教授谈运气学说的价值

今天基础医学院杏苑读书会活动，主题是：王庆其教授谈运气学说，王教授将运气学说的价值归纳为以下十点

天地之大纪，人神之通应：构建了自然界气候、物候、病候一体化的模型；
候之所始，道之所生：从现象把握事物运动的规律；
天地氤氲，万物化醇：运气学说的基本原理是气化；
亢害承制，制则生化：自然界存在着一种自稳调节机制；
气相得则和，不相得则病：病因理论发展；
审查病机，无失气宜：分析病机的示范；
必先岁气，无伐天和：法时而论的治疗思想；
司岁备物，制方遣药：君、臣、佐、使的处方特点；
善言天者，必应于人：树立了多学科研究医学的典范；
发遑古义，演绎新说：对医学流派形成的影响。

摘录于此，与大家分享。

16:59, #, By zch
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2006-4-19

开题在即

上周拿到了博士生开题报告书，在开题之前要完成综述一篇，专业课及专业基础课文章各一篇，共计三篇文章，真是让人心急呀。

我选择的方向是“信息化知识表征的理论与方法在针灸教学中的应用研究”，这个题目包括三大部分内容，一是信息化，二是知识表征，三是针灸学理论特点。如何将这三者有机的融合，真是难呀！查了100多篇文章，连知识表征的完整概念还不是很清楚，只能硬着头皮再继续查，继续看，初步打算利用五一到书城去买几本认知心理学、教育学方面的专著认真拜读一番，找找灵感。希望对此感兴趣的朋友们多提宝贵意见，先谢谢啦！

15:34, #, By zch
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2006-4-14

PBL问题特点、教育价值及其特点

最近查阅一些PBL（Problem Based Learning）有关资料，总结PBL问题特点、教育价值及其特点主有有以下几点：

吴清山总结PBL问题特点为实务的非结构化问题，其特点如下：

看起来像真实世界的问题。
第一次看到时是混乱和无法完全了解。
当更深入探究时常改变性质。
有挑战性的解决方案，不循常规。
需要小心考虑问题与适合的解答。
很难有肯定的正确答案，因为彻底的研究调查之后，资料还是可能不足或有冲突的。

蔡学伟归纳出问题导向学习之教育价值为：

教导互相尊重，促进群体思考，激发主动参与学习的动机
提升创造及分析思考的能力
增强科学探讨及解决问题的能力
摆脱教科书「唯一标准答案」的枷锁
增强个人表达观点及累积日后主持会议之能力

王千幸总结PBL具有以下五点特色：

以问题为学习的起点
问题必须是学生在其未来的专业领域可能遭遇的非结构化的问题
学生的一切学习内容是以问题为主轴所架构的
偏重小组合作学习，较少讲述法的教学
学生必须担负起学习的责任，教师的角色是指导后设认知学习技巧的教练。

09:59, #, By zch
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2006-2-20

概念图工具及汉化

开学伊始，该做的工作还真不少！

首先应对最急的吧，就是第六期课程建设验收，要交一系列的文件，今天写验收报告，中间涉及概念图工具，又上网搜索一番，发现很多热心的朋友都对概念图工具做了汉化，给我们提供了很大的帮助，现转贴几个链接，在此向那些付出了辛勤劳动的朋友们表示感谢！

思维导图整理
http://www.blogcn.com/User2/qever/blog/606656.html
花匠的汉化作品 http://gardener.51.net/chinese/index.htm

13:12, #, By zch
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2006-1-10

灸量

灸量是指灸疗对机体刺激的规模、程度、速度和水平等。它是灸治所致的刺激强度和刺激时间的乘积，取决于施灸的方式，灸炷的大小、壮数的多少，施灸时或施灸后刺激效应的时间等因素。掌握最佳灸量，有助于提高疗效，防止不良反应。按古今医家的经验，大致上包括以下几方面：

(一)由天时、地理定灸量。如冬天灸量宜大，方能祛寒通痹，助阳回厥。另如北方风寒凛列，灸量宜大；南方宜小。

(二)由年龄、体质、性别定灸量。不同的年龄、体质和性别，其阴阳气血的盛衰及对灸的耐受性不同。古有以年龄定灸量，称随年壮，即随年龄由小至大而递增壮数，以壮年为限度。尚应考虑体质情况，并据男女生理、病理之差异而定灸量大小。另外，由于种族差异，灸量对机体的影响亦殊。

(三)由病情、病性定灸量。病深痼疾，一般灸量宜大。如《备急千金要方》言“凡言壮数者，若丁壮遇病根深笃，可倍多于方数”。而老年或体弱之保健灸，灸量宜小，但须坚持日久。病在浅表、灸量可小；在内则灸量宜大。痈疽阴疮虽发于体表，但病根在内，故灸量亦须大。

(四)由所取部位定灸量。所取穴位皮肉浅薄者宜以小灸量，皮肉厚实者宜以大灸量。如《备急千金要方》云：“头面目咽，灸之最欲生少；手臂四肢，灸之则须小熟，亦不宜多；胸背腹灸之尤宜大熟，其腰脊欲须生少”。实验也发现，肌肉浅薄之处的大椎、至阴穴，少灸则转胎效果佳，多灸之后效反差。(五)由灸炷大小控制灸量：灸炷的大小，古籍述之颇详。《备急千金要方》云：“灸不三分，是谓徒冤，炷务大也”。要求艾炷底部范围不小于3分。此间接灸而言，若直接灸则不然，艾炷可小至粟粒大。在施灸时，通过选择适当大小之艾炷以控制灸量。

(六)由病人感觉为度控制灸量。病人感觉分二类，一为施灸后的灼热感。根据不同病情，有的仅要求局部温热感，有的则要求有烫灼感，可按病人口述而加控制。另一类为灸的传导感觉，如隔蒜灸中的铺灸治疗虚劳顽痹，须灸至患者自觉口鼻中有蒜味时停灸。这也是一种控制灸量的依据。

(七)分次灸控制灸量。将规定的壮数，一次灸完为顿灸，分次灸完称报灸。对体质差者及头四肢等肌肉浅薄处，可以通过报灸的方式控制灸量，以防止不良反应，取得预期效果。恰如《神灸经纶》所云：“若并灸之，恐骨气血难堪，必分日灸之或隔日灸之”。

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16:54, #, By zch
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2005-12-23

关于“三坟、五典、九丘、八索”

在备课过程中，不时会到网站上搜索资料，在《肘后备急方·序》中有“余既穷览坟索”一句，何为“坟索”？以前听徐老师、王老师上课时讲到过，想进一步了解其含义，今天到网上搜索，摘录两条于此：

1.yuer在论坛中发的贴子，其中引用了一些南怀谨的观点，主要内容如下：

三坟：三易，《连山》《归藏》《周易》；五典：五经，或《尚书·洪范》五福；八索：八卦；九丘：九畴，就是《河图》、《洛书》的理数.其中丘索，可以说就是“求索”。

原文……

2.sofa 从文字学角度解释了坟、典、索、丘的含义。也很有启发。

原文……

13:22, #, By zch
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2005-12-14

《脉经》对脉学的总结

　　三国两晋南北朝时期，中医脉学诊断学研究出现高潮，产生了大量专著。其中王叔和所撰《脉经》10卷，全面系统地总结了当时的脉学知识，并有许多创造发明，是中医脉学诊断学的奠基之作。除此之外，《梁七录》、《隋书·经籍志》等尚著录十余种脉学著作虽已亡佚，但亦可窥见当时脉学研究的兴盛状况。

　　王叔和《脉经》对脉学的总结

　　王叔和所撰《脉经》，是我国现存最早的脉学的专著，全书共10卷、98篇、约10万字。王氏结合临床实践，首次对中医脉学理论进行系统全面的论述，奠定了脉学基础。《脉经》的学术成就和贡献，主要有以下几方面：

　　1、确立脉象指下标准：24脉象奠定了诊脉指下标准的基础，使之规范化。《脉经》后历代中医著述对脉象的描述，均未离开《脉经》的基本概念。

　　2、奠定脉名种类基础：《脉经》在古代医学文献散载的30余种脉名基础上，整理归纳为24种脉象名称，奠定了脉名种类的基础，成为历代论脉书籍中脉名及其分类的基本准则。

　　3、首开脉象鉴别先河：《脉经》卷一开篇提出24脉象后，紧接着提出浮与芤、弦与紧、革与实、滑与数、沉与伏、微与涩、软与弱、迟与缓八组相类脉，对脉象的鉴别有着重要意义。后世辨脉有很重要的启示作用。

　　4、确立三部脉法和脏腑分候定位：《脉经》解决了两手寸口脉的寸、关、尺分部和脏腑分候等问题，为寸口诊脉的临床普遍应用铺平了道路。

　　5、总结脉象临床意义

　　对不同脉象的临床意义，《脉经》也作了大量论述：一是对脉象主病进行原则概括，二是结合脉、证、病机、治疗进行综合总结。

　　总之，《脉经》对当时的脉学成就作了全面系统的总结，奠定了中医脉学的脉象、脉名基础，在脉象主病和相类脉象鉴别上，也作出了重要贡献。《脉经》确立的寸口诊脉分寸关尺三部脉位和脏腑分候原则，解决了寸口切脉的关键问题，推进了独取寸口脉法的临床普遍应用。这些成就奠定了我国脉学诊断学的基础。

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15:15, #, By zch
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2005-12-12

李鼎教授讲授“针灸医经”

今天名师传承室活动，名师工作室名师、我校已退休老教授李鼎教授来校带教，重点讲授了《针灸医经选读》中《灵枢·九针十二原》的部分内容，在讲课过程中，李教授穿插讲授了很多学习文献的方法，在这里做个大概归纳，还请其他朋友指正补充。

从源到流看问题：《灵枢》→《素问》→《难经》书有先后，每本书的内容也有先后，可以从书中内容的“引文”看内容的先后，在先者多被引用，内容多可信；
古人讲究“形化”：即将抽象的内容形象化；（联系到知识的表征方法）
“大事化大”看中医：将中医的学习与中国文化大背景结合起来，进行横向、纵向联系；
理论的内涵：不可能是纯客观的，或多或少包含推理的内容；
文献的入口：小的为文字基础，大的为文化背景，再加上“活”文献，即高水平的专家；

暂写到此，以后继续补充。

17:26, #, By zch
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2005-12-9

经筋

经筋，作为经络系统中的一部分，在《黄帝内经》中详尽描述了经筋的循行路线，从其论述中可以看出，经筋是人体内一个联系十分广泛的系统，主要维系人体的肌肉和关节。另外，《黄帝内经》中还对经筋的病候进行了系统论述，并指出此类的疾病取穴就是“以痛为输”。

由以上内容提要联想到

经筋与我们现在的肌肉是什么关系？
肌肉、肌腱等损伤针刺治疗可以“以痛为输”吗？
针灸减肥也经常以局部穴为主，脂肪与“经筋”是什么关系？

17:07, #, By zch
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2005-12-7

针灸歌赋的作用

针灸歌赋，即针灸诗歌韵文的总称。歌，又称歌诀、歌括；赋，是辞句对称的的韵文。针灸歌赋，同其他针灸文献一
样，都是历代针灸学家在临床实践中的经验总结。针灸歌赋文字精练，以简短的篇幅概括了深刻、广泛的内容，着重临
床实用，读之朗朗上口，因而对针灸学的学习、理解、记忆、传播都起到了良好的作用。

从上述论述中可以看出针灸歌赋的作用主要体现在帮助记忆上，但其作用就仅仅如此吗？最近一直在思考这个问题，这些简短的话语里到底还有没有可以进一步挖掘的东西呢？

13:17, #, By zch
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2005-12-5

曲池穴名释义

手阳明大肠经合穴

穴在曲肘横纹外侧端，肘骨曲角内缘陷中，因名“曲池”。-《针灸穴名解》
曲，弯曲。池，水之停聚处。曲池，地名，鲁之古地名。穴在肘臂内屈曲时肘横纹端凹陷处。-《针灸穴名释义》
个人体会：治疗热病、荨麻疹。

17:01, #, By zch
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2005-12-2

合谷穴名释义

合谷，手阳明大肠经原穴。

合，会聚也，交与也。《内经》谓：“肉之大会为谷。本穴在拇指食指歧骨间，大凹隙中，故喻之为“谷”。更有小谷、间谷来与交会。故名“合谷”。合谷稍外，名曰虎口，以其扩张也。本穴治症颇多，以面口为主。又合谷、太冲各二穴，名为四关，以其能大开通也。-《针灸穴名解》
合，开合、结合与合拢之意。谷，山洼无水之地，又肌肉之结合处，即古之所谓“肉之大会”亦称为谷。合谷，山名。穴在太阳与阳明结合处。开则如谷，合则如山也。-《针灸穴名释义》
合谷与复溜配合治疗多汗或无汗；与三阴交配合治疗痛经。

16:55, #, By zch
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2005-11-30

数据挖掘能做什么？

　　数据挖掘所涉及的学科领域和方法很多，以下四种是非常重要的发现任务。

数据总结其目的是对数据进行浓缩，给出它的紧凑描述。数据挖掘主要关心从数据泛化的角度来讨论数据总结。数据泛化是一种把数据库中的有关数据从低层次抽象到高层次上的过程。
分类其目的是学会一个分类函数或分类模型(也称作分类器)，该模型能把数据库的数据项映射到给定类别中的某一个。
聚类是把一组个体按照相似性归类，即"物以类聚"。它的目的是使属于同一类别的个体之间的距离尽可能地小，而不同类别的个体间的距离尽可能地大。
关联规则是形式如下的一种规则，"在购买面包和黄油的顾客中，有90％的人同时也买了牛奶"(面包+黄油+牛奶)。关联规则发现的思路还可以用于序列模式发现。用户在购买物品时，除了具有上述关联规律，还有时间或序列上的规律。

17:00, #, By zch
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2005-11-28

概念图与思维导图辨析

北京师范大学知识研究中心的赵国庆、陆志坚两位老师撰文“概念图与思维导图辨析”，深刻分析了概念图（concept map）与思维导图（Mind Map）的异同。

相同点[sameness]

都是一种图示表示方法；
按照认知心理学的观点，都在一定程度上加大了知识的组块，在短时记忆容量有限的情况下增大了可供加工的信息量。

不同点[differentia]

历史渊源不同：概念图（Concept Map）是康乃尔大学的诺瓦克（J.D. Novak）博士根据奥苏贝尔(David P. Ausubel)的有意义学习理论提出的一种教学技术；思维导图最初是20 世纪60 年代英国人托尼·巴赞（Tony Buzan）创造的一种笔记方法。
定义的不同：根据诺瓦克（J.D. Novak）博士的定义，概念图是用来组织和表征知识的工具；托尼·巴赞认为思维导图是对发散性思维的表达，因此也是人类思维的自然功能。
对知识的表示能力的不同：概念图能够构造一个清晰的知识网络，便于学习者对整个知识架构的掌握，有利于直觉思维的形成，促进知识的迁移。可以通过概念图直观快速的把握一个概念体系；思维导图呈现的是一个思维过程，学习者能够借助思维导图提高发散思维能力，可以通过思维导图理清思维的脉络，并可供自己或他人回顾整个思维过程。
创作方法的不同：概念图则是先罗列所有概念，然后建立概念和概念之间的关系，一幅概念图中可以有多个主要概念。思维导图往往是从一个主要概念开始，随着思维的不断深入，逐步建立的一个有序的图，一个思维导图只有一个中心节点。
表现形式的不同：概念图在表现形式上是网状结构的，有着明显的层次关系；思维导图在表现形式上是树状结构的。
应用领域的不同：概念图从开始到现在都是为了促进教学效果，最初是作为评价的工具，后来得到推广，成为教和学的策略。思维导图的软件往往是在企业中有着更为广泛的应用，其目的借助可视化手段促进灵感的产生和发散性思维的形成。从教学角度看，思维导图主要在记笔记、准备报告以及论文写作中得到应用。

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17:17, #, By zch
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2005-11-24

知识、数据、信息以及与智慧的联系与区别

数据是未经组织的数字、词语、声音、图像等；
信息是以有意义的形式加以排列和处理的数据（有意义的数据）；
知识是用于生产的信息（有意义的信息）。信息经过加工处理、应用于生产，才能转变成知识。

又有研究者在更高程度上解释了信息、知识以及智慧这三个不同的概念，认为信息是过去知识的编码，是静态的概念；知识是认识世界的显性知识和隐性知识的总和，是一种产品又是一个过程；智慧是把知识应用于知识产生新的知识的一个动态过程，即创新能力。

数据、信息、知识以及智慧之间的辨证关系，即“数据—信息—知识”是处于一个平面上的三元关系，分别从语法、语意以及效用三个层面反映了人们认知的深化过程，而智慧则是超越了这个平面的创造性活动。具体来讲，数据是基本原料，而信息是有规律的数据，知识则是有价值及效用的信息，智慧则是建立在“数据—信息—知识”之上并主要以已有的知识存量为基础的一种更高层次的知识创造活动。从广义的角度来理解知识管理，可以认为就是要实现对数据、信息以及知识的有效整理、挖掘和应用，并引发更高层次的智慧——知识创新，形成一个从应用到创新并从创新到应用的闭环行为。

摘自博锐管理沙龙

16:49, #, By zch
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2005-11-23

五输穴阴阳属性之我见

周一《针灸医经选读》讲到了“五输穴”内容，其中谈到五输穴的五行属性，即阴井木，阳井金，其余四穴属性按照五行相生顺序依次类推。令人费解的是：为什么阴经的井穴五行属木，阳经的井穴五行属金呢？教材上有注释，但看后不是很明白。我个人是这样理解的：

首先，承认这一五行属性归属的前提是先确定阴经的五输穴五行属性，因为木应东方，主升，主始，与井穴为经气之始相合；
其次，阴阳经之间的关系是相克的，即阳经井穴的五行属性必是与阴经井穴五行属性相克的，金克木，木克土。这就说明阳经井穴五行属性有两种可能：不是土就是金。
个人思考：古文献上记载的阳经井穴的五行属性是金，这是不是与当时的封建思想有关：阳克阴，阳为主？

以上是个人的理解，希望师友们指点迷津！

13:57, #, By zch
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2005-11-21

顶珠格

今天《针灸医经选读》讲到《灵枢·九针十二原》第一中的五输穴部分，原文如下：

五藏有六府，六府有十二原，十二原出于四关，四关主治五藏，五藏有疾，当取之十二原，十二原者，五藏之所以禀三百六十五节气味也。

要想正确理解这段话的意思，道先要了解这里用到的一种文法-----顶珠格，即上一句的最后字是下一句的开头字，知道了这种文法，就不难理解下面这段诗了！

桃花冷落被风飘落残花过小桥下金鱼双戏水边小鸟理新毛衣未湿黄梅雨滴红梨分外娇姿长伴

垂杨柳外双飞紫燕高阁佳人吹玉笛边鸾线挂丝绦结玲珑双佛手中有扇望河潮平两岸风帆稳坐

舟中且慢摇入西河天将晚窗寂寞叹无聊推纱窗观冷落云渺渺被水敲门借问天台路过西河有断

桥。

16:51, #, By zch
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2005-11-16

《医宗必读》富贵贫贱治病有别论

尝读张子和《儒门事亲》，其所用药，惟大攻大伐，其于病也，所在神奇。又读薛立斋十六种，其所用药，惟大温大补，其于病也，亦所在神奇。何两公之用药相反，而收效若一耶?

此其说在《内经·征四失论》曰：不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明。大抵富贵之人多劳心，贫贱之人多劳力。富贵者膏粱自奉，贫贱者黎藿苟充。富贵者曲房广厦，贫贱者陋巷茅茨。劳心则中虚而筋柔骨脆，劳力则中实而骨劲筋强。膏粱自奉者藏府恒娇，要董苟充者藏府恒固，曲卧广厦者，玄府疏而六淫易客；茅茨陋巷者，腠理密而外邪难干。故富贵之疾，宜于补正。贫贱之疾，利于攻肌。易而为治，比之操刃。子和所疗多贫贱，故任受攻；立斋所疗多富贵，故任受补。子和一生岂无补剂成功，立斋一生宁无攻剂获效？但著书立言则不之及耳。有谓子和北方宜然。立斋南方宜尔，尚属偏见。虽然贫贱之家亦有宜补，但攻多而补少；富贵之家亦有宜攻，但攻少而补多。是又当以方宜为辩，禀受为别，老壮为衡，虚实为度，不得胶于居养一途，而概为施治也。

从以上的论述中可以看出：贫贱富贵不同，体质不同，治疗方法不同，这也是我们中医治病因人而宜。

15:39, #, By zch
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2005-11-11

《素问·阴阳应象大论》篇

最近在看刘越的图解《黄帝内经素问》，书中谈到“阴阳应象大论”篇，篇名的含义就是以天地之阴阳，万物之阴阳，合于人身之阴阳，其象相应。篇第一句话就是“治病必求于本”，这里的本，不难理解就是指阴阳，个人理解这个“阴阳”不童是指疾病的阴阳，而是包括疾病阴阳属性、人的体质、天时、地域等概念的广义含义，这正是中医所谓的因人、因时、因地制宜的一个表现。
17:07, #, By zch
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2005-11-9

转贴----回归传统：对现代中医教育的几点建议

成都中医药大学的周志彬老师在2005年11月4日的中国中医药报上撰文，提倡中医教育回归传统，无论是否完全正确，但其中的很多观点值得我们思考：

一、中医教育从小抓起。

二、在中医院校中大力开展“读经”教育。

三、取消某些西医课程。

四、增设人文、艺术类课程。

五、恢复“师传授受”的教育方法。

详读原文……

16:05, #, By zch
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2005-11-8

针灸医经选读教学心得

11月7日的《针灸医经选读》课因XP老师到香港开会由我来上，虽然已经听过几遍徐老师的课了，但心里还是没有底，结合以前听XP老师课的笔记，又查阅了不少的内经、难经注释，周六晚上来校又看了一遍，又将上课内容向LZW讲了一遍。讲到皮部理论时，LZW提醒我说：你忘记思考中医上怎么说了啦？于是又翻了相关内容看了一遍。本想多讲些内容，但想到《灵枢·根结》《素问·皮部》中有两个问题很值得同学查资料进一步讨论，于是只讲完这两个部分就让同学去查资料了。这两个问题是：

为何厥阴不与少阳相对主“枢”而主“阖”？
是“关、阖、枢”还是“开、阖、枢”？

讲到“关”和“开”字形相接，可能传抄中出现错误的时候，范轶斌同学提问说：“老师，繁体字的关和开字形不相近吧？”，我还没有回答，他自己又说：“不对，是相近的”。这是我的一个疏忽，没有将关和开的繁体字写在黑板上，以后要吸取教训，自我感觉还是讲得比较快，向同学提问后不等他们回答就又讲下去了。这些都是以后要改进的地方。

课下，范轶斌同学又和我探讨了一些问题，感觉这位同学思考的很深入，值得我学习。

16:16, #, By zch
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2005-11-4

转载：都市熊对阴阳的认识

都市熊在他的文章中讲到：

阴阳是中医里最基本的概念。《内经》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”说明中医诊病，必要先了解阴阳。随着自己中医水平的提高，都市熊对阴阳的认识也是逐步加深的。

首先说说“阳”，”阳”是指阳气，阳气怎么来的呢。很简单的公式：阳气＝（肾）精＋天气（鼻子吸入的空气）＋地气（口中吃下的食物）。由此带出很重要的三个器官，肾，为先天之本；肺，朝百脉；脾（胃），为后天之本。

说完了阳气，我们来讲讲“阴”。《内经》生气通天论篇云：“阴者，藏精而起亟也”。就这么一句话，高度概括了“阴”的本质，可当初怎么也理解不了。现在按照都市熊的理解，中医里说的“阴”应包括两个方面的意思（其实两方面是一致的）。
　　
　　“阴”其中一个意思是“阳藏”。“阳藏”是指什么呢？以一天的例子来说明，白天的时候，阳气支持我们一切活动，走路、看书学习、工作……………等等，这些都是阳气来支持的。到了晚上，我们觉得困，想睡觉，睡觉这个过程呢，阳气到了哪里呢？睡觉就是“阳藏”的过程，这时身体也需要阳气，白天的时候阳气大部分用于身体的活动，晚上睡觉的时候，阳气大部分用于滋养身体器官，这就是“阳藏”的过程。“阴”的另一个意思是指身体的有形物质，包括五脏、六腑、皮毛、血液等等，也就是身体本身。

此外，他还对读经的作用做了归纳：《内经》“生气通天论”对阴阳有着精辟的论述，个人认为学中医者应熟读此篇。刚开始读的时候没什么印象，一读而过。等到对阴阳有所认识的时候，回头一读，原来此已说得很明白。等对阴阳认识再进一步的时候，回头再读，哦，不清楚之处恍然大悟，原来如此，更加深了认识。读经就有这点好处，每次读的时候都会有新的认识和提高。

详读原文……

16:36, #, By zch
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2005-11-3

也谈医者意也

zc在日志中谈过“医者意也”，今天在《中医骨伤古代文献》备课过程中，仔细读了《医宗金鉴·正骨心法要旨》中手法总论部分的内容，从书名就可以看出其“医者意也”的含义，即正骨心法要旨。内容如下：

夫手法者，谓以两手安置所伤之筋骨，使仍复于旧也。但伤有轻重，而手法各有所宜。其痊可之迟速，及遗留残疾与否，皆关乎手法之所施得宜，或失其宜，或未尽其法也。盖一身之骨体。既非一致，而十二经筋之罗列序属又各不同，故必素知其体相，识其部位。一旦临证，机触于外，巧生于内，手随心转，法从手出。……

这一段是说正骨的手法，细想想我们中医诊治疾病不都是这个道理吗？望、闻、问、切，无不包含着个人经验在里面，联系到现在的知识分类，也就是包含着大量的隐性知识在里面，如何将这种知识显性化，将老专家的经验显性化，对我们学科的发展有着重要意义。

16:18, #, By zch
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2005-10-28

有效的管理者丛书

《要事第一》作者：史蒂芬·柯维/梅里尔，中国青年出版社。简介：传统的时间管理观念是，通过提高办事效率，最终可以掌控自己的生活，提高对生活的掌控程度会带来你所追求的平静和满足，然而，本书指出，将自己的幸福建立在控制一切事情的能力上是徒劳无益的，我们的确可以控制自己的选择，但是我们控制不了选择所带来的结果。普遍规律或原则就能做到。因此，我们控制不了自己的生活，原则就能。这一概念是洞悉人们为何对传统“时间管理”方法感到失望的关键所在。
《别被会议累死》作者：帕特里克·兰西奥尼，电子工业出版社。简介：如果可以不去开会，我宁愿多做一些工作。”诸如此类的抱怨，你是否早已司空见惯？不可否认，大多数人都讨厌开会，总是试图逃避会议。究其根源，皆是因为拖沓低效的会议消磨了人们的热情、浪费了人们的时间。本书讲述了某公司会议改革的故事，情节生动，发人深省，并深刻地揭示出导致会议低效的根本原因。作者通过故事中各个人物的行为说明了如何有效地实施会议改革，让我们看到有声有色、富有成效的会议能够给我们带来的巨大回报！本书适合于所有为会议困扰的人！
《别做正常的傻瓜》作者：奚恺元，机械工业出版社。简介：本书结合了作者十余年的教学经验，融合了诺贝尔奖得主及其他学者数十年的研究成果，用深入浅出的方法帮助你发现自己决策中的误区，从而使你比大多数人少几分正常，多几分理性，本书所涉及的决策范围广，包括购买什么商品，和什么人结婚，雇用哪些员工，投资什么股票等等。除非你从不做决策，否则本书对你一定有所借鉴。

13:07, #, By zch
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2005-10-21

骨伤古代文献授课

今天第一次进行骨伤古代文献授课，提前做好了幻灯，以为内容很充实了，结果前面一节讲得太快了，第二节课进行了调整，还算是最后比较合适，提前十分钟讲完了预期内容，下次课一定吸取教训，掌握好上课的节奏。
16:41, #, By zch
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2005-10-19

“左肝右肺”体现着中国文化的博、大、精、深

“左肝右肺”体现着中国文化的博、大、精、深摘引

中医“左肝右肺”一说，来源于《内经》，这是《内经》中的一个千古之谜。因此，西医曾经有人想从《内经》入手，抓住“左肝右肺”之说，大做文章，并以现代解剖学相对照，攻击中医学古老、不科学，讥笑中医理论太荒唐!

    “左肝右肺”的真正含义，究竟是什么？

    “左肝右肺”一词，是“肝生于左，肺藏于右”之省，出自《素问·剌禁论》篇，原文说：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”显然，“左肝右肺”只是前面的两句话，与全文分裂开来，这是“断章取义”，这种认识方法，完全体现了西方文化“主、客”分裂的特点，就以“左肝右肺”与现代化解剖学相对应，就得出了中医理论不科学的结论。而中国文化的特点是“物、我为一”的“大一统”。必须把“左肝右肺”置于全文之中，不可分割。只有置于全文之中，才能体现出一个完整的意义。

    中华民族文化博、大、精、深，要解开“左肝右肺”之谜，必须扩大知识面，不能局限在《内经》范围之内。“医理源于易理”，说明医易是一脉相承的。若舍易论医，《内经》中的许多秘密就难以完全揭开。

    根据《内经》，人类居于天地“气交”之中。天地阴阳二气是这样进行气交运动的：“上者右行，下者左行”(《素问·五运行大论》)。所谓“上者右行”，言天气右旋，自东而西以降于地，所谓“下者左行”，言地气左转，自西而东以升于天。所以，《素问·阴阳应象大论》说：“左右者，阴阳之道路也。”

    根据《内经》，“人与天地相应也”(《灵枢·露》)。说明人体脏腑之间，也存在着脏气升降相交运动。人出生后，人体已由先天转入后天，《周易》八卦也由先天八卦转入后天八卦。《内经》在《灵枢·九宫八风》中所应用的“九宫八风图”，就是后天八卦方位图。这个后天八卦方位图来源于洛书。

    洛书为人体脏象方位学奠定了基础：正北方为坎卦属水，水性寒，寒气通于肾，故肾位正北方；正南方为离卦为火性热，热气通于心，故心位正南方；正东方为震卦，秉风雷之性，风气通于肝，故肝应正东方；正西方为兑卦属泽性凉燥，燥气通于肺，故肺位正西方；中央属坤土性阴属湿，湿气通于脾，故脾居正中。

    洛书不但为人体脏象方位学奠定了基础，而且为脏气升降确定了其运行方向。因水为至阴，故居于下；火为至阳，则居于上；木主升发故居于左，方位在东；金主收降，则位于右，方位在西；土为成数之毋，故居于中。如此，脏气升降图为：心火下降，肾水上济，肝木左升，肺金右降。脾胃居中，为升降之枢纽：脾之所以升，肝辅之也；肺气降胃气亦随之降也。从上述脏腑气机升降图，完全可以得出结论：“左肝右肺”，不是指肝居于左，肺居于右。而肝与左，肺与右，只是代表着全身阴阳、气血升降之通道。所以，“肝生于左，肺藏于右”，当正确解释如下：

    “肝生于左”，生，《广雅》：“生，出也。”出，《考工记》玉人注：“向上谓之出”。左，乃《五运行大论》中“下者左行”之“左”。故“肝生于左”者，谓肝气从左向上升也。

    “肺藏于右”，藏，《词源》：“潜匿”也。潜，《中华大字典》：“潜，沈下”，“沈，下也”。右，乃《五运行大论》中“上者右行”之“右”。故“肺藏于右”者，谓肺气从右下降也。

    总之，《内经》“左肝右肺”之说，全从易理而来，体现了中华民族文化的博、大、精、深。说“中医理论太荒唐”者，是其知识面不广，不了解中国古文化之过也。

个人理解：可不可以从肝主疏泄，肺主宣发的功能上理解呢？

14:16, #, By zch
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2005-10-18

中国古代的外科学成就

这些天在准备中医骨伤文献上课所需资料，不经意间找到中国中医研究院中国医史文献研究所李经纬老师的一篇文章，题目是“中国古代的外科学成就”。该文章系统整理了我国古代外科学的重大事件，现摘录部分于此。

我国外科学具有悠久的历史。《周礼》记载的医学分科中，已有相当于外科医生的“疡医”，负责治疗肿疡、溃疡、金疡、折疡一类外科疾病。这说明外科在我国周代已发展到一定水平。成书于春秋战国时期的理论专著《内经》，对外科病的诊治已有不少宝贵论述。长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《五十二病方》，是和《内经》同时或更早出现的一部外科专书，已对破伤风、疥疮、狂犬病、痔瘘、漆疮等许多疾病有所认识和论述。
腹腔手术和麻醉术东汉三国时期公元二世纪，我国古代著名医学家华佗在一千七百年前所以能成功地进行这样高明而成效卓著的腹腔外科手术，是和他已经掌握了麻醉术分不开的。窦材的《扁鹊心书》（公元1146年）记有用睡圣散作为灸治前的麻醉剂，它的主要药物是山茄花（曼陀罗花）。危亦林的正骨手术麻药草乌散，是以洋金花（也是曼陀罗花）为主配成的。日本外科学家华冈青州于公元1805年用曼陀罗花为主的药物作为手术麻醉剂，被誉为世界外科学麻醉史上的首创，实际上晚于我国几百年。
骨折和脱臼的整复手法我国现存最早的治疗骨折和脱臼的专书是《仙授理伤续断秘方》，成书于唐武宗会昌元年（公元841年），内容十分丰富。其中对人体各部位的骨折和各关节脱臼的整复手法、治疗技术等，提出了十大步骤或称十大原则；元代的名医危亦林在治疗最棘手的脊柱骨折方面，达到了很高的水平；著名医学家孙思邈首先描述的下颌骨（下巴）脱臼的整复术，它的步骤和要领完全符合现代解剖、生理学的要求，一直沿用到现在。明代外科医学家陈实功，对下颌骨脱臼的发生和治疗整复作了更全面的论述。到了清代，我国医家更绘制了精致的整复图。其他如整复肩关节脱臼、髋关节脱臼等，也都达到了相当高的水平。乾隆七年（公元1742年）官修医书《医宗金鉴》中的《正骨心法要旨》编，是我国古代正骨术的全面总结。
血管结扎和大网膜切除我国隋代著名的病因病理学家巢元方是一位宫廷医生，曾编撰巨著《诸病源候论》五十卷，这部书虽然不是临床医学著作，更非外科学专著，但他特别记载了当时先进的外科手术方法和步骤，反映了我国隋唐时期的外科手术已经达到很高水平。他强调指出，如果进行大网膜伤损坏死部分的切除术，必须首先用丝线结扎坏死部位的血管，然后在结扎后一宿，观察血管结扎后的大网膜紫变坏死的情况，以决定手术切除大网膜的部位。
唇裂修补术唇裂，我国古代医家因它形似兔唇，所以叫它“兔缺”，也有叫做“缺唇”的，群众中习惯叫做“兔唇”。远在一千五百年前，我国医学家已经创造性地掌握了唇裂修补术，并且已经达到相当高的水平。《晋书·魏咏之传》最早记载；唐代一位名叫方干的人，也因唇裂而进行过修补术，所以当时人称他“补唇先生”。
小手术巧夺天工

第一，鼻息内摘除术。
第二，导尿术。
第三，穿刺放水术。
第四，咽部异物剔除术。

可贵的外科治疗观点我国古代外科学在治疗上十分强调整体思想：既重视体表疾患的局部表现，更重视患者机体的内在变化；既重视手术、手法治疗，更重视机体抗病能力的增强。

详细查看……

16:37, #, By zch
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2005-10-14

商阳穴名释义

今天开始大肠经穴位名称释义

本穴为手阳明之始，承肺金清肃之气，递接而来。借少商商金之气，由阴侧转入阳侧，故名“商阳”。又为井穴，联系“井主心下满”及大肠经循行，本穴能治颈项喉齿诸疾。-《针灸穴名解》
商，古代五音之一，属金，属肺。阳，指阳金。意为阳金脉气所生之处。肺为阴金，大肠为阳金。
点刺放血，治疗外感咽喉肿痛。

16:49, #, By zch
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2005-10-12

关超然教授之医护教育PBL研讨会

昨天在复旦大学医学院即原上海医科大学，参加了由Canada Mc Master 大学的关超然教授主讲的“医护教育PBL”研讨会，上午是关教授的Lecture，下午是PBL workshop，分级进行PBL教案设计。这一天的时间我进行了一次对PBL再认识的头脑风暴，现将所听所思记录如下。

一、Lecture 内容

当前传统医学教育面临的问题：知识暴涨、过度专业、被动学习、知行脱节、伦理没落等
明日医师应用的素质：博学多能、解决问题、团队精神、专业操守、沟通技巧、自主学习、终身学习等
以问题为导向的医学教育基本架构：PBL的理念及认同、如何引入实施PBL、TUTOR的训练与提升、教案的撰写与规划、学生的录取及评量、如何协导学习过程、资源的需求与分配
PBL中的师生关系：教师旨在引导而非授课教书；学生“自主学习”而非“独自读书”
PBL过程：脑力激荡，设订目标；寻找资料，精研细读；讨论切磋，切问讨教；反省回馈，有错必改。
评量与回馈：自己对团队的评量、对自己的评量、同伴相互评量、对老师的评量、老师对小组的评量
PBL需要的是：出自内心的奉献与热情
PBL的最终目标：学会学习、终生学习，每个case都有相应的课程目标，所有的problem应围绕目标设计

二、PBL workshop内容

关超然教授再次分析上午的 case
关教授给出简明提纲，分组设计case、problem、issue等
各组汇报，关教授点评，观摩人员发言
自由提问

三、我所得

PBL不仅是一种教学方法，更重要的是一种理念，可以应用于任何事
没有基础照样可以学习，可以应用PBL
将人文的学习渗透入教学的各个环节
注意将学习进行横向与纵向的整合
东方的哲学思想对PBL有重大影响
明日医生所需素质也是各行业的共同需要

四、我所思

针灸文献学设计PBL时其课程目标是什么？
如何设计针灸文献PBL的案例？
如何克服学生多，教师少的困难？
怎样加快教师转为TUTOR的速度？

很多问题还没有深入思考下去，欢迎同道留言！

再次感谢关超然教授及上医的工作人员！

12:58, #, By zch
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2005-10-8

有关中医

校园网上经常有些引起心灵共鸣的文章，转贴部分链接于此，与大家分享。

10:48, #, By zch
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2005-9-29

伟大的思想是创新的源头

看了庄秀丽老师记录的她参加中医研讨班的学习经验，深深被她的学习精神所感动，同为孩子妈妈的她，总能持之以恒地学习、思考，真让我感到惭愧！

看了庄老师的学习记录，我有以下体会：

1.学科交叉容易实现突破性创新。

2.伟大的思想是创新的源头。

3.教育应是授人以“渔”

4.用平常心、平等心、平和心对待学生。

同时看了中国科学技术大学的朱清时老师撰写的“用现代科学观看中医”这篇文章，更是印证了“伟大的思想是创新的源头”。兹摘录其中的举例，与朋友们共勉。

例1：《参考消息》2005年5月17日第七版报道，英国科学家研究证明针灸确实有效。报道说它首次毫无疑问地证明了针灸可以触发实际控制疼痛的脑部运动。然而从上世纪七十年代至今，我国开展了大规模的针灸机理研究，取得了很多成果，也有许多学术著作，但国际学术界都不承认。为什么这次英国科学家的实验结果一出来就得到了广泛的承认？我想这则报道应该对我们中国人有所触动。
　　他们是怎样做的呢？实验是由英国两个大学的研究人员共同完成的，他们要测针灸对骨关节炎的病人是否有实际效果。病人分成三组，第一组病人用粗针，并被告知针头不会扎到皮肤里面去；第二组也使用不扎入皮肤的粗针头，但让病人完全相信已经扎进去了；第三组是正常的针灸。然后用磁共振看脑部的反应，发现第三组病人脑部有明显变化。这个结果是可以被科学界接受的，因为它排除了心理和其他干扰因素。
例2：在两汉时期的《黄帝内经》中提出了“五脏主五志”，“五志主五脏”的学说。根据中国古代的阴阳五行学说，中医把“五志”即喜、怒、思、悲、恐五种情绪的变化与五脏功能联系起来，指出“人有五脏化五气，以生喜、怒、思、悲、恐”。情志活动本是人体对外界环境的一种心理反应，正常情况下，偶有情绪波动不会致病。如果超越了一定限度而不能节制，就会出现精神情志活动的异常，使五脏功能失调而致病，如“怒伤肝，思伤脾，喜伤心，悲伤肺，恐伤肾”等。由此可见，《黄帝内经》强调的发病机制为情志内郁。
　　据美国《科学》杂志网站２２日报道，美国杜克大学的科学家的一项新研究发现，怒气的确对健康不利，因为它会使体内一种导致炎症的蛋白质含量升高，增加患心血管疾病的风险。这种蛋白质称为Ｃ反应蛋白质（ＣＲＰ），此前研究已表明它会导致炎症，进而引起心血管疾病。炎症反应会使动脉内层硬化，使它们更易堵塞，而人体内Ｃ反应蛋白质含量是比胆固醇含量更好的心血管疾病风险指标。这些科学家在新一期《心理医学》杂志上报告说，他们对１２７名年龄在１８岁～６５岁之间的成年人进行观察，发现与平静乐观的人相比，心里充满怒气、抑郁或怨恨的人，体内Ｃ反应蛋白质含量要高出１～２倍。这进一步显示，情绪压力会影响神经系统和免疫系统。这是人们首次发现怒气等不良情绪与Ｃ反应蛋白质含量的关系，不过其中具体机制尚需进一步研究。
　　这个消息表明，中医关于“五态”与“五脏”之间的联系的学说，已经可以用现代科学方法来研究。然而目前的研究刚起步，离确认“怒伤肝”还有距离。
非常同意朱老师的下面这句话：“目前在复杂性科学观兴起的时候，我们可以找到解开中医学的科学性之谜的钥匙；我们也能看到，中医学的发展方向是要抓住复杂性科学观发展的机遇，融入现代科学的潮流中。”

我想我们学中医的是应该多学些交叉学科的知识。

11:28, #, By zch
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2005-9-21

正确认识中医

在搜索其他文件时，不经意间发现了邓铁涛老前辈的这篇“正确认识中医”，老前辈谈到：

中医药学是中华文化的瑰宝，但真正认识中医药学的真价值，对世人来说，对医学界甚至对一些中医来说，却不容易！
　　20多年前在一次中医学术会议上，有位西学中专家说：“抗生素发明之后，中医治疗肺炎便落后了；速尿发明之后，中医治疗水肿便落后了”。前几年有青年中医写文章认为：“中医药变也得变，不变也得变”。往哪变呢，朝西医方向变。去年又有资深的中医专家写调查文章，认为中医的临床优势病种越来越少了。如此之类的文章还不少，多立足于批判中医理论之错误或不足，或对某些理论抽象的肯定、具体的否定。这都反映一部分学者对中医药学的信心不足，一种信任危机在滋长蔓延，这是一种危险的思潮。
　　许多人看待中医，首先认定中医药学是古老的东西，古老的科学必然落后，认为中医虽能治好病，但没有实验做依据，与现代科学脱节，就不能算是科学。而西医的发展与其他科学同步，因而是先进的。难怪有资深的中医学者说“如今西医学已能洞察细微，无所不至，在治疗上则可换心换肝，无所不能”。在中西比较中就把中医药学放在“三等公民”的地位上了！
　　我们应该怎样看待中、西医呢？我认为必须用科学的哲学——历史唯物主义与辩证唯物主义作为指导思想，去深入考虑中医的问题！

唯物史观看中医

医药事业真正得到发展，是在1986年之后。一百年来的中医，50年是被压迫期，30多年为不冷不热期，真正大踏步前进的历史只有15年耳！与20世纪一百年来全世界西医的命运相比，真是天地之别!尽管如此，20世纪80年代，中医开始走向世界，先是针灸热，然后是中医热。欧美等医学发达国家逐步承认中医师的专业地位，针刺治疗早已纳入医疗保险系统、伦敦英国人排队看中医，德国人预约住中医院已不是奇闻。美国医师有3000人学习并掌握中医的针刺术。（反观我国西医懂针灸者有几人?）20世纪是科学成就惊人的年代，世界西医学的发展可谓风正一帆悬；而中医学的遭遇则逆风逆水，水下有险滩无数！如果中医药学没有超时代的科学积淀，能在20世纪末与西医学同时得到世界人民的认可吗?难道这样的历史对比还不值得炎黄子孙欢呼雀跃吗?奉劝对中医信心不足的同志，千万不可只能明察秋毫之末而不见舆薪。

唯物辩证看中医

实践是检验真理的惟一标准：中医历经几千年，推而不倒。靠什么?靠治病有效果。
微观是科学，宏观也是科学：西医能治好病人，中医也能治好病人，按照真理的标准来看，并结合上述观点，中西医不能互相排斥，正好是互相补充，是既矛盾又统一的。微观与宏观相结合会创造出更深的理论，取得更好的效果。这是后现代科学的发展方向。
继承与创新：我国著名的社会科学家田森教授说，中医药学是我国的第五大发明。我认为中医药不像其他四大发明那样已被外国学到手并已超出我们很远了，中医药学在11世纪曾经影响阿拉伯医学，我国人痘接种曾启发牛痘接种，免疫学的实践源于中医。但中医药真正走出国门，给世界医学以深刻的影响，才刚刚开始。中医药当前的继承与创新，主要矛盾在“继承”，中医工作应在这方面下大力气。

神圣的使命，当中医的脊梁

一种错误的思想，认为凡西医能解决的，中医便应靠边站，在西医学最新成就面前手足无措，忘记了中医药是中华民族用多少病人的性命和多少先贤的智慧换来的。我们岐黄子孙能够盲目地把中华文化的瑰宝从我们手上丢失么?如果这样一个伟大宝库丢掉了，不仅对不起祖宗与子孙，也对不起世界人民。中医药学不仅属于中国，同样属于世界，不存在中外与宗派之争。

目前世界医学正在害怕将来无药可治抗药性的凶险细菌病，中医应该站出来，为世界医学家分忧，研究消炎抗菌的治法与方药，不应袖手旁观。
中医药学是中国的，也是世界的，但我们不努力行吗?目前世界上最欠缺的是高水平的中医，欠缺能在临床上有真功夫的千千万万个铁杆中医。中医药的发展要有一大批中医的脊梁之才！

作为中医人的我们，读后是否感觉肩膀上的担子更重了？！好好学习吧！

详读�