今日稍空闲，静下心来拜读张灿炠老前辈的《〈黄帝内经〉文献研究》一书，书中第3-4页对《难经》与《内经》的关系进行了客观的分析，现整理于此，希望对朋友们有所启迪。

 原书内容如下：

   详《难经》设问之辞，约有三类，一者为“经言”，即浑称医经中语，共有二十六问，占八十一难总数近三分之一；一者为“书言”，即举出某书中言，仅六十三与六十四两难，均称《十变》言；三者为“迳言”类，即直接举出所问内容，共有五十三问。其中《十变》之义，今存其他文献中，别无称引及记载，当是另有其书，或原医经类书中有所引用，今已不详。在“经言”与“迳言”两类中，有的见载于今存《黄帝内经》，有的与《黄帝内经》文异而义同，或题同而义异，有的则不见于《黄帝内经》。特别如十七难与二十一难所谓“经言”，今《黄帝内经》中无，反见于《脉经》卷五引“扁鹊诊诸反逆死脉要诀”。根据上述情况，若谓《难经》所解之经为《黄帝内经》似亦欠妥。然而《难经》所解之经究系何经，似可作出两种推断，一则或取《扁鹊内、外经》中语而为之解，一则或杂取诸医经类书中语而为之解，其中或含《黄帝内经》之内容。

……

那么，《扁鹊内、外经》与《黄帝内、外经》又是何关系呢？

    原书内容如下：

根据上述情况，似可说明，《扁鹊内、外经》与《黄帝内、外经》，虽依托之名称不同，然皆托之以上古“圣人”所作也。又从其内容方面推断，其成编之时，采摭诸多文献，有的源于同一祖本，故文义尽同，反映二者使用之文献，互有交错；有的内容，是源于同一祖本，然撰者别加整理，故义虽同而文有别；有些内容，则各有所本，故两书互有差别，此其所以为另一家也。此二家之相互关系，应大致如是。

由以上论述可以看出：“《难经》是解释《黄帝内经》的”说法欠妥。

你有没有过这样的经历：在英语学习过程中做阅读理解练习，第一次阅读一段内容后，进行测验，发现5个题目选错了1个或2个，然后你去看了标准答案；过了一段时间再读这段内容，然后再做测验，发现错误的题目与上次相同。如果你也有同样的经历，那你想过为什么吗？

今天，我从中国心理教育网发布的金洪源教授专题讲座整理稿中找到了我认为的答案：知识优势兴奋性表征缺陷，知识优势兴奋性表征，也是知识表征方式的一种，是指学生获得的知识在被应用时，能否保证自动、优先被激活。自动被激活强调学生对一种知识可用时，该知识是否兴奋到立刻提取的程度；优先被激活强调学生含有两个或多个同类功能知识可用时，相对比哪一知识可以被优先提取。如上述我所说的经历，我们对同一题目正确和错误两种答案不同的存储状态（熟练水平）就是这两种答案知识的两种知识优势兴奋性表征，我们对错误的答案知识的优势兴奋性表征水平较高，而对于正确答案的知识优势兴奋性表征水平相对较低。

由以上内容，我不禁联想到了“做中学”，同学在做的过程中肯定会有做错的时候，这种试错的学习究竟会不会影响学生对正确知识的把握呢？如果有影响，我们不否可以用金教授所说的解决办法解决呢，这些办法主要有以下几种：

1. 通过练习来提高对知识的优势兴奋性表征。
2. 通过提高学习时的积极情绪状态提高对知识的优势兴奋性表征。
3. 通过给同学讲解知识内容或者是习题方式提高对知识的优势兴奋性表征。
4. 通过将新知识内容和所解答的习题的解答方法纳入到大脑中原有的知识结构中，提高对知识的优势兴奋性表征。

如果感兴趣，不妨一试，看看能否提高我们的英语学习！

以上是本人天马行空的瞎想，欢迎同道指正！

参考：http://www.psy.com.cn/article/article_view.asp?id=1756

今天读到一篇何克抗教授的一篇文章：关于建构主义的教育思想与哲学基础——对建构主义的反思，很受启发。

文章对建构主义的教育思想和哲学基础，在进行认真反思的基础上提出了新的观点：

1. 建构主义的教育思想不应是“以学生为中心”，而应是“主导——主体相结合”；
2. 建构主义的认识论不应是主观主义，而应是主客观相统一。
3. 与此同时，作者对于当前“是否还应将建构主义作为指导教育深化改革的主要理论基础？”这一热点问题，作了客观而冷静的分析。

全文浏览……

在备课过程中，不时会到网站上搜索资料，在《肘后备急方·序》中有“余既穷览坟索”一句，何为“坟索”？以前听徐老师、王老师上课时讲到过，想进一步了解其含义，今天到网上搜索，摘录两条于此：

1.yuer在论坛中发的贴子，其中引用了一些南怀谨的观点，主要内容如下：

三坟：三易，《连山》《归藏》《周易》；五典：五经，或《尚书·洪范》五福；八索：八卦；九丘：九畴，就是《河图》、《洛书》的理数.其中丘索，可以说就是“求索”。

原文……

2.sofa  从文字学角度解释了坟、典、索、丘的含义。也很有启发。

原文……

都市熊在他的文章中讲到：

阴阳是中医里最基本的概念。《内经》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”说明中医诊病，必要先了解阴阳。随着自己中医水平的提高，都市熊对阴阳的认识也是逐步加深的。

首先说说“阳”，”阳”是指阳气，阳气怎么来的呢。很简单的公式：阳气＝（肾）精＋天气（鼻子吸入的空气）＋地气（口中吃下的食物）。由此带出很重要的三个器官，肾，为先天之本；肺，朝百脉；脾（胃），为后天之本。

说完了阳气，我们来讲讲“阴”。《内经》生气通天论篇云：“阴者，藏精而起亟也”。就这么一句话，高度概括了“阴”的本质，可当初怎么也理解不了。现在按照都市熊的理解，中医里说的“阴”应包括两个方面的意思（其实两方面是一致的）。
　　
　　“阴”其中一个意思是“阳藏”。“阳藏”是指什么呢？以一天的例子来说明，白天的时候，阳气支持我们一切活动，走路、看书学习、工作……………等等，这些都是阳气来支持的。到了晚上，我们觉得困，想睡觉，睡觉这个过程呢，阳气到了哪里呢？睡觉就是“阳藏”的过程，这时身体也需要阳气，白天的时候阳气大部分用于身体的活动，晚上睡觉的时候，阳气大部分用于滋养身体器官，这就是“阳藏”的过程。“阴”的另一个意思是指身体的有形物质，包括五脏、六腑、皮毛、血液等等，也就是身体本身。

此外，他还对读经的作用做了归纳：《内经》“生气通天论”对阴阳有着精辟的论述，个人认为学中医者应熟读此篇。刚开始读的时候没什么印象，一读而过。等到对阴阳有所认识的时候，回头一读，原来此已说得很明白。等对阴阳认识再进一步的时候，回头再读，哦，不清楚之处恍然大悟，原来如此，更加深了认识。读经就有这点好处，每次读的时候都会有新的认识和提高。

详读原文……

看了庄秀丽老师 记录的她参加中医研讨班的学习经验，深深被她的学习精神所感动，同为孩子妈妈的她，总能持之以恒地学习、思考，真让我感到惭愧！

看了庄老师的学习记录，我有以下体会：

1.学科交叉容易实现突破性创新。

2.伟大的思想是创新的源头。

3.教育应是授人以“渔”

4.用平常心、平等心、平和心对待学生。

同时看了中国科学技术大学的朱清时老师撰写的“用现代科学观看中医”这篇文章，更是印证了“伟大的思想是创新的源头”。兹摘录其中的举例，与朋友们共勉。

例1：《参考消息》2005年5月17日第七版报道，英国科学家研究证明针灸确实有效。报道说它首次毫无疑问地证明了针灸可以触发实际控制疼痛的脑部运动。然而从上世纪七十年代至今，我国开展了大规模的针灸机理研究，取得了很多成果，也有许多学术著作，但国际学术界都不承认。为什么这次英国科学家的实验结果一出来就得到了广泛的承认？我想这则报道应该对我们中国人有所触动。
　　他们是怎样做的呢？实验是由英国两个大学的研究人员共同完成的，他们要测针灸对骨关节炎的病人是否有实际效果。病人分成三组，第一组病人用粗针，并被告知针头不会扎到皮肤里面去；第二组也使用不扎入皮肤的粗针头，但让病人完全相信已经扎进去了；第三组是正常的针灸。然后用磁共振看脑部的反应，发现第三组病人脑部有明显变化。这个结果是可以被科学界接受的，因为它排除了心理和其他干扰因素。
例2：在两汉时期的《黄帝内经》中提出了“五脏主五志”，“五志主五脏”的学说。根据中国古代的阴阳五行学说，中医把“五志”即喜、怒、思、悲、恐五种情绪的变化与五脏功能联系起来，指出“人有五脏化五气，以生喜、怒、思、悲、恐”。情志活动本是人体对外界环境的一种心理反应，正常情况下，偶有情绪波动不会致病。如果超越了一定限度而不能节制，就会出现精神情志活动的异常，使五脏功能失调而致病，如“怒伤肝，思伤脾，喜伤心，悲伤肺，恐伤肾”等。由此可见，《黄帝内经》强调的发病机制为情志内郁。
　　据美国《科学》杂志网站２２日报道，美国杜克大学的科学家的一项新研究发现，怒气的确对健康不利，因为它会使体内一种导致炎症的蛋白质含量升高，增加患心血管疾病的风险。这种蛋白质称为Ｃ反应蛋白质（ＣＲＰ），此前研究已表明它会导致炎症，进而引起心血管疾病。炎症反应会使动脉内层硬化，使它们更易堵塞，而人体内Ｃ反应蛋白质含量是比胆固醇含量更好的心血管疾病风险指标。这些科学家在新一期《心理医学》杂志上报告说，他们对１２７名年龄在１８岁～６５岁之间的成年人进行观察，发现与平静乐观的人相比，心里充满怒气、抑郁或怨恨的人，体内Ｃ反应蛋白质含量要高出１～２倍。这进一步显示，情绪压力会影响神经系统和免疫系统。这是人们首次发现怒气等不良情绪与Ｃ反应蛋白质含量的关系，不过其中具体机制尚需进一步研究。
　　这个消息表明，中医关于“五态”与“五脏”之间的联系的学说，已经可以用现代科学方法来研究。然而目前的研究刚起步，离确认“怒伤肝”还有距离。
非常同意朱老师的下面这句话：“目前在复杂性科学观兴起的时候，我们可以找到解开中医学的科学性之谜的钥匙；我们也能看到，中医学的发展方向是要抓住复杂性科学观发展的机遇，融入现代科学的潮流中 。”

我想我们学中医的是应该多学些交叉学科的知识。

在搜索其他文件时，不经意间发现了邓铁涛老前辈的这篇“正确认识中医”，老前辈谈到：

     中医药学是中华文化的瑰宝，但真正认识中医药学的真价值，对世人来说，对医学界甚至对一些中医来说，却不容易！
　　20多年前在一次中医学术会议上，有位西学中专家说：“抗生素发明之后，中医治疗肺炎便落后了；速尿发明之后，中医治疗水肿便落后了”。前几年有青年中医写文章认为：“中医药变也得变，不变也得变”。往哪变呢，朝西医方向变。去年又有资深的中医专家写调查文章，认为中医的临床优势病种越来越少了。如此之类的文章还不少，多立足于批判中医理论之错误或不足，或对某些理论抽象的肯定、具体的否定。这都反映一部分学者对中医药学的信心不足，一种信任危机在滋长蔓延，这是一种危险的思潮。
　　许多人看待中医，首先认定中医药学是古老的东西，古老的科学必然落后，认为中医虽能治好病，但没有实验做依据，与现代科学脱节，就不能算是科学。而西医的发展与其他科学同步，因而是先进的。难怪有资深的中医学者说“如今西医学已能洞察细微，无所不至，在治疗上则可换心换肝，无所不能”。在中西比较中就把中医药学放在“三等公民”的地位上了！
　　我们应该怎样看待中、西医呢？我认为必须用科学的哲学——历史唯物主义与辩证唯物主义作为指导思想，去深入考虑中医的问题！

1. 唯物史观看中医

医药事业真正得到发展，是在1986年之后。一百年来的中医，50年是被压迫期，30多年为不冷不热期，真正大踏步前进的历史只有15年耳！与20世纪一百年来全世界西医的命运相比，真是天地之别!尽管如此，20世纪80年代，中医开始走向世界，先是针灸热，然后是中医热。欧美等医学发达国家逐步承认中医师的专业地位，针刺治疗早已纳入医疗保险系统、伦敦英国人排队看中医，德国人预约住中医院已不是奇闻。美国医师有3000人学习并掌握中医的针刺术。（反观我国西医懂针灸者有几人?）20世纪是科学成就惊人的年代，世界西医学的发展可谓风正一帆悬；而中医学的遭遇则逆风逆水，水下有险滩无数！如果中医药学没有超时代的科学积淀，能在20世纪末与西医学同时得到世界人民的认可吗?难道这样的历史对比还不值得炎黄子孙欢呼雀跃吗?奉劝对中医信心不足的同志，千万不可只能明察秋毫之末而不见舆薪。

1. 唯物辩证看中医
• 实践是检验真理的惟一标准：中医历经几千年，推而不倒。靠什么?靠治病有效果。
• 微观是科学，宏观也是科学：西医能治好病人，中医也能治好病人，按照真理的标准来看，并结合上述观点，中西医不能互相排斥，正好是互相补充，是既矛盾又统一的。微观与宏观相结合会创造出更深的理论，取得更好的效果。这是后现代科学的发展方向。
• 继承与创新：我国著名的社会科学家田森教授说，中医药学是我国的第五大发明。我认为中医药不像其他四大发明那样已被外国学到手并已超出我们很远了，中医药学在11世纪曾经影响阿拉伯医学，我国人痘接种曾启发牛痘接种，免疫学的实践源于中医。但中医药真正走出国门，给世界医学以深刻的影响，才刚刚开始。中医药当前的继承与创新，主要矛盾在“继承”，中医工作应在这方面下大力气。
2. 神圣的使命，当中医的脊梁

一种错误的思想，认为凡西医能解决的，中医便应靠边站，在西医学最新成就面前手足无措，忘记了中医药是中华民族用多少病人的性命和多少先贤的智慧换来的。我们岐黄子孙能够盲目地把中华文化的瑰宝从我们手上丢失么?如果这样一个伟大宝库丢掉了，不仅对不起祖宗与子孙，也对不起世界人民。中医药学不仅属于中国，同样属于世界，不存在中外与宗派之争。

目前世界医学正在害怕将来无药可治抗药性的凶险细菌病，中医应该站出来，为世界医学家分忧，研究消炎抗菌的治法与方药，不应袖手旁观。
中医药学是中国的，也是世界的，但我们不努力行吗?目前世界上最欠缺的是高水平的中医，欠缺能在临床上有真功夫的千千万万个铁杆中医。中医药的发展要有一大批中医的脊梁之才！

作为中医人的我们，读后是否感觉肩膀上的担子更重了？！好好学习吧！

详读全文……

今天一位老师托我转交李鼎教授一本书，书名是《黄帝内经》文献研究，一看作者----张灿玾，心想这本书值得好好看看，就顺便翻开序言欣赏，有些词似懂非懂，就到金山词霸去查，长了不少见识，兹摘录于此。

1. 圭臬：guī niè    [criterion;standard]
   指圭表,比喻标准,准则和法度;可以据此作出决定或判断的根据
   圭臬星经奥,虫篆丹春广。——杜甫《八哀诗》
2. 贤契 xián qì [a term of respect used for addressing one's student or friends of the lower generation]
   对弟子或朋友子侄辈的敬称(多用于书面)
   因此欲烦贤契与我道达其意。——《玉娇梨》
3. 悬壶 xuán hú
   [practise medicine;hang a gourd or bottle as a shop sign of an old chinese physician]      指行医、卖药
   王廷桂虽悬壶多年,但岐黄道中奥妙法律,总非透彻三昧,倒有几种能干。——《绣戈袍全传》
4. 校雠：jiào chóu 
   [proof read] 校对文字
   雠校传记。——《后汉书·和熹邓皇后纪》

有人把中医、京剧、国画称之为中国三大国宝，也有人把《黄帝内经》、《孙子兵法》、《易经》称之为中国三大神书，恐怕这并不为过分，也不无道理，因为他们都充满着神奇的东方文化色彩。不是吗，号称“医家之宗”的《内经》，所阐述的医学基本理论，至今一直是中医各学科的理论基础，并有效地指导着各科的临床实践，按照《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等理论和方法治病，在很多方面会产生一些意想不列的效果。历史上一些学有建树的著名医家之所以疗效阜著，有所发现，取得成就，无不与其谙熟中医经典著作，并能灵活运用于指导临床有关。无怪乎一些有识之士，直至目前仍十分强调中医经典著作的学习，惊呼中医要把“根”留住!

中国医药学是一个伟大的宝库，而浩瀚的中医古籍则是“宝”的藏蓄之所，要探取宝藏，就要阅读中医古籍。

在专业知识显性化与教师专业发展 这篇文章中，作者根据个人经验，提供了三条实现教师专业知识显性化的途径，摘录于此，与大家共享。

第一，建立“习得性、发现性和交流性学习三位一体的教师专业发展模式”，为隐性知识显性化提供可能和空间。在“习得性学习”方面，我们提出，学习新理论、新方法和新技术的要求。在“交流性学习”方面，我们提出“交流经验、分享成果、启迪借鉴”的目标。在“发现性学习”方面，我们提出了“教师不仅要研究课程、学生，而且要研究自己”的要求。在这个过程中，我们开始试和准备试用几种隐性知识显性化的有效策略和方法，譬如“课后小结与札记”、“教师专业生活史分析”、“教育个案集体探讨”、“校本课程开发”和“教师行动研究”，等等。由于这一旨在平衡显性知识和隐性知识学习、促进教师专业发展的工作还处在起步阶段，我们目前还不能展示其可以量化的成果。

      第二，“课后小结与札记”。这是上海市实验学校在长期探索中形成的隐性知识显性化方式。这种具体的方式与法兰西斯（Frances, 1995）和高德史密斯（Goldsmith, 1995）等人提倡的“反思性札记”（reflective journal）有异曲同工的特点。我们认为，“课后小结与札记”的主要功能是，通过及时记录教师对自身教学行为的反思，积累教育教学经验教训，为教师个人隐性知识的显性化留下难以获得的素材。

第三，“教师专业生活史研究”。如果说，“课后小结与札记”主要记录教师新鲜的教学经验和教训，“教师专业生活史研究”的核心则是：通过教师对自己专业成长的回顾，发现教师自身的人格和认知特性、知识结构、对个人成长的决定性影响、形成个人专业成长的转折点和关键、个人常用教学方法、教学成功案例和教学诀窍。对这些知识的格式化，对这些知识进行编码，有助于帮助教师认识自己，了解自己在未来工作中的优势、可以采用的方法技术和需要克服或者“扬长避短”的弱点。这是教师对自身进行的一种“元认知研究”。我们感到，在其他教育环境中形成的隐性知识、在丰富的成功经验中提炼出的专业知识，对其他教师具有更大的分享价值，因为每个教师都将不断地面对新的教育环境、独特的学生和变化着的社会要求。

       根据巴特（Butt, 1988）和戴威斯（Davis, 1996）等人的建议，我们把“教师专业生活史研究”归纳为“自传撰写与研究”和“合作性自传研究”两种。前一种办法比较简单，主要是鼓励教师撰写和研究自己的专业成长史。后一种办法效果更佳，但首先需要培养相互信任、愿意分享的教师群体。专业生活史研究需要的“自传”特别关注以下四方面内容：

1）自己经常使用的教育教学方法：可以从仔细回忆自己的专业经历，找出自己常用的教育教学方法，以及这些方法能够起作用的条件。“自传”可以从描述具体方法开始，在说明运用的条件和频率，发现运用某些方法背后的考虑、理念，或者说选择这些方法的理由。如果有几种方法，可以比较采用这些方法的各自条件和使用背景。

2）专业生活经历对目前专业行为和专业思想的影响：专业生活也可以包括个人生活、具有特大影响的事件、人物、方法、环境和个人爱好。在撰写和研究经常使用的教育教学方法和专业生活对目前专业行为和专业思想的影响的系统认识，会帮助教师归纳出自己的教学风格、类型形成和专业发展的脉络。

3）有趣、难忘和难堪的事件、挥之不去的困惑、理想与现实的矛盾、其他教师的看法：每位教师都有有趣、难忘和难堪的经历，都会遇到难以解开的专业困惑，每个人都或多或少了解同事对自己的看法和评价。对这些判断的、矛盾的分析，也许会获得在专业成长中最宝贵知识。

4）未来发展的方向：在了解了自己的教学风格、类型和专业发展脉络后，教师可以依据这些显性化了的知识，对自己的特点、倾向、优势和需要加强的领域有明确的把握，这就提供了制定或修正自身专业发展的计划了。

在一所学校中，如果教师专业生活史的研究比较充分，教师可以找到教育教学风格、类型和发展层次、脉络相似的教师。其中，经过编码的成功者的专业知识和才能，就可能成为同类教师专业发展的财富。

1. 列，指陈列，裂开。缺，指缺口，空隙。古称闪电为列缺。空在腕上之裂隙与衣袖之边缘处，针下之气常如闪电也。-《针灸穴名释义》
2. 古称雷电之神为列缺。雷电在大气中有通上彻下之能。人或巅顶有阴沉郁痛之疾，则头重目眩。刺酡产可使清爽，犹霹雳行空阴霾消散，而天朗气清矣。故喻本穴为雷电之神。-《针灸穴名解》
3. 为手太阴之络穴，为与手阳明经相互沟通之捷径。
4. 四总穴歌“头项寻列缺”

1. 孔，指孔穴，孔窍。最，为最要，最甚。意为此乃本经中最重要之穴。此为手太阴这郄穴，乃本经中经气最旺盛之处。
2. 孔，通也，甚也，又间隙也。最，甚也，聚也。本穴为本经之郄。郄即大孔窍也。功用最能开瘀通窍，为治孔窍病，最得用之穴位。
3. 注：阴经郄穴治疗血证（如吐血，衄血，咳血等），阳经郄穴治疗痛证（如胃痛、腹痛等）。

最近在看关于隐性知识方面的文章，对于如何获得隐性知识的方法很多，其中一种就是“死记硬背”。我倒是觉得有一定道理，我们常说：“书读百遍，其义自现”、“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”，以三字经为例，短小精悍，其中包括的知识丰富无比，如天文、地理、历史、人事等等，通过“死记硬背式”的背诵，可以学到很多知识。还有我们的中医，古人当时没有现在的这些课程，学医最初就是背诵古籍、汤头歌诀等，很早就接触临床，他们现在很多人成为了名医，还有我们的针灸歌赋，等等，好象我们的中医与“死记硬背”有着不解之缘。想想也是，作为医生，需要丰富的知识和经验的积累，古医籍恰恰是这些知识和经验的总结。就以汤头歌为例，如果不“死记硬背”下来，到临床看病开方还要翻书吗？有些古籍不背下来，临床遇到病人怎么会想到是哪一个方证呢？所以作为中医生，适当的“死记硬背”下的东西越多，受益就会越多。（个人观点）

在利用对话实现隐性知识的交流这篇文章中对隐性知识谈得很详细，现摘录部分如下：

一、隐性知识的重要价值举例
A公司是一家专业从事水下或海下工程作业的企业，20世纪80年代末从北方某海港城市迁到深圳蛇口。当年来到深圳的主要人员是那些年龄在40岁以上的专家和师傅，都有相当的经验，做了不少的工程。现在，那批专家和师傅都老了，不能也不愿意再下到水下作业，但没有新人补得上来。招来的年青人感到水下作业要有很长的经验知识积累，要下海作业，如果没经验，生命都有危险。公司几十年的水下工作经验主要积累在老专家或老师傅的头脑中，如果老专家们去世，这些宝贵的财富就会被“带”走、被“遗忘”了。通过这个案例，我们可以看出，积累在人头脑中的“隐性知识”是知识管理的重要内容。事实上，根据专家的估计，人类全部知识的90%是这种“隐性知识”（ implict knowledge），而表现为文本、报告等外显形式的“显性知识”（explict knowledge）只占不到10%，只是知识宝藏的冰山一角。（在此联想到我们中医的老专家，怎样将这些老专家的经验和学术思想等隐性知识传承下来呢？）

二、 隐性知识的特点
1． 隐性知识是人的能力：隐性知识是一种人类的功能，而不是专利或死板的对象，如课本或计算机记录。我们把隐性知识看作是一种个人的能力，类似于技巧、经验或智能：一种在当前或未来做事或进行判断的能力。个体可以通过阅读、观看、倾听或感觉（肢体的或情感上的）事物而获得这种能力。所阅读、查看、倾听或感觉的不是隐性知识，而是隐性知识转移的媒介。注意，可以说“这是你想要的关于……的信息”，但不可以说“这是关于……的知识”。在我们的语言中，我们意识到隐性知识是个人知识变换的结果。
2． 隐性知识的获得是动态的：“隐性知识管理工具”其实并没有管理隐性知识，而是帮助捕获、组织、存储传输个人从中获得隐性知识的源材料。个人能否从源材料中获得隐性知识依赖于动态的交互过程，在该过程中，以下两个因素非常重要：

•  个人的背景（他们的境遇、历史和基本假设）与所描述对象的背景之间的相似性；
• 源材料的组织方式与读者的原有知识的结构之间的一致性。

因此，我们可以看出隐性知识的获得高度依赖于两种非常主观的结构：背景和组织结构。一份能把隐性知识转移至某个人的报告也许无法把隐性知识转移给另一个人，如果他们无法与作者分享足够多的背景来理解所描述的内容，或无法以材料的组织方式来利用该材料的话。
3． 隐性知识是生成性的：有隐性知识意味着在地图或网络水平上的知识增值，而不是无空间性的数据点，或单一维度的事实。它意味着一个人能够解释、探究和运用对信息的补充和抽象。最重要的是，拥有隐性知识意味着一个人能够生成关于一个客体的恰当的新命题，而不仅仅重复所接收到的命题。
4． 隐性知识是复杂的：常常说起“一条信息”、“一套知识”。这个“套”就是信息的扩展的、有机的集合。隐性知识不以一小条一小条的形式出现。它通过课程或书本而转移，或通过经验而获得。人们获得知识常常需要好几天或好几周，而不是几分钟或几个小时。
5． 关于工作的隐性知识最好通过工作来获得：关于工作的隐性知识可以通过工作本身得到最好的掌握。从工作中获得的关于工作的知识不像在演讲、书籍、电影或磁带中所展现的那样需要进行抽象和改变结构。更少的转变意味着把知识映射到个人行为上所需要的工作量更少。例如伦敦出租车司机通过驾驶摩托车通过伦敦街道来进行学习。

三、管理隐性知识的难点
最初，人们试图沿袭显性知识管理的一贯思路来管理隐性知识，即把隐性知识显性化，使其成为外显的文档等形式，但很快就发现其中存在许多难以逾越的障碍，主要有：背景问题和对话问题。因此隐性知识文档化无法捕获处理步骤的形成过程，文档读者要么花费时间请教涉及文档编著过程的人，或者把这个人加入到新团队中。关于该处理流程的最难获得的、价值最高的操作性知识仍然停留在相关人的头脑中，仍然是未捕获的、无法被他人分享和运用。
从以上分析可以看出，由于隐性知识天生的隐含性，它是无法像显性知识那些作为一种实体进行管理和共享的。因此，对于隐性知识，要想加以充分利用，唯一可行的途径就是通过人与人之间的对话，来实现隐性知识之间的交流和振荡，从而激发学习和创新。

四、利用对话来实现隐性知识的交流
利用对话来实现隐性知识的交流，这是长期以来人们的一贯做法。但仔细考究起来，要想高效率地进行对话，就必须解决好以下两个问题：专家定位问题和对话工具问题。

1. 人之前臂腕横纹后一寸为关，由关到肝横纹为尺，本穴在肘横纹外侧端，为手太阴经之合穴，合象水之归，水之所归，大则江海，小则沼泽，本穴承以前各穴之意，以泽宇立意，治意亦广，大有普及全身之势。可治舌咽干涩，血不荣筋，臂挛喉痹，以及津液失调，四肢拘急，静脉充血，取本穴治之，则甘霖普泽，万物孳生矣。尤其时病拘急，在本穴静脉放血，可以立愈。本穴于位则尺，于功则犹泽也，故名。-《针灸穴名解》
2. 尺，指长度（前臂之长约尺）。泽，沼泽，又官名。言其居于尺部形如沼泽之处也。-《针灸穴名释义》

郭秀艳在《应用心理学》2003年第9卷第4期发表“试析内隐学习的长时功效”，提出虽然内隐学习发生是自动的，但是需要一定时间的练习积累；内隐学习的效果是抗干扰的，但是其进程仍然是动态发展的。长时功效的提出，促使人们在理论上反思内隐学习的特性、内隐学习和外显学习的关系、乃至整体的知识表征问题；在实践上则为内隐学习的合理诱发和充分利用提供了借鉴。现摘录部分内容如下：

一般概念及发展现状：内隐学习（Implicit Learning）是指个体对复杂规则知识的无意识获得的过程。自从1967年Reber采用人工语法范式首开内隐学习研究之先河以来，几十年中研究者们对内隐学习的特点不断深入探讨，发现内隐学习有别于一般外显学习的诸多特性，例如：自动性、抽象性、理解性和抗干扰性等。其中的自动性一直被认为是内隐学习的根本特征，即它是在不知不觉中发生的一种自动的、近乎无意识的过程。目前，对内隐学习的研究已从最初的人工语法范式的研究，逐渐引入到序列学习和无觉察的关系学习研究中。

1. 一些误解：以往对内隐学习区别于外显学习的差异特性的讨论，被夸张地理解为内隐学习能够完全不受时间因素的影响，在发生上无需积累，在程度上不会变化。

2. 长时功效的提出：所谓长时功效，是指内隐学习虽然具有自动性，但并不意味着它能跳过一定时间的积累一蹴而就地发生；内隐学习虽然具有抗干扰性，但其学习程度却在相当时间内处于动态发展之中，并非从内隐学习发生之始就直接达到对规则知识的最大程度掌握。实验研究已经证明了，只有经过时间的推移和练习的增加，
   内隐学习的效果才会体现出来，并呈现逐渐增长的趋势。

• 内隐学习的显露需要时间积累：内隐学习的发生虽然是自动的、不需意识努力，但是也需要经过一定强度、一定时间的学习。而具体需要多长时间的练习，才能发生内隐学习，则因学习任务而定。这是内隐学习长时功效的第一层涵义。
• 内隐学习的程度随时间发展：内隐学习终于发生显露出来之后，对规则知识的掌握也不是一下子大功告成，随着时间推移，内隐学习也仍然处在发展之中。这是内隐学习长时功效的第二层涵义。

3. 长时功效的理论意义：

• 对内隐学习自动性的再认识：长时功效的提出首先让人们从理论上重新理解内隐学习的自动性特征。即自动性并不意味着内隐学习可以直接、突然地发生，内隐学习的效果还是需要一段时间的联系积累后方能显现，而随着内隐学习任务难度或者内隐学习类型的变化，这段练习积累时间的长度也会
  随之变化。内隐学习表征可以兼有具体性和抽象性。
• 动态观的内隐学习：内隐学习是抗干扰的，然而它也是变化发展的。
4. 长时功效的实践价值：自从内隐学习提出以来，研究者一直期望能够在实践领域主动诱发内隐学习，利用内隐
   学习的自动特性，使人们在无须付出巨大意志努力的情况下就能掌握复杂的规则知识并自动地加以运用。然而，正如本文开头所指出的，由于长期以来人们对内隐学习的本身特性多少存在误解，有时难免将内隐学习的自动性夸张为内隐学习可以不费吹灰之力；将内隐学习的抗干扰性误解为内隐学习是绝对静态的。内隐学习长时功效的发现和研究，为实践领域如何利用、如何理解内隐学习提供了指针。
• 首先，内隐学习的效果不会一蹴而就地显露出来，这就提醒我们：在教育领域中利用内隐学习，一定要学会耐心并重视初期练习的积累。
• 长时功效表明内隐学习在初显效果之后，仍然能够继续动态发展。这在实际教育领域具有相当重要的意义，它提醒教育者在成功诱发内隐学习后要注意维持内隐学习任务的继续进行。

转载：内隐认知：认识人类认知与学习的新窗口

1. 内隐认知的研究兴起：根据对美国心理学文摘数据库的统计，在1986年以前很少有关于内隐认知的文章，而在80年代后期出现了很多以内隐认知为研究主题的文章，内隐认知日益成为心理学研究的中心课题。
2. 内隐认知的主要研究领域：涉及到内隐感知、内隐记忆、内隐学习等不同内容，其中研究较为深入的是内隐记忆和内隐学习两个领域。
3. 内隐认知和外显认知的基本区别 ：

   比较项目	内隐认知	外显认知
   知识获得的目的性	非直接目的	直接目的
   心理资源的耗费	不占或占很少心理资源	占心理资源
   加工系统	情节加工系统	语义加工系统
   驱动系统	数据驱动	概念驱动
   受表面特征的影响性	受表面特征的影响	不受表面特征的影响
   知识运用对情境的依赖性	依赖	不依赖

详细情况……

转贴：教育心理学理论的历史发展

----布鲁姆掌握学习理论部分

学习的分类与评价

一、目标分类

布卢姆认为，一部完整的教育目类分类学，应该包括学生学习的三个基本领域：认知、情感、动作技能。布卢姆的教育目标分类学具有以下几个特征。

1.用学生外显的行为来陈述目标

2.目标是有层次结构的

3.教育目标分类学是超越学科内容的。

4.教育目标分类学是一种工具。

二、认知与情感的相互作用

认知目标中始终具有情感的成分；情感目标总是带有认知成分，因此，布卢姆把学生的认知状态和情感特征作为学习的前提条件。所谓情感特征，就是指“学生学习新的学习任务的动机”。

三、教学评价

布卢姆侧重对学习过程的评价，并把评价作为学习过程的一部分。布卢姆主张教学中应更多地使用另一种评价方法——形成性评价或形成性测验。

形成性评价的有效的程序是：把一门课分成若干学习单元，再把每一单元分解成若干要素，使学习的各种要素形成一个学习任务的层次，确定相应的教育目标系统；在每一单元教学结束时，都要安排一次形成性测验（有时又称为诊断性测验）。形成性测验常常被用来为学生的学习定速度，保证学生在从事下一个学习任务之前，完全掌握这一单元的内容。形成性测验可起到强化的作用；形成性测验可以揭示出问题所在，“诊断”后应该附有一个非常具体的“处方”。

简言之，形成性评价的主要目的不是给学生评定分数或等级，而是帮助学生和教师把注意力集中在学生对教学内容达到掌握水平所必备的知识技能上；而总结性评价的目的，是要对学生在一门课上的学习结果作出全面的评定，并把评定成绩告诉学生家长和学校管理人员。所以，布卢姆指出，评价与评分不是同一个意义。不评分也能够对学习结果作出评价，形成性评价就是一个例子。

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1. 《内经》云：“肺者，脏之盖也。”按盖，具覆护之意，犹屋宇之覆护内容也。揆之人体，肺脏居胸腔最上，故养生家喻之为华盖。创穴名者体会此意，即名本穴为“华盖”。《天文应象》注谓：“华盖七星，其柄九星，列如盖状，以荫帝座。”正与肺脏之覆护心脏意同。-《针灸穴名解》
2. 华，同花，华丽。盖，覆盖，伞盖。华盖，星名，又是帝王出入的宝伞。肺亦名华盖，象其覆于心上也。-《针灸穴名释义》

“眼梗”是眼底视网膜血管阻塞，包括眼底静脉阻塞和眼底动脉阻塞。大多数患者在清晨起床时忽然发现视物模糊，且在数日内越来越严重，如不及时就诊，部分患者的视力就无法恢复，严重者可导致失明。发病多为单眼，也可双眼同时发生。

“眼梗”最容易侵犯中年人，尤其是白领，因为他们平时生活节奏快，生活一般无规律，长期在电脑前工作，辐射大，此外工作压力大，精神紧张，因此高血压，高血脂的发病率较高，这些都会导致血液微循环障碍，发生眼底病变，冠心病，脑血管病变等。这些疾病严重影响人们的生活质量。精神压力大，又缺少必要的室外活动，有些人还伴有高血压、高血脂、动脉硬化等疾病，犹如雪上加霜。
专家提示：注意节制饮食，控制血压，血脂，定期检查眼底，可以早发现早治疗。如出现视力急剧下降，应该立即到医院诊治，不可延误。若能早期发现眼底视网膜血管阻塞（发现视力急剧下降后2小时内），并能尽早到医院诊治，大部分患者的视力是可以恢复的；如果延误了治疗时间，其治疗效果极差。

预防措施：平时注意用眼卫生，电脑前操作一段时间后望远10分钟；用点枸杞子、菊花、丹参等泡水当茶饮；自已按摩睛明、风池、太阳等穴位。

1. 本穴居下脘之下，内应胰脏，又横结肠正由此经过。胰脏有分解水湿之能，大肠为吸收水分之器。二者功能俱关于水，故名“水分”。-《针灸穴名解》
2. 水，指水液，水气。分，指分别，分利。功能分清浊，通水道，而主液所生病，故名。-《针灸穴名释义》
3. 个人思考：从本穴所在位置及穴名分析本穴治疗水病有特效，由此推论用本穴治疗腹泻（小肠清浊不分）、腹部肥胖症（化湿）。临床遇此类病证可以试用。
4. 文献记载宜多灸，不宜深刺。

1. 石者，坚固也；门者，非仅通行之孔道。内应子宫精室，即犹石室之门也。-《针灸穴名解》
2. 石，指坚硬与不能生长谷物之处。门，出入通达之处。石门，地名，山名。谓其能绝生育与可治腹部坚硬如石之病。
3. 对其能避孕的作用，有待深入研究。

1. 关，指关藏，关闭，机关；元，指元气。意为下焦元阴元阳关藏出入之所。-《针灸穴名释义》
2. 本穴为人身阴阳元气交关之处，为养生家聚气凝神之所。为下玄关，古时玄与元通，古人多于此等穴位守秘，故意顛倒其词，陷玄关，而称关元。主治多为虚证。-《针灸穴名解》
3. 为足三阴经与任脉交会穴。

 在《针灸医经选读》课中多次提到“迎随”的概念，迎随补泻到底指什么？今天看了内经针法，感觉对迎随的概念有了较清晰的认识，但还有许多困惑之处，希望得到大家的帮助。现摘录内经针法部分原文如下：

迎随补泻法 ：迎随意指逆顺，这是补泻法的总则，又可概称各种补泻法为迎随。

1. 《灵枢 · 九针十二原》指出：“逆（迎）而夺之，恶得无虚？追（随）而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。”
• 个人疑问：上文中共出现5个“之”字，都是什么意思呢？
2. 《灵枢 · 终始》也说：“泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。”这是说，泻实要用逆其经气的方法，补虚要用顺其经气的方法。这样，应用补泻法必须审察经气的盛衰和顺逆。
• 上文出现2个“之”字，是指代经气吗？
3. 《难经 · 七十二难》说：“所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来，随其逆顺而取之，故曰迎随。”营卫气血得流行活动有浅有深，有盛有衰，经脉得走向则有顺有逆。这样按照各经气血得浅深部位、盛衰时间、顺逆走向而分别补泻方法得都属于迎随。
• 上文出现“随其逆顺而取之”的“之”字，是什么意思呢？
4. 《流注指微赋》说：“迎随逆顺，须晓气血而升沉。”升沉即包括气血盛衰和浅深。由此可知，迎随可概括各种补泻法。 
5. 《难经 · 七十九难》又说：“迎而夺之者，泻其子也。随而济之者，补其母也。”据此，子母补泻也可作“子母迎随”（见《针灸问对》）。
• 上文出现2个“之”字，又是指代什么呢？
6. 何若愚《流注指微赋论》中还可《河图》生成数为依据，补法用生数（针刺1——5）分，泻法用成数（刺6——10分）。提出所谓“补生泻成，不过一寸”的深浅迎随补泻法。何氏又提到“转针迎随”：男子左转为泻，右转为补；女子右转为泻，左转为补。 
7. 《针灸大成 · 三衢杨氏补泻》载：“得气以针头逆其经络之所来，动而伸之，即是迎；以针头顺其经脉之所在，推而内之，即是随。”这是以针刺得气后，针头逆经行提法称“迎”针头顺经行按法称“随”，近人所说的迎随补泻多指此而言。
8. 在针灸歌赋中，还有把提插补泻、呼吸出纳均称为迎随。由此可知，“迎随”一名适用于各种补泻法。针向顺逆的迎随补泻只是其中之一。

以上疑问，希望得到各位老师、朋友的帮助！多谢！

1. 鼻通天气，口通地气，本穴在口鼻之间，故名“人中”-《针灸穴名解》
2. 水，指水液，涕水。沟，狭长之低洼处，穴在鼻柱下，人中沟中内央，近鼻孔处，为鼻水所流注，且能治水病，故名。-《针灸穴名释义》
3. 个人理解
• 《针灸穴名解》中释义与中医的“天地人”三才可能有关
• 本穴醒脑开窍作用明显
• 治疗急性腰扭伤效果好

1. 至，最与极也；阳，心阳与背阳。为阳气至盛之处。——《针灸穴名释义》
2. 至者达也，又极也；背为阳，横膈以上为阳中之阳，穴当阳中之阳之位，故名至阳。……《针灸穴名解》
3. 主治寒热交争症，以扶正气之阳，而却病邪之阴。

1. 腰，腰部，又同要；阳，指下焦阳气；关，机关，关藏。穴当腰部要冲，为下焦关藏元气之处，为腰部运动之机关。——《针灸穴名释义》
2. 本穴两旁为足太阳之大肠俞。本穴与大肠俞之间有横络，为督脉与足太阳交通之隘道，故名阳关。——《针灸穴名解》
3. 中医阳明腑实证，出现狂躁不安等精神症状，即大肠邪热由大肠俞横传阳关，循督上脑也。——《针灸穴名解》

现代医学解释阳明腑实证为粪便长期停留大肠，产生毒素，经过血液循环，播散至脑，导致精神症状。

1. 俞为腧之简，腧为输之变。输者，通达传送也。——《针灸穴名解》
2. 腰，指腰部，又同要，穴居腰部重要之地，为腰部经气注输之处也。——《针灸穴名释义》
3. 位置在腰部，功能长于疏散腰部郁滞之气，故名。
4. 凡腰疾之转运不利者，可以取此穴。

上次谈到高式国老师认为十四经脉应以督脉为首经，而现行经络学教材都以手太阴为十四经首经，到底谁的更有道理呢？个人觉得两者都有道理，原因是二者的理论依据不同。高老师的理论依据是《易经》卦象及人体生理发育，而后者的理论依据是《灵枢·营气》，依据营气在经脉中的流注顺序决定何为首经，所以二者并不矛盾。

附《灵枢·营气》     

黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，气传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，注予阳明，上行至面，注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合，上行抵脾。从脾注心中，循手少阴出腋下臂，注小指之端，合手太阳，上行乘腋出内，注目内眦，上巅下项，合足太阳，循脊下尻，下行注小指之端，循足心注足少阴，上行注肾。从肾注心，外散于胸中，循心主脉出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳，上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳，下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，人颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额循巅下项中，循脊入骶，是督脉也，络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之行，逆顺之常也。

1. 字形舛错：不同的字形标志着不同的字义，字形改变字义和词义也随之而发生改变，如谿与溪，衝与冲
2. 音义混淆：汉字有多音字现象，如食窦，食有四种读音，音饲sì，音十shí，音印yìn，音异yì；窦有二种读音，音斗dòu，音渎dú，从读音及取义来说，以饲渎为好，即哺喂孩子的乳汁之水道。
3. 附会太甚：古人解经，注经，多出现“望文生义”通病，对穴名的解释也受其影响。

周楣声老师对穴义混乱的由来归纳了几点原因，主要有：

1. 字形舛错
2. 音义混淆
3. 附会太甚

未完待续

1. 厅堂以外的走道谓之廊，有步廊一穴；
2. 通风采光之孔谓之窗或牖，有天窗，膺窗，目窗，天牖等穴；
3. 人可出入，声可通达之处谓之门，有耳门，云门，风门等；
4. 门之半者谓之户，有气户，魄户，脑户等；
5. 窗户以内谓之室，有志室一穴；
6. 室侧谓之房，有库房一穴；
7. 两阶之间或人民聚居之处谓之乡，有胸乡一穴；
8. 烟囱谓之突，有天突，水突，扶突等；
9. 可以登临游憩者谓之台，有灵台一穴；
10. 房屋通称谓之舍，有气舍，意舍，府舍等；

经气这所留止转输，亦如人之出入作息。帮假生活居处与某些社会形态作为取材内容，用以指出孔穴的大体位置，或是提示其功能与作用。

1. 王者所居谓之宫，有紫宫，劳宫，听宫等；
2. 国君所在与人民聚居之处谓之都，有大都，阴都，中都等；
3. 财富与人口集中之处谓之府，有风府，中府，天府，少府等；
4. 街坊闾邑通称为里，有手三里，足三里，手五里，通里等；
5. 买卖之处谓之市，有风市等；
6. 藏物之处谓之仓，有地仓，胃仓等；
7. 高大门观谓之阙，有巨阙，神阙等；
8. 宽敞明亮的居室谓之堂，有玉堂，神堂，印堂等；
9. 堂前门内谓之庭，有神庭，中庭，内庭等；

未完待续……

周楣声老师在《针灸穴名释义》在谈到穴名释义的要求时说：通过对穴名释义的探讨，不仅使针灸学说本身增添了许多内容和光彩，也给临床实践提供了不少方便，但针灸穴名也要随着针灸滨发展而发展，特提出以下几点建议，

1. 旁通《道藏》
2. 兼涉训诂
3. 勿泥古义
4. 力求简练
5. 明辨玉石
6. 筛选穴义
7. 考订穴位
8. 推陈出新

古人对穴名的取义，内容十分广泛，可以说是上察天文，下观地理，中通人事，远取诸物，近取诸身，从多方面汇集而成的。在这些内容与取材当中，又常是互相渗透，彼此贯串，常有一个穴名可以包括几种涵义在内，因此只能选择相同或相近的地方，进行归纳。主要分类法有：

1. 取象比拟:主要是把许多自然现象及社会形态的某些方面，用类比归附的方法，假借命名，又可以划分为以下几点：
• 与天文星象和气候比拟命名，如日月，上星，天冲等
• 与地理地形比拟命名，如合谷，阴谷，阳溪等
• 与居处和社会形态比拟命名，如听宫，大都，风府等
• 以人体脏象与官制比拟命名，如神庭，气舍，魂门等
• 与衣着服饰比拟命名，如络却，头维，中注等
2. 审形推理
• 以所在与邻近部位推理命名，如每一背俞穴都与相应脏器的位置大体相当。
• 以人体局部形象推理命名，这是象形会意的命名法，根据名称也可使人联想到所在大体位置，如上星，乳中，完骨等
• 以孔穴的功能推理命名，根据孔穴的功能和作用，给以相应的名称，其中也暗示其大体位置，如承泣，迎香，气海等
• 以经穴的彼此关系推理命名，根据经穴的分布形式及阴阳属性为区分的命名法，如前顶，后顶，上巨虚，下巨虚等
• 以取穴的特定体位推理命名，如委中，箕门，仆参等
3. 其他命名法

        如譩譆，公孙，孔最等

周楣声老师在其《针灸穴名释义》中对穴名释义的作用进行了归纳总结：

全身孔穴名称的取义深浅不一，并非每一孔穴都有其深邃的内容，也并非每一孔穴都是空洞的代号，认清不同穴名的不同取义，可以起到以下几方面的作用：

• 由表知里：脏腑深藏，经穴四布，经依脏分，穴与脏应。如以“俞”命名的各穴，金、商、白与肺相连；土、地、梁与脾相应；神与志可归之心肾；魄与魂可入于肺肝。
• 顾名知用：穴名与所主病症有关，是古人孔穴命名的另一基本思想。如光明治疗目疾，听会治疗耳病等。
• 见名求位：通过对穴名的了解，指示出穴位所在。如通天为戴冠之处，膻中是在袒胸两乳之正中等。
• 提高学养：针灸穴名，是中医学说思想体系之一，对全身穴义作一番探讨与理解，不仅能提高针灸演说的理论水平，同时对三峡文学及古代学说思想也有所了解。

孙思邈谓：凡诸孔穴，名不虚设，皆有深意。

在《针灸穴名解》一书中，高老师对针感也作了自己的解释：“问刺之有痛有麻感觉不同者何也，曰此犹盖房时先设铁筋木板为之结构，刺中铁筋则金声，刺中木板则木声，刺中土坯则无声也。故曰欲知经络先识经筋。从来一般中医急于救疗，故研究经络者多，讲求经筋者少。

看到高老此段话，想到前段时间XP老师讲到的经筋与脑的对应关系，觉得经筋在经络系统中确实有很重要的位置。

高式国老师在其写的《针灸穴名解》一书中，对何为经络作了很好的比喻，他认为：经络产自经筋，由两条经筋夹成一条经络，犹两山夹成一谷，两岸夹成一川也。在解剖上只能提出经筋，而两条经筋夹隙间之经络，则提之不出。譬如房屋墙壁有裂缝，外可入风，内可通气，内外交通，作用显然，人尽知之，人尽见之。若将此房拆毁，则砖石若干，土木若干，俱有形质可考，而在未拆房以前，有目共睹之墙缝则解剖不出。经络之于人身，即犹是也。不见针灸医疗，循经取穴，均夺两筋夹隙中间乎。

不知高老这段话对那些想通过解剖发现经络实质的人有什么启示。

谈到经穴的命名，首先应该了解什么是“名”，“名”是“明”的意思，是相对于“实”而言的。《释名·释言语》：“名，明也。名事实，使分明也。”《春秋繁露·深察名号》：“名生于真，非其真，弗以为名，名者，圣人之所以真物也，名之为言真也。”这都说明“名”是事物真实情况的体现，是事物涵义的浓缩。《论语·子路》：“名不正则言不顺；言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足。”由此可见，穴名不只是体表某一点的符号和标志，其中蕴含着很深的意义，了解穴位命名的来龙去脉很有意义。

部分内容引自周楣声老师的《针灸穴名释义》，在此致谢！

这学期选修了段逸山老师主讲的“中医古籍注释纲要”，学习过程中受益匪浅。其中谈到在阅读中医古籍时，前人旧注的作用，主要有以下几点：

1. 帮助我们解决难词难句的问题。旧注通过释词、串讲文义等方式，可以疏通艰深的词句。
2. 帮助我们深入理解书中的内容。旧注常对医理较深的地方进行阐发、论证，引导读者深入思考。
3. 帮助我们正确断句。古文多没有标点，旧注一般在句末、段末出现，有的还概括段意，这对我们弄清内容的层次和词语之间的关系，提供了方便，也比较容易进行正确断句。
4. 帮助我们识别衍文、字误和错简。衍文，就是文中多出来的字；字误码，就是那个字弄错了；错简，就是上下文句被调乱。这三种情况都不利于读懂古代医书，而旧注则为我们提供了方便。

既然旧注有如此多的作用，那应当怎样使用旧注呢？

1. 要熟悉旧注的常用术语。如“曰”、“为”、“谓之”、“犹”等多用于解释词意；另外还有专门用来解释读音的“之言”、“之为言”、“读为”等。
2. 要熟悉旧注的一般体例。注解古书，始于汉代，那时有的叫注，有的叫传。注，着重于词语的解释；传，着重于意义的阐发。唐代又产生了“疏”，就是不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解。
3. 参看每种旧注前，先看该书序言。
4. 要有一分为二的态度，取其精华，去其糟粕。

在“古船茶社”中读到几篇“e时代指导探究的艺术”系列讲座的文章，很在感触，摘引于此，与朋友共享。

系列讲座二——教的最高境界就是“不教”

一、为什么我要讲个不停？——从一个案例讲起
二、探究学习实施中六点疑虑的分析
　　1.关于探究中的错误　　　2.关于学生探究前的知识基础　　　3.关于探究能力
　　4.关于教学进度　　　　　5.关于探究学习的资源开发　　　　6.关于考试与评价制度改革
三、不讲，还要教师干什么？—— 上课不讲，意味着教师要做更加精细的富有创造性的探究学习指导工作。

系列讲座三——指导的艺术境界：高水平教师的新追求

文中讲到“评价教师不仅仅看课堂讲授，还看他掌握的指导艺术水平的高低。因此，指导学生进行探究学习已经成为摆在大多数教师面前的新课题。”对教师如何指导探究性学习作了详细论述。

以上内容，希望对从事探究性教学的朋友们有所启发。

最近一段时间经常谈论中医经典的教学问题，对于中医经典教学在中医院校应占的地位，经常是“公说公有理，婆说婆有理”。古今医家的成才经验证明：中医经典是基础，是根本，是安身立命之所在。中医经典背诵是中医药大学生的基本功。旨在培养名中医的“优秀中医临床人才研修项目”选拔考试试题也是围绕中医《内经》、《金匮》、《伤寒》和《温病》四大经典著作内容。这一点也足以说明了中医经典在中医教学中的地位。

2003年6月20日，山东中医药大学中医基础学院隆重举行了“中医经典背诵”活动启动仪式。王新陆校长高度评价开展中医经典背诵活动的意义：“经典功底深厚，融会贯通，才能临床运用自如，是名老中医取得丰硕成就的重要经验之一。我们学校老一代专家之所以在临床和讲学中，能够引经据典，纵横捭阖，就是中医经典背诵功夫过硬。我们学校的学生，理论知识掌握得比较牢固，也是得益于在背诵上下苦功。但是，相对于名老中医，我们在经典背诵上还需要补课。中医基础学院开展这项活动，是一项非常好的举措，非常有远见的举措。希望中医经典背诵活动，能够在全校范围内开展起来。”

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读了石家庄市第二中学李银老师的“对研究性学习的一点认识和做法”这篇文章，感觉很多观点对正在进行“研究性学习”教学尝试的老师很有启发，现摘录“研究性学习和课堂教学的整合”的课堂模式类型在此。

1. 正大综艺型——教师的任务是尽可能多的提供与目标课题相关的信息的刺激；学生的任务是能走出混沌状态，明晰自己所要解决的问题。其间的问题往往很小，但可以随时随地地提出。（单位制的授课属于此类型）
2. 焦点访谈型——老师的任务，依然是发布、引导、解疑等；学生的任务则是从自己的“核心问题”出发，寻觅、筛选、综合各种证据，以便得到结论。 （牛顿定律）
3. 实话实说型——用多种互动形式，交流已经获得的研究成果，通过取长补短、头脑风暴等形式，提高问题解决的质量。这里的问题往往多种答案并存，但各有侧重。（今天的课基本上属于这种类型）
4. 新闻联播型——只管说，不管听，面面俱到，听众们各取所需，我们平时用的最多的课堂属于这种类型。
   
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读了黄全愈博士的“素质教育在美国”的文章，联想到我们在日常教学中遇到的问题，感触颇多。

中国孩子与美国孩子间最主要的差异是：中国孩子具有很高的COPY（拷贝）“能力”，但欠缺基本的创造力。这是目前影响素质教育的关键因素。而导致这一结果的原因，我想最根本的是我们的教育评价体制，无论是学校还是家长，只关注孩子考分的高低，而不关注孩子的能力，所以要想真正实现素质教育，必须改变当前的教育评价体制，这可能是目前教育改革的核心问题。

读了陈明祥发表于2002年《右江医学》第4期的“中医经络的探究式教学”这篇文章，很有同感，文章中提到了几点也许对我们以后的教学有所启示：

1. 充分准备是探究成功的前提。包括充足的时间，充分的材料和师生的充分准备。这里强调学生的针对学习目标的课前预习。
2. 集体和个体的和谐统一是探究成功的标记。要求这种探究应该是面向全体学生的同时关注学生的个体差异，让每一位学生都对探究性学习有所贡献。
3. 指导性教与探究性学的辩证统一是探究成功的保证。在强调学生学习自主性的同时不忽视教师的指导作用，并且强调教师指导的技艺和时机。
4. 倾听是探究式教学的核心。包括师生间和生生间的相互倾听，要求教师在此倾听过程中把握介入讨论的时机和方式。

在整个探究式教学过程中，不但没有削弱教师的作用，相反，教师的作用显得更为重要，对教师的素质提出了更高的要求，对于这一点与我们的观点是不谋而合，如何在探究式教学过程中发挥好教师的指导作用，是大家面临的共同疑问。

杨明山老师教我们03级博士班的医学英语，杨老师非常敬业，他主编的《医学英语术语教程》、《医学英语快速阅读教程》为我们学习医学英语提供了很大的帮助，在这里对杨老师表示感谢！现引用书中部分内容在此，与感兴趣的朋友分享。

一、英语发展史

1. 公元450年前
• Celt（克尔特语），英国的很多地名、山川河流等多来源于此，如London，Kent，Thames
• Latin（拉丁语）首次影响英语，主要限于英国的许多地名，因拉丁语castra意为军营，这些地名后也有此“军营”义的后缀，如Chester，Manchester，Lancster，Dorchester
2. 古英语时期（公元450年——公元1100年）
• Anglo-Saxon（日尔曼语系）
• 本族语基本成份主要影响：古人类基本生活方面如家庭生活和成员（bowl，home，house，father，mother，brother，sister）、游牧（goat，goose，cow，ox）、迁移（wheel，wagon）、常见动植物（tree，mouse，wolf）、农作物（corn，grain，bean，meal）、海洋（salt，fish）、自然界（land，field，earth，sun，moon，day）、商业（cheap，buy，ware）、金属（gold，silver，lead，tin，iron，steel）、文化（book，learn，write）、人体（hand，foot，arm，eye，chin，heart，bone）及常用动词、形容词、助动词；
• 德语成份影响：如矿石（quartz，Zink），waltz，hurra
• 拉丁成份影响：如家庭用具（kettle，cap，dish）
• 罗马牧师Augustine：主要影响是拉丁宗教词汇，如(priest，organ，candle)
• 斯堪的纳维亚成份
• 第三人称代词：they，them，their
• 以sk-为词首的单词，如skill，skirt，sky，ski
• 以ki-、ke-为首的单词，如kid
• 有关海洋的词汇，如sail，deck