以下全部内容录自钱穆《黄帝》，三联书店2005年3月第二版。内容甚详，钱先生说：治史其病在不经而失实，易于无凭，而难于近是。

《黄帝·文化和文明的故事》：文化的发展是渐进的，不是骤变的。开天辟地当然不是一个人或几个人的力量，不是几个人一跳出来就天地光明，宇宙灿烂。但是长时期，千万人的事业，却能从少数人身上看出来。似乎最精粹的东西都集中在他们几个人身上。一幅画的龙，鳞甲虽是活灵活现，我们总觉得它的精神全部从两只眼睛上透露出来。

《黄帝·黄帝的故事·黄帝和炎帝》：古史上对于黄帝的称谓，种种不一。他的帝号，又叫皇帝，又叫黄精之君，又叫中央之帝。他的姓氏，因为居“轩辕之丘”，称轩辕氏。因为他是有熊国君，称有熊氏。长于姬水，所以姓姬。他是少典国君的子孙，又姓公孙。其余还有黄帝氏、帝轩、黄轩、轩黄、轩皇等名称。

《黄帝·黄帝的故事·黄帝的降生》：一个庸庸碌碌的人，生也好，死也好，生死除了对他自己有意义以外，对社会人群毫无影响，历史上更不会记到他。这样，真叫人有死了一个蚂蚁之感。一代伟人，人们回想起来，他生死似乎都不是偶然。他对后人的影响，使人觉得他的降生真是惊天动地，死亡真是山崩水竭。暄赫和寂寞是别人的感觉。这种感觉搀进传说，加入了多量神话。据说黄帝是有熊国君少典氏的儿子，母亲名附宝，她有一天晚上看到绕北斗第一星，天枢起了一道电光，照耀四野，因而怀孕。二十四个月生黄帝，生的时候，紫气满屋；长大，身高过九尺，“河目、隆颡、日角、龙颜”。我们想一想看：一个黑暗的晚上，只有微弱的星光闪烁着，北斗比较明亮，忽然绕着它起一道青白的电光，四野通明，这是什么景象？这是说他在黯淡的古史上的地位。我想还应当有霹雳一声雷，惊醒了中国文明。精神上他与常人不同，后人觉得他形貌也应与众有异，于是就真的与众有异。

《黄帝·黄帝的故事·黄帝伐蚩尤》：似乎黄帝发明了新的阵法，有节制，有计划，这对于作战很重要，也许是黄帝胜利的主因。我们前面说他驱猛兽，用车战，处处都显示黄帝有种种聪明巧妙的战法。这叫平常人很易疑惑他是得到神助，得自天授。他当然也可假借神力。于是有王母使玄女赐兵符给他的故事，有天帝使玄龟献兵符给他的故事，都说他从那里边得到行兵布阵的方法，战胜蚩尤。

《黄帝·黄帝的故事·黄帝的制作和发明》：《易经·系辞》上说的很明白，它说古代器物的发明和制作都是古圣王的功劳。这种说法不是瞎讲，却是实情。我们试想一个偶然在地下掘洞见水的人，他未尝想到自己发明了井，更没有想到鼓吹宣传，预备在历史上占一页。当时或许惊异一下，以后有机会再试一次，或者告诉别人，或者就模糊过去，湮没无闻。假使这件事情传到一个聪明的酋长的耳朵里，或者是他自己的发现，结果就不同些。他可以盘算一下记在心里，等他发生兴趣或感觉需要的时候，他可以叫自己的部落掘井取水。他的推广力大，地位显著，当然人都说是他的发明。

关于天文历法方面的。《世本》说：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著调历也。”

关于衣食住行方面的。丝是中国最伟大的发见，有史以来就有丝的记载。据说黄帝元妃西陵氏女名叫嫘祖的开始养蚕。衣裳是黄帝之臣伯余作的，最初只是细麻绳用手织成的绸。有的书上又说“胡曹作衣”，大概胡曹作的是衣的另一部分，所以又说“胡曹作冕”，他制作的是帽子。《世本》又说：“黄帝臣於则作屝屦”，是一种鞋子。

井的发明者，《世本》既说是伯益，又说是黄帝。或者是两个独立的发明，或许有前后的改进。井解决了水的问题。在黄帝以前火已经发明，燧人氏钻木取火，用来烧烤熟食。农业发达以后，五谷也须要熟食。从前烧烤生肉的办法不甚合适，黄帝似乎有一种新的方法，后人又有说黄帝发明火食的。收获五谷，去壳磨碎，连带着需要新的工具。据说黄帝臣雍父作杵臼：“断木为杵，掘地为臼”，一种最简单的杵臼，可以把米和高粱的壳子舂掉。

房屋的样式经过许多变化，发明者传说不一，有的说是黄帝的发明：“伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。”

《易系辞传》说：“黄帝、尧、舜……刳木为舟，郯木为楫。舟楫之利，以济不通，致远以利天下。……服牛乘马，引重致远，以利天下。”

关于武器和文字方面的。最初做弓箭的材料，多半是木石，发明者有“挥作弓，牟夷作矢”、“倕作弓，浮游作矢”、“夷羿作弓”、“少昊生般，是始为弓”等说法。据说挥和牟夷都是黄帝臣，又叫巧倕，是古时的巧匠，制造的东西很多，叫倕的似乎不是一个人，他似乎是一种工匠的通称，而非专人名。羿也是一种人的公称，他以善射著名，他或者因为善射而获得发明弓矢的头衔。或者他曾经对弓矢加以改造，使它更猛烈合用。

鼓、指南车等——《世本》说“夷作鼓”。夷不晓得是什么人，有人以为就是黄帝之子夷鼓。《山海经》有一段神话说：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽如牛，苍身而无角，一足。出入水，则必风雨。其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之以其皮为鼓，撅以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”似乎黄帝时已经有了很响的鼓，于是有夔的神话。同时他还发明指南车，制造的方法后世无传。相传他还有像样的军乐：“岐伯作鼓吹铙角”。这些发明都用来对付蚩尤。

文字和图——《荀子》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”仓颉造字，传说很古。造字的虽不止他一人，而他独为后人所知。造书契是一件大事，有很多神话。相传仓颉是“苍帝史皇氏，名颉，姓侯冈”。像貌古怪，有四只眼睛，有书写绘画的天才。他仰观天文，俯察万物，天上的星斗，龟背的甲纹，鸟的羽翼，山川的形势，都收摄摹仿，创为文字。这在人类文明上，确是一件了不得的事，于是“天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏”。天雨粟是庆贺人的成功，使他们由游牧进到农业。鬼夜哭是件很有趣的事，我们要知道文字比捉鬼请神的符咒厉害得多，符咒是意义不明的一段胡话，一段文字却是很清楚的记事。符咒未必能干涉鬼神的事情，文字却把千百年的鬼事（过去的事）一把捉着。它永远不得自由，永远跳不出几张纸。里面的人永远活着，不能变成死鬼。自然界的神，我们也可借文字宣布它的秘密，这都于鬼神不利，鬼焉得不哭。仓颉名气很大，可是他的时代和身份却闹不清楚：有的说他是黄帝的史官，有的说他是古帝王；时代则在伏羲前，在伏羲世，在炎帝世，在神农黄帝间，说法很多。

其他方面  铜镜据说是黄帝臣尹寿作的。医药在那时候也似乎大有进步，最古的医书《内经》，就托始于黄帝和岐伯的问答。有《素问》、《灵枢》二种。相传那时名医还有雷公、俞跗，俞跗擅长剖割洗涤，是外科医生。

《黄帝·黄帝的故事·黄帝的长生和子孙》：据汉朝方士们的说法，黄帝最后登天成了神仙，《史记》有这样一段记载：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人。龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯。龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望，黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号。故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。又说：黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。

仙本不是肉眼看得见的，黄帝自从他但为人所知不为人所见的那一天就成了神仙。他不是长生在天上，而是永生在后人的心里。

《大戴记》说：黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏。蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。又说：黄帝产玄嚣，玄嚣产蟜极，蟜极产高辛，是为帝喾。颛顼为一时共主，帝喾继之，他们两个人代表黄帝子孙的两大支。颛顼偏居西方，他似乎继续黄帝的余烈向西发展和苗黎冲突。帝喾偏居东方，帝喾的子孙有四支：留居东方的一支是帝挚，是他的正支，一支是商部族。西迁的有住在现在山西南部的唐族，有后来一直到陕西的周部族。颛顼的子孙，有住在现在山西南部的虞部族，有住在河南西部的夏族，还有自东北到西南散居各处的昆吾、参胡、彭祖、云郐人、曹姓、季连。季连是楚国的祖先，秦是商朝的别支。这个子孙繁衍、族姓众多的部族，构成了中华民族的骨干。