2007-6-4南老师最后的这一节课，真得像他所说，字字都很重要。
比如说，南老这样的地位，这样的修养，为什么辛辛苦苦开讲座？他不是对着稿子念念，而是充满了激情；从他准备的情况看，也不是准备吹吹牛，把底下这般人应付过去就可以了。
开讲座为什么，不就是为了“蓬门陋巷里教几个孩童”吗。这个教“孩童”的想法，不是一下子就有的，他当年是立志“学军事，平天下”的人物，而是三年闭关后提出来的，足见深思熟虑！文化不是一个人的事，文化也不是靠一个人能搞起来，南老去了美国，感觉自己像一个流浪汉，流浪汉就是无家可归，这个家就是精神的家园。南老去过台湾、美国，最后还是选择大陆，选择的是精神的倚托。人生最悲哀莫过丧失精神的家园，更悲哀的莫过于看到精神的家园毁于自己面前，而无家可归。也就可以理解他的文革期间，只能望空长叹的心情。而重建这个家，只能身体力行，启蒙大众，启蒙孩童，别无他途。
生命科学，一为人之身体，一为人的思想觉悟，两者研究要并重，一切圣人皆医者，圣人采取的还是启发人的思想觉悟，神正则身正。南老最大的精力还要教我们明白“神”的涵义，了解它，把握它。
21:48, #, By zc
杂谈
中国的传统文化真是多灾多难。五四运动把中国的传统文化连根拔起，文化大革命更是把传统文化拦腰斩断。
我闭关三年，思考我人生的责任。我现在就像是郑板桥说蓬门陋巷里教几个孩童，这种心态。（原文《板桥道情其一》：老书生，白屋中，说黄虞，道古风，许多后辈高科中。门前仆从雄如虎，陌上旌旗去似龙，一朝势落成春梦。倒不如蓬门陋巷，教几个小小蒙童。）
我是一个普通人，但过得却不平常，十几岁的时候北洋军阀混战，然后是国共两党合作，大革命开始，再是北伐，当时我的想法是学军事，平天下，北伐刚结束，日本人打进来，又打了八年，刚天下太平。两党又打起来，我到了台湾，一住36年，但也不太平。所谓贤者避世，其次避地，我只能避地。先去了美国，大家觉得怎么好，我却觉得是在流浪，这不是我的家。最后又回到到了大陆。我想过平常人的生活而不得，辛稼轩说：须知忘世真容易，欲世相忘却大难。
老子讲立德、立功、立言。我又做了什么？在台湾的时候，正值文革，我能看到大陆所有出版的报纸，看到国内的状况，半夜睡不着，起来对着夜空，感慨万千。有两首小诗，不好意思这里拿出来，我觉得可以表达我当时的心情：
忧患千千结，
山河寸寸心，
谋身与谋国，
谁识此时情。
又
忧患千千结，
慈悲片片云，
空王观自在，
相对薄命人。
好了，回到书上来。这个《黄帝内经》分素问与灵枢，《素问》，是黄帝请教岐伯关于天与人的各种问题的书。《灵枢》则是黄帝请教其他医生。
《八正神明论篇第二十六》帝曰：何谓神。岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先。慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。
耳不闻，是耳朵听不见，耳朵听声音的功能是由脑由心产生的，同样，眼睛看东西的功能也是由脑由心产生的，眼睛只能“看”，并不能“看见”。耳通气，目通神。心开就是智慧开发。
因为时间实在有限，我把要点都列出来，大家自己回去看：
素问 卷第一 上古天真论篇第一 （真人、至人、圣人、贤人） P8-10（中医古籍版，下同）
素问 卷第一 四气调神大论篇第二 （圣人不治已病治未病） P11-12
素问 卷第一 生气通天论篇第三 （圣人抟精神、服天气而通神明） P13
素问 卷第二 阴阳应象大论篇第五 （阴阳者，神明之府） P18
素问 卷第八 八正神明论篇第二十六 （何谓神） P63
灵枢 本神第八 （何谓精神魂魄心意志思智虑） P222
素问 卷第十九 天元纪大论篇第六十六 （阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣） P132
素问 卷第七 宣明五气篇第二十三 （五藏所藏、五志、五劳、五味等） P57
素问 卷第二十 气交变大论篇第六十九 （德化） P151
素问 卷第十九 天元纪大论篇第六十六 （五运） P135
素问 卷第二十 气交变大论篇第六十九 （五运之化太过） P146
素问 卷第二十一 六元正纪大论篇第七十一 （善五运之气） P174
素问 卷第二 阴阳别论篇第七 （别阴阳、测生死） P24
素问 卷第三 五藏生成篇第十 （辨色知生死） P30
素问 卷第十八 标本病传论篇第六十五 （病传测生死） P131
素问 卷第十九 六微旨大论篇第六十八 （何谓邪） P144
素问 卷第五 脉要精微论篇第十七 P41
灵枢 淫邪发梦第四十三 （讲梦与阴阳五脏之关系） P257
素问 卷第一 生气通天论篇第三 （风者，百病之始） P14
素问 卷第十二 风论篇第四十二 （风者，善行而数变；风者，百病之长） P88-89
素问 卷第九 热论篇第三十一 P69
素问 卷第十 气厥论篇第三十七 （寒热相移） P80
素问 卷第十九 五运行大论篇第六十七 （六气生化） P137
素问 卷第十一 举痛论篇第三十九 （九气） P82
（最后六节讲风，南师说：地、水、火、风，风最重要，所以佛学讲人修气、修脉）
（下课，休息）
医学，首先是身心性命之学，没有道德修养的人是不能做医生的，我们以前的药铺大年初一也开门的，不要说周末了，现在医生，一下班就走了。
中国不是没有科学，但是那时认为科学这些东西是奇技淫巧，一直是禁止科学的发展。
一切的圣人，东方的西方的，道家的儒家的，都是医生。
印度，社会等级十分分明，到现在还是，所以释迦牟尼有“众生平等”的思想。西方的基督教，西方人的个人主义思想比较重，所以耶稣提出了“博爱”的思想。圣人那些思想都是根据民众的实际情况开出的药方。
中医治病的方法一砭、二针、三灸、四汤药。
最好的药是来自人的自身，“上药三品，精与气神”。在佛家，分别对应“识、意、心”。方法：佛家是养神炼气修精，道家是修心炼性，儒家是澄心养性。
所谓的科学，古代不是没有，但是要为人类造福。高明的人，程颐说过：道通天地有形外，思入风云变态中。我们说的五色，就是光学，五味，就是物理学。
读书要勤奋，宋太宗赵匡胤在马上尚且手不释卷，所以宋朝对文人最为重视的朝代。
各个地方的医生都有自己的特色，所以浙江，江苏一带的医生要学徐灵胎、叶天士，福建是陈修园，岭南一带有自己的草药。
生命科学要关注的两个方面，一是人思想觉悟，一是人的身体，不能光光注重了身体。
《黄帝内经》是有分工的，《素问》主要讲医理，《灵枢》把医理变成方法论，有了砭、针和灸。
《伤寒论》最注重风的发病，为什么？因为风善行而数变，病的变化最多。
医者易也。这个易，是变化，所以医生治病，要能识变，是要靠智慧的。
20:25, #, By zc
教和学
