托绿谷集图的福，到太湖边的太湖大学堂听南怀瑾的宣讲，题目是《生命科学与黄帝内经》。坐定多时，南老先生出来了，听众起立鞠躬，南老拱手向大家致意。开讲。（本人转述得不大准确，待修订）

南老说，当前的中西医的争论，这是个严重的问题。我们外行觉得也有问题，中医都不读黄帝内经，这不行。

今年是黄帝纪元4705年。

为何《史记》写的历史从黄帝开始，因为从黄帝开始，中华民族的科学、文学、医学、天文学、地理学都开始发展，是文明的共祖。

那么黄帝有无其人？还有尧、舜、禹是否真有其人？有人说据考证禹是爬虫，这些都是日本人的研究出来的，他们的目的就是丑化我们的祖先，还有人说黄帝内经文字这么优美，像是汉代人写的，这也是小看我们的祖先，他们为什么就写不出优美的文字。黄帝是甘肃天水人。

我们看上古天真论，“天”字，有宗教的天、哲学的天，天文的天，很多含义。天上面的一横，就是一画分天地。中国的学问都是相通的，司马迁既是哲学家、文学家也是科学家，春江花月夜有句：“江上何人初见月，江月何人初照人”。就包含了文学哲学的东西在里面。

    你说这个和黄帝内经有什么关系，不，关系很大。

先看第一句，昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。神字，是通神的意思，先知。弱：小，不是脆弱。登天，鼎湖龙去，先存鼎湖山。

女子七岁……二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。……

天癸的癸，是水的意思（十天干配五行），这里说到水，有壬水，是未成形的水；癸水，是已成形的水。（高论！）为什么女子以七为单位，男子以八为单位？数字里面学问很大，道家：道生一，一生二，二生三，三生万物。这个零，不是没有，是不可知数，无量数，无穷数。印度有本书《佛说入胎经》，男精女血受孕后，第一个七天生羯邏蓝，就是我们说的督脉。第二个七天，男女分化，经过三十八个七天，就生出来了，这本书内容很复杂，就不多说了。不光人，我们说气候，五天为一候，三候为遗弃，六候为一节，一年有二十四候，此外，每天每时辰都有节律。

（课间休息，晚餐）

印度的佛教是所有宗教的源头，到现在等级制度还很明显，婆罗门、刹帝利、吠舍、首托罗。佛教的基础是：三世因果，六道轮回。三世：前有、中有、后有。释迦牟尼说：人生难得、中土难生、明师难遇、佛法难闻。又说：纵使经百劫、所作业不亡、因缘会遇时，果报还自受。

人死后还有没有？有，佛叫阴境之中有（又称中阴）。能看、能听、能说，没有痛苦，就是生人感觉不到你。除了大善和大恶的人，中阴也有生死，七天一生死，最多经过七七四十九天，他就投胎去了，所以民间有做七的事。

现在西医对脑的研究也开始重视了。《庄子》与医学关系密切，《庄子》是医“心”的，现在的中医西医医的是身体。孙思邈也重视医“心”，他说：有药能治龙虎病，无方可治众生痴。

      身病好医，心病难医。佛说这个世界是“娑婆世界”，娑婆就是堪忍的意思。生身即可体会六道轮回：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲。

   心病如何医？道家说：上药三品，神与气精。道家还有“无根树”的说法。

（http://www.360doc.com/showWeb/0/0/61801.aspx）

“三英八石法空空，乞活何须草木中。 我自炼心还炼骨，心头热血比丹红”。

《庄子》第七篇《达生》很重要。

西方研究打座的人大脑起变化。

向大家推荐这本书《常用药品手册》

关于上古的书，《雷公炮制药性赋》，是神农时代的，有关于药的著作；《内经》是黄帝时代，主要讲病理、治病的道理；《难经》则是诊断方面的书，后世的书讲了诊断方法。

先看《四气调神大论篇第二》，有种说法，精在肾的一周，气在胸至喉咙间，神在头及头上三寸。

“春三月，是谓发陈”，三月一季，在印度是四月一季，一季四个月。“天地滋生，万物以应”，这个“生”字，《黄帝内经》有一个主要观点，就是“养生”，是一种积极对待生命的态度，而西方医学的观点是“卫生”，这是一种消极对待生命的态度。（南老师打了个风趣的比喻：道家是站在产房前的，总是说：出来了，出来了，生命又诞生了，乐观；基督教是站在火葬场门口的，总是说，又死了，又死了，消极悲观。）

“夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，予而勿夺，此春之应，养生之道也”。春为养生之季，所以以前的犯人，都是秋后问斩，还有“秋后算账”，有诗云“劝君莫打春来鸟，子在窝中望母归”。“逆之则伤肝，夏为寒变” 。

“夏三月，是谓蕃秀，……无厌（过分地）于日，使志无怒”，使万物成形，使气得泄，（生则是死）。气，就是色。（南师转而讲面相）

人以鼻为中心，左脸应春，右脸应秋，额为夏，下颚为冬。看人面相，中国的脸谱很能说明，比如白面书生，多是肺有病，但是学问高，张飞的脸谱是两颊黑，头顶白，说明他脾气急躁，头脑聪明；刘备，诸葛亮没有脸谱，这样的人最高明。

《四气调神大论》，这个大是大要的意思。“……故阴阳四时者，万物质终始也，死生之本也，逆之则灾害生”。冬至一阳生，夏至一阴生；冬天消化力很强，夏天胃是寒的。

人的身体，也有一年四季，“活子时”，人在身体的春天的时候，情绪好……

《生气通天论篇第三》

风：无色有对，真空管里也有风，就是它不动罢了，气：就是风的变化。

人全身七万八千个毛孔，都在呼吸。

调息：息，消息；消是使用，息是充电。

道家讲生生不已，中国文化站在生的一面看问题。全世界只有中国人敢讲长生不死，“与天地同休，与日月同寿”。

黄帝曰夫自古通天者，生之本，本于阴阳，天地之间，六合之内，其气九州九窍。这里九州对应九窍。

……其生五，其气三。五是五行，三种气是天气、地气还有运气

……故圣人抟精神，服天气而通神明。这个服天气的“服”是服从的意思。

……阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰。阳气，表现很多，比如欢喜，微笑。还有婴儿，婴儿没有性意识，但睡觉的时候，小鸡鸡会翘起来，也是阳气的表现。等人进入青春期，有了性意识，这个不得了，猛虎下山啊，所以要降龙伏虎。

……平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。这是人与天地合一的思想，《阴符经》：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”也是这个思想。

……岐伯曰：阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也，阴不胜其阳，则脉流薄疾并乃狂。

这几篇（指上古天真论、四气调神大论、生气通天论和金匮金言论）最重要的是第四篇《金匮真言论》