2006-1-15《史记》上录有孔子语，有以貌取人失之子羽之说，现在大都作为批判相术这种封建迷信的论据。若再思量，却不是那么简单。
先说孔子说的那句话本是“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”这句话只是说明言和貌不可靠，但是可信度是不是没有呢？孔夫子自己也说过，“巧言令色，鲜矣仁。”言与色，明明白白还是他判断人的两把尺子嘛。
《荀子》有篇文章，叫《非相》，也就是把术士看相彻底否定掉。文章层次清楚，气势磅礴，其立论为：“相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。”以下层层递进，加以论述，第一层，同为圣人，尧长而舜短，文王长而周公短；第二层，徐偃王、仲尼、周公、皋陶皆貌丑而有善名，桀、纣姣美却留恶名；第三层，人若有此不善之行（三不祥、三必穷）者，以为上则必危，为下则必灭，不论有什么样的相貌；第四层，人之所以别禽兽者，在于知礼，若以形相论人，何以别禽兽?
从中医的角度看，相貌还是有讲究的，《灵枢·阴阳二十五人》就专篇论述人的相貌和性格特点之间的关系，如“木形之人苍色（即青色），小头，长面，大肩背，直身，小手足，有才，好劳心，少力，多忧，劳于事。”“土形之人黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人也。”生活中碰到的人，身材魁梧，肌肉丰满的人，为人多豪爽，性格多乐观，比如苗侨伟和郭晶晶；而形容瘦小的人，多忧愁悲观，比如范冰冰和王志文。
那相术到底可不可信？马克思哲学讲普遍联系规律，但生搬硬套的联系，比如什么长相的人命就好，就犯了形而上学的错误。那么如果有科学的成分，怎么解释？我想还是回到中医的形与神的关系来探讨，“有诸于内者，必形之于外”，人身中的变动都是从最细微的变化开始的，这个变化，有天的五气作用，有七情的变动，有生命物质“天癸”的逐渐减少，这是不可能看得见的，但却是客观存在着的，这种看不见的变化，积累到看得见摸得着了，就是“形于外”了，有皮肤的色泽、脉象的变动、肌肉的丰瘦、躯体的强弱等等。当然，形的变化也有区别，脉象的变动和皮肤色泽的改变可以在一天内察觉。察觉肌肉的丰瘦、躯体的强弱的变化却要几年光景，从面容光润的垂髫少年到长满皱纹的白发老者，虽然变化是如此之大，但是今天的他和昨天的他、明天的他却是察觉不出有什么变化的。中医诊断学的脉之神和色之神，其实也可以说成是细微的、难以察觉的“形”的变化，就是说，形和神本是统一一体的，根据人认识的程度分成了两端。西医的检察手段越发达，中医辨形的空间就越窄，而辨神的空间却越广阔。
再说人相，如果把神和心对应，相和形对应。很清楚，相由心生，心术不正则相不正，是对的，但不够全面。主观的努力和改变人生的美好的愿望，要和当下的天时、地势、人的秉赋结合在一起考虑，你现在的相，是由过去天时、地势、人的秉赋决定的，现在相也作为一个十分重要的因素参与未来相的产生。一个人的相不正，不一定就是现在心术不正，而且什么是相不正，这是有大学问的，轻易的不要乱说为好。
14:37, #, By zc
随笔, 中医临床
一字散 ◎ 出处：《济生方》
本方由雄黄、细辛、川乌头为末，姜汁或清茶调服。用于风寒之邪侵袭头部所致之头痛经久不愈，时发时止的头风症。有袪风止痛之功。
「一字」者，古时服药时用汉代五铢钱币抄取药末，填去一字之量。方中雄黄辛温解毒；细辛袪风止痛；川乌头温经止痛。三药相合，有袪风止痛，温经散寒等作用。服后可使风寒去而头痛止。因方中诸药皆为有毒辛温之品，故服用量不宜过大，每用「一字」（约相当于今0.5至1克）即可，所以叫作「一字散」。
一贯煎 ◎ 出处：《柳州医话》
本方由北沙参、麦冬、当归、生地黄、枸杞子、川楝子诸药组成。用于肝肾阴虚、肝气不舒之胸脘胁痛，吞酸吐苦，咽干口燥，舌红少津，脉细弱或弦虚；及疝气、瘕聚等症。有滋养肝肾、疏肝理气之功。
「一贯」，「即以一理贯串于事物之中」。（《辞源》）《论语·里仁》云：「吾道一以贯之」。本方用一味疏肝药川楝子以调肝木之横逆，配入大队养阴药之中，寓疏于补，肝肾同治，是滋阴养肝，疏肝开郁的常用方。既符合肝肾同源的医理，又暗含滋水涵木的契机。魏玉磺认为：「可痛治吞酸疝瘕一切肝病」。本方贯串滋水疏肝一法治疗多种肝病，故名「一贯煎」。
二至丸 ◎ 出处：《证治准绳》
本方由旱莲草、女贞子两味药物所组成。用于肝肾阴虚、虚火上炎所致的骨蒸潮热、盗汗、咳嗽、咯血、吐血；或烦热易饥、足膝疼痛、舌红少苔、尺脉数而有力等症。有滋阴降火之功。
「二至」，即指夏至和冬至两个节气。旱莲草为草本植物，盛夏时茎叶繁茂，叶黑汁足，所以夏至日采集最佳；女贞子其木隆冬不凋，冬至日果实熟透，味全气厚，所以这时采集为佳。《医方集解》云：「冬青子即女贞实，冬至日采，不拘多少，阴干，蜜酒拌蒸，过一夜，粗袋擦去皮，晒干为末 .... 。旱莲草夏至日采，不拘多少，捣汁为膏，和前药为丸，」。本方以二药采集时间命名，故名「二至丸」。服之可以补益肝肾，从而使阴写充足而虚火自平。
七气汤 ◎ 出处：《太平惠民和剂局方》
本方由制半夏、茯苓、厚朴、紫苏叶，加生姜、大枣等组成。用于七情郁结，痰涎凝聚，咽中如有物阻，状如棉絮，或如梅核，咯吐不出，吞咽不下，或中脘痞满，上气喘急，呕逆恶心等症。有行气开郁，降逆化痰之功。
本方为治七情郁结所致之梅核气的常用方。诸药配合，可使气机舒畅，郁结得解，痰喘消除，呕恶平息。由于本方主治因怒、喜、思、悲、恐、惊、忧七情不调所致之气郁症，故称「七气汤」。又因用四种药物治疗七情郁结之病，取四、七两个数字，亦称「四七汤」。
七厘散 ◎ 出处：《良方集腋》
本方由血竭、麝香、冰片、没药、红花、朱砂、儿茶组成为末，黄酒冲服或调敷。用于跌打损伤、筋断骨折之瘀血肿痛，或刀伤出血。有活血袪瘀，止血止痛之功。
「七厘」，指服用量，即今之2.1克。 本方是伤科常用方，内服外 用皆可。方中血竭、红花活血袪瘀；乳香、没药散瘀行气；麝香、冰片窜通经络；朱砂、儿茶宁心止血。综观全方，虽有散瘀定痛，止血愈伤之效，但多数药为香窜辛散，行气活血之品，内服易耗伤正气，不宜多量久服，一般每次只服「七厘」，所以以其每次用量而命名为「七厘散」。
八正散 ◎ 出处：《太平惠明民和剂局方》
本方由木通、瞿麦、车前子、萹蓄、滑石、炙甘草、大黄、山栀子等诸药组成，加灯蕊引服。用于湿热下注，发为热淋、石淋，证见尿频涩痛、淋沥不畅；甚则癃闭不通、小腹胀满、口燥咽干、舌红苔黄、脉象实数等。功能清热泻火、利水通淋。
方名「八正」者，「八」，谓本方由八味主要药物组成；「正」者，乃正治之意。朱丹溪曰：「小便不通有热有湿，有气结于下，宜清宜燥宜升，有隔二隔三之治。如不因肺燥，但因膀胱有热，则泻膀胱，此正治也。」总之，本方以八味药物为散，通过正治之法（热者寒之），以奏清热通淋之功，用以治疗湿热下注之淋证，故称「八正散」。
三拗汤 ◎ 出处：《太平惠民和剂局方》
本方由甘草、麻黄、杏仁组成，加生姜煎服。用于感冒风寒，鼻塞声重，语音不出；或伤风伤冷，头痛目眩，四肢拘倦，咳嗽痰多，胸满气短等症。有宣肺、平喘、止咳之功。
「拗」者（音「要」），违逆不顺之谓也，「三拗」，指所用三药皆违常法而用，麻黄不去根节，杏仁不去皮尖，甘草不炙而生用。本方从《伤寒论》麻黄杏仁甘草石膏汤去石膏而来，原方遵古炮制，麻黄当切断去根节，杏仁当煮后去外皮和尖，甘草用蜜炙。本方与古法相悖而行，故名「三拗汤」，主要取其发汗、平喘力着之义。
《证治准绳·幼科》又有一方，名五拗汤，即本方加荆芥不去梗，桔梗蜜拌炒，治感受风寒，及形寒肢冷，痰嗽咳连声者。
摘自清雅中医站
12:15, #, By zc
读书
