解剖这个名字是中医起的，但是内容都是西医写的。现在中医老师都是这么跟学生说的：中医古代是有解剖的，从《内经》“……”这段文字中可以看出，但是后来由于种种原因，解剖没有发展起来，发展起来的是辩证论治的黑箱理论，原因主要是（可能是）儒家讲的“肌肤发须受之父母，不敢毁伤”。这段话基本上把中医解剖的源流交待清楚了，我也一直这么认为的。但是最近在医经这门课上重新读这段原文，还是有些疑问。

     原文如下“黄帝问于岐伯曰：……，岐伯答曰：善哉问也！天至高，不可度，地至广，不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其藏之坚脆，府之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。”《灵枢·经水》

   从这段文字看，人并非什么都可以度量的，人活着的时候（生于天地之间，六合之内），有些东西和天一样高，和地一样广，是不可度量的。但是也有些是可以度量的，人活着的时候“外可度量切循而得之”（同身寸的来历），死了就可“解剖而视之”，但是让我惊讶的是，同为人身，岐伯看到的景象或者说关注的重心和现代人看到的却有很大的区别。现代解剖重视“在什么地方有什么”，“联系的纽带是什么，怎么联系”，如果肉眼看不清楚，可以用显微镜乃至电镜。岐伯不仅能看到“藏之坚脆，府之大小，谷之多少，脉之长短”，竟然也能看到“血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气”，血也许能看到，但是气是看不到的，十二经的存在现在一般观点是假想的，也是不存在，但岐伯不但看得见，而且还能分得出血气的多与少来。岂不是奇迹！

     这个既在情理之外，又在想象之中。中医的望诊和切诊非常重视的“神”“气”“血”，也是靠望出来和摸出来的，为什么解剖到内部就不能望出“气”和“血”来呢？这就是我写下这段文字的目的，面对同一物，中医和西医按照各自的理论体系可以有两种理解结果，解剖也一样，不要束缚了自己的思想。