2004-2-12岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道：小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神。神乎神，客在门。未睹其疾，恶知其原。刺之微，在速迟。粗守关，上守机。机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以髮；不知机道，叩之不发，知其往来，要与之期。粗之暗乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。 ”
黄帝问于岐伯曰：我养育了万民百姓，收取他们的租税。我担心的是他们衣食不周并且*疾病连续不断。我想使（百姓治疗疾病）不服毒药（因为伤害内脏），不用砭石（因为伤害外皮），想要用微针疏通经脉，调理血气，调节血气之往来出入的节点（腧穴）。欲使（针经）可传给后世，一定要使章法明晰，使（针刺）章法能长久的流传而不致灭绝。（这里“终”和“久”同义）。容易用于临床而不易忘记；（因此）要立纲领，分章节，别层次，使内容完整，各部分都有归属，以此著针经，我想听你按照这样具体跟我讲。
岐伯答曰：我愿意排列出来，有次序地讲，使内容有纲有纪，（纲纪的关系）正象“一”和“九”一样而没有遗漏。请允许我阐述针经的精要：
小针的精要，容易讲述却难以掌握。粗工掌握的是（可见的、易于描述的）形，而上工掌握的是（不可见、难以描述的）神。那个神呀，在穴位的地方有它的形迹。（只有在疾病的情况下，神才显示出来），没有看到疾病，怎么能知道之所在呢？刺法的微妙处，在于（医生把握血气）的徐疾，粗工把握的是血气聚集的地方：腧穴，上工把握的是发动气血的时机。血气的发动，（还是）没有出于腧穴。但是腧穴中的血气发动如清之于浊，如静之于噪，微妙而难以察觉。血气来的时候很难迎合，离去的时候又很难追随。掌握血气发动时机的规律的，就不会差毫发的时机；不了解血气发动时机的规律的，怎么操纵机关（指腧穴），（血气）也不会发动。了解了血气往来（的规律），等待与它相逢的时刻，好像约定好了一样，这个是粗工昧而不知的呀，恰恰是，唯独上工拥有的。血气离开叫做逆，血气来临叫做顺，明了来和去的规律的，正正当当的做而不会有错。逆着血气的运行方向用泻法，怎么不使血气变虚呢？顺着血气的运行方向用补法，怎么不使血气变实呢？迎和随的方法，能随心所欲被用来调和血气，用针的规律就这些了。
22:30, #, By zc
