国际儿童游戏权协会(IPA)会长道格•科尔认为，现在的儿童正在遗弃那些简单的娱乐活动，“爬树并在树枝中建巢能让儿童探究自己的极限并勇于承担风险。”为使儿童重拾他们父母孩童时代的传统娱乐项目，一个由专家和名人组成的委员会推荐了32件在10岁前应做的事：

1.在河边草地上打滚。
2.捏泥团。
3.用面粉捏小玩意儿。
4.采集青蛙卵。
5.用花瓣制作香水。
6.在窗台上种水芹。
7.用硬纸板做面具。
8.用沙子堆城堡。
9.爬树。
10.在院子里挖个洞。
11.用手和脚作画。
12.自己搞一次野餐。
13.用颜料在脸上画鬼脸。
14.用沙子“埋人”。
15.做面包。
16.堆人。
17.创作一个泥雕。
18.参加一次“探险”。
19.在院子里露营。
20.烘蛋糕。
21.养小动物。
22.采草莓。
23.玩丢棍棒游戏。
24.能认出5种鸟类。
25.捉小虫子。
26.骑自行车穿过泥水坑。
27.做一个风筝并放上天。
28.用草和小树枝搭一个“窝”。
29.在公园找10种不同的叶子。
30.种菜。
31.为父母做早饭并送到床前。
32.和人小小地打一架。

来源：10岁前应做的32件事 文汇报2010-6-3第16版

我们今天的教育与科研制度尚不足以让每一个人充分发挥天分。没有求知欲的学习，没有探究欲的研究，就像无性欲而婚，无食欲而食，其“嚼蜡”滋味可知。何以如此，只要将今天的学子、学者与60年前的学人直接比较，便可一目了然。我们在学习、研究上拥有的“自主权”比以前是多了还是少了？享有的“自由度”比他们是大了还是小了？我们的天分是充分发挥了还是受到抑制了？看看大师们的过去，比比今天的我们，回顾我们从幼儿园到博士后的全部历程，我们定会有所悟得。管中觅豹，当见一斑。有道是，知子莫如父，知女莫若母。为人父母者当中未必没有明白人，也未必都对子女的天分全然无知。而明明知晓孩子的天分所在却不敢使用，在教育大环境的严峻催迫下不得不搁置天分，从众随大流。呜呼，藏起金饭碗，争捧统一定制的泥饭盆乃是当今最大悲剧，答案当从教育制度求之。
   
其实，所谓“天分”不过是人们与生俱来的某种优势。按此理解还可进一步放眼探究每一座城市、每一个省、每一个民族，乃至每一个国家，审视其有没有与众不同的得天独厚？有没有祖先传承的超常素养？有没有山川育就的地理优势？有没有特异文化的固有天赋？闲思漫览之余，不妨掩卷自问：
   
为什么历史上地处偏僻的山西省出了那么多优秀的“晋商”，竟使得山西富甲一方，以致在相当长的时期成为中国的金融中心；中国第一家可供异地汇兑存取的“票号”就是当年开在平遥古城的“日东昌”？
   
为什么我国十大元帅竟有四位出在四川省？
   
为什么耶路撒冷这样一座人口不多的小城却成为世界三大宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）的共同圣城？
   
为什么犹太人这么少的人数却出了哥伦布、马克思、爱因斯坦、斯宾诺莎、门德尔松、基辛格等诸多伟人名宿？
   
为什么同样围坐地中海，文明古国之间又频繁交流，处在同一个历史时代的古希腊涌现了那么多伟大的哲学家、科学家，如毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚理士多德，以及创造原子论的留基波、德谟克里特，欧几里德（几何学），阿基米德（力学、数学），阿里斯塔克（日心说）；相形之下的古埃及却没出一个叫得出名的大哲学家、大数学家。然而他们却奇迹般地建造了那么多伟大的金字塔？
   
为什么十五六世纪欧洲一些沿海小国（葡萄牙、西班牙）仅凭着三五条小船（长19米），区区八十余人却做出了如此伟大的地理新发现；而比哥伦布还早87年的郑和，他拥有62艘长44丈、宽18丈的大型宝船（按明朝尺换算，长140米、宽58米），28年中7次越洋远航，每次率众多达27000人，且生逢其时，又正值地理大发现时代，却于此毫无建树呢？（前不久，一位英国海军退休艇长曾写过一本书《1421中国发现世界》，认为是“郑和下西洋发现了美洲和澳洲大陆”，而不是哥伦布——聊且记之，备考。）
   
由是观之，个人有天分，民族有特色，国家有特长。凡是由“人”组成之各级社会群体也都享有各自的天赐禀赋，用之则兴，弃之则罔，无所知之则盲。天赐优势能否充分发挥必当决定一切。
   
无问天分的“齐一化”思维乃是当今中国最大通病。“寻找天分”对任何由人构成的群体都是值得认真思考的问题。“天”能靠则靠，顺天奋力，无论对个人还是对社会都是绝好之事，何乐而不为呢？一个未能让每个人充分发挥天分的民族永远不可能屹立于世界民族之林的最前列。
   
幽幽苍天，皇皇上宰。
   
每个人充分发挥天分之日，即是民族真正崛起之时！

来源：寻找天分（下）（作者：詹克明，文汇报2010-6-9）

5月4日上午，未名湖畔丁香花开，绿树成荫。中共中央政治局常委、国务院总理温家宝在中共中央政治局委员、国务委员刘延东陪同下来到北京大学，与同学们共同度过了一个难忘的“五四”青年节。

走到学生书画研究会的桌前，哲学系大二女生李丹琳铺开宣纸，蘸墨写下总理一首诗的题目“仰望星空”，赠送总理。温家宝沉思片刻，挥毫相和，写下“脚踏实地”四个大字。

温家宝对同学们说：“来之前，我一直在思索给同学们送几句话，那就是要有远大的理想、高尚的道德、渊博的知识、强健的体魄和完整的人格。这是对同学们的要求，也是对我自己的要求。我是和同学们来谈心的，希望你们说心里话。这也是科学民主精神。”

“没有对国家和人民深深的热爱，无论是学习和实践都做不好。”温家宝说：“我对我们的国家，对养育我们的人民，怀着深深的爱。作为学生，要多读书、多实践，根本是要有正确的世界观和远大的理想，要把自己的一切献给人民。”

一位化学学院学生向温总理提出了如何理解钱学森关于中国大学为什么培养不出杰出人才的问题。
    
温家宝说：“钱学森之问对我们是个很大的刺痛，也是很大的鞭策。钱学森先生对我讲过两点意见，我觉得对同学们会有用，一是要让学生去想去做那些前人没有想过和做过的事情，没有创新，就不会成为杰出人才；二是学文科的要懂一些理工知识，学理工的要学一点文史知识。”

总理接着说，大学改革要为学生创造独立思考、勇于创新的环境。大学还是应该由懂教育的人来办。教育家办教育不是干一阵子，而是干一辈子。大学还应该逐步改变行政化，按照教育规律办学。大学应该以教学为中心，使学生德智体美全面发展。学生作为学校的主体在教育改革中处于重要地位。

详见：仰望星空，脚踏实地——温家宝与北大学子共度“五四”青年节，与学生挥毫相和（新华社）

世博会是需要慢慢啜饮的红酒，而非一杯爽口刺激的可乐。所以，建议你放慢脚步、放松心情，左顾右盼、东张西望，不错过难得的邂逅，去发现真正的精彩。文汇报记者施嘉奇、张懿撰文谈“在世博园，看什么和怎么看？” 
                       
平日里，你会为了看一个能发光、能摆来摆去的大球而排3个小时的长队吗？相信很多人都摇头。然而在世博园内，记者发现很多人恰恰做了不太聪明的选择。
   
“大球”是德国馆里名为“动力之源”的LED灯光秀，而它其实是个华丽的“噱头”。记者看到，许多游客心甘情愿以“龟速”在烈日下排队3小时，进入德国馆后却兔子似快跑着穿过偌大的展区，片刻不肯停留，直奔那个绚烂的“大球”。他们因此就轻易错过了德国馆的真正精彩，在付出很大的时间和体力代价之后。
   
我们并非建议游客在一个场馆投入太多时间，但既然你费尽九牛二虎之力进去了，那何不静下心来悉心品味？世博会是需要慢慢啜饮的红酒，而非一杯爽口刺激的可乐。
   
你可以30秒走过，也可以停留30分钟
   
在德国馆，占地面积最小的“未来规划室”展区，在记者看来最有味道。很多游人走过这里只用了30秒，可它讲述的“和谐城市”的现实图景，恰恰值得你花30分钟：
   
——某个德国城市，建起了一个公共租车系统。你不必再自己拥有汽车，随时拿手机上网预约，系统就会发来一张电子地图，指引你找到最近的空闲汽车。此时，停着的汽车也已收到指令，你用贴有智能标签的驾照一“刷”，就能打开车门……到达目的地后，用手机完成退租，你刚用过的车马上就能成为别人可租的资源。这个系统大幅提高了单辆汽车利用率，可降低污染和碳排放。更重要的是，你不必放弃便捷等等的生活品质。
   
——应对雨天暴增的污水是城市的难题。柏林一改以往任由污水灌入河道的“传统”，而在河里建起污水应急储藏罐。雨天，日常排污系统来不及处理的污水被导入罐子，雨过天晴时，再将污水引入排污系统。如此，鱼虾重获生机，更妙的是，污水应急储藏罐上种了树，还放了躺椅，俨然一个漂亮的人工岛。
   
——城市里，年久失修的街区不再受租客青睐。但政府没有“一拆了之”，而是拆一点、留一点，再将旧房子改造成低容积率的  “都市别墅”。这种旧区改造模式，成本不高，效果极好，面貌一新的“别墅区”重新大受欢迎。
   
德国馆里，这样的城市故事没有4D电影震撼，没有灯光秀热闹。只要你愿意停下脚步，你会对城市的未来充满向往。你会发现，环保、科技、人文不仅是口号和理念，而是一个又一个切实可行的具体方案，改变着城市的传统面貌，并提升着城市人的生活品质。遗憾的是，记者两度走过这个区域，看到德国讲解员均相对空闲，因为大多数游客蜻蜓点水般地飞快走过了。
   
30秒，还是30分钟？请再次选择吧！
   
你可以关注展示手段，也可以关注品味神韵
   
再来看看世博主题馆的“城市·人”馆。这几天去世博园，你会看到主题馆外几乎门可罗雀。可记者认为，“城市·人”馆值得细细品味。
   
“城市·人”馆选取了六大洲的6个家庭，让你通过视频画面，“零距离”旁观这些家庭的家居、工作、学习、交往等全方位生活状况。当这6个关于“城市人”的故事被置于一个展示空间，按照同样的镜头语言被表达的时候，就产生了奇妙的“化学反应”：
   
——为挣到买一个汉堡的钱，中国郑州的赵先生需要工作9分钟，荷兰鹿特丹的一位广告策划师只要工作3分钟，美国凤凰城的一位电视制片人要6分钟，巴西圣保罗的一位厨师要15分钟，加纳的一位电工则要干25分钟的活儿。
   
——6个城市中，郑州的产权房屋拥有率是最高的，达到90%，而在居民高收入的鹿特丹，却只有29%。在其他地方，虽然美国和加纳的生活方式“天差地别”，但产权房的拥有率都在50%-60%之间。
   
——圣保罗虽然居民收入不算高，却是一座每年都有上千次公共文化活动的“狂欢城”。相形之下，凤凰城只有五六十场，而在郑州，更少到不足9场。
   
城市人的故事还有一个特别有趣的细节：在凤凰城的夜晚，人们从不锁门就能安心入睡，郑州家庭会落一道锁，而其他城市则至少需要两道锁……
   
看得出，“城市·人”馆的设计师已尽力发挥创意，希望表达的人文主题能留住游客：序展区里特别塑造了6个家庭全部成员的蜡像，之后各展厅都布置成各种新颖的大屏幕展示方式；特别在展示“学习”环节时，整个展厅被5层楼高的“超级大书架”包围，很有视觉效果。然而，愿意耐心听故事的人不多。闪光灯此起彼伏，但大家留意的只是蜡像、大屏幕、“大书架”等展示手段，而非内容。
   
习惯了“上车睡觉、下车拍照”的旅游方式的人们，也许真应该换一种欣赏的角度——城市里，最美不是建筑和风景，而是人们的生活。
   
展示手段，抑或是神韵？不妨再次选择。
   
你可以寻求感官刺激，也可以留下难忘印记
   
最炫目的未必是最精彩的。世博园内，3D电影比比皆是，4D、5D都不稀奇，瑞士馆甚至搭建了缆车，丹麦馆里则有自行车坡道……这些被人们津津乐道的“看点”，也许并非“世界”的精华所在，也不是“博览”的真正主角。
   
每个场馆都有自己的“卖点”，日本馆的“卖点”是一场融合了朱鹮、机器人和其他现代科技的秀。许多人只记住了会拉小提琴的机器人、未来汽车i-REAL，却忽视日本馆的展览主线——“人与人的联接”。
   
在上演“机器人秀”的演艺厅外，设置了一个候场区，观众能在下一场剧目开演前稍稍休整一下。大屏幕上，悠悠地讲述着“人与人联接”的力量：位于工厂区的藤前滩涂曾是候鸟的栖息地，由于人类活动，滩涂面临消亡，甚至一度被规划为垃圾填埋场。当地人于1999年自发采取行动，大幅削减垃圾量，最终，通过人们的合作，守护了这片生态宝库……
   
候场区的大屏幕讲了三四个类似的故事，记者觉得很有味道，可大部分游客却背对屏幕，面向剧场，一边闲话家常，一边焦急地等待剧场大门开启。
   
这真是遗憾。事实上，许多人看过日本馆的演出之后，都说；“没啥精彩嘛。”的确，3小时排队，只为了看10分钟的短剧，完全没有“性价比”，但世博会并非百老汇，也不是嘉年华。如果只想寻求娱乐和刺激，那么你的体验只是平面二维的，只有从心里读懂了世博的“魂”，才会拥有真正“立体”、难忘的世博印记。
   
刺激，还是印记？请再次选择吧！

常言道：“不听老人言，吃亏在眼前。”美国最新一项研究结果证明这句话确有道理。无论是处理人际冲突还是接受生命之无常乃至当下变革，老年人确实更具智慧。
 
美联社4月6日报道，一个人的智慧不在于了解多少事实，而在于如何处理人际间分歧，即社会智慧。研究负责人、美国密歇根大学文化和认知项目负责人之一理查德·尼斯比特说，“我们的结果确实显示，老人在分析社会问题方面有优势”。
 
尼斯比特领导的研究人员发现，老年人比青年人或中年人更可能发现每个人不同的闪光点，更可能承认生命的无常，接受随时间变化的事物，承认他人观点。“年龄对智慧的影响表现在社会阶层、教育水平和智商的每个层面，”研究报告写道。
 
这项研究成果发表在6日出版的美国《国家科学院院刊》（PNAS）上。为探究影响智慧的因素，研究人员在普通人与专家学者间展开对比研究。研究发现，经济地位、教育程度和智商三者与“长智慧”关系也很大。不过，教育程度类似的情况下，“专业人员不比非专业人员聪明多少”。尼斯比特说，研究人员虽然预料到智慧会随年龄增加而增长，却没想到在处理社会分歧方面二者关系会如此紧密，“与较年轻的人相比，老年人拥有非常大的优势”。

来源：研究发现：处理人际冲突 老人更具智慧（科学网）

钱学森先生向温家宝总理提出的问题即所谓“钱学森之问”，原是“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”，在有些人笔下却成了“为什么中国的教育培养不出大师”，这两个问题是有区别的，不能划等号。
   
其实，提出“为什么中国的教育培养不出大师”这样的问题，本身就是一个问题，本身就囿于与现成体制相关的特定的框框或特定的思维模式。
   
道理很简单：大师不是培养的。
   
打个比方说，园林树木，你可以说是园丁栽培的，参天拔地的千年老树，你也能说是园丁栽培的吗？“培养”云云，对于人才的成长，有其必不可少的作用，基础打得好的，日后方有可能成为大师，从这个意义上说，“培养”功不可没。然而，人们往往忽略，“培养”也有其负面效应，被培养者很难突破培养者的框框，很难摆脱培养者的窠臼。大师是在长期的学术研究和社会实践中造就的。大师是经过历史的检验而为公众所认可的。堪称大师的人，可能受过正规的教育，也可能未曾受过正规教育，却有其共同之处：他们都不会轻言放弃，总是孜孜不倦地从书本与实践中汲取养分以不断地充实自己，博古通今，学贯中西；他们都不会轻信盲从，总是不甘于跪倒在经典与权威面前，敢于质疑经典，挑战权威，提出自己的见解。包括教育体制在内的体制的改革，可以为大师的脱颖而出创造宽松的外部环境，却并不意味着什么人或什么机构就能够培养大师。
   
假如大师可以培养，随之出现的还有一个问题：谁来认定大师？让有关学术团体的专家们来认定（评审）大师吗？那么，这些学术团体的专家们首先就得具有比大师更高的学术水平，至少自己首先就得是大师；而且，只要学术团体本身受制于某种行政权力，学术团体的专家们认定的大师，很有可能就是具有相当行政权力的人——如今不是连教授以至院士的称号，也会被行政领导轻易获得吗？如让有关行政机构的官员们来认定（审批）大师，这些行政官员既有自己的价值取向与是非标准，认定的大师必定先得符合他们的口味，如此一来，这种评审与审批就会显得相当滑稽荒唐。如此认定的大师，只能囿于一个框子，那就怎么也“大”不起来了。真正具有大师水准的，或是因为无人慧眼识珠，或是因为本人退避三舍，反倒会默默无闻，说不定还会被当作异端打入另册。试想，曹雪芹在世时，有谁会把他当作大师呢？
   
大师不是培养的。我们可以等待、呼唤、尊重大师，不可能手把手地教出一个个大师来。明乎此，我们就应再作反思：为什么我们总想到培养呢？为什么总觉得什么好东西都该出于自己之手，都应按自己的蓝图催生呢？我们真有这么高明，真有这么神通广大吗？

来源：大师不是培养的 ■宋志坚（文汇报2010.4.4）

2007年我曾在一篇BLOG里记录过哈佛大学最受欢迎的「幸福课」的主讲教师塔尔•宾－夏哈尔（TalBen-Shahar,Ph.D.哈佛大学哲学与心理学博士）写的《幸福的方法》（幸福在哪里，2007-12-16），我被书中许多智慧的思想而感动。今天又收到朋友发来的一份关于塔尔·宾－夏哈尔为学生简化出的10条小贴纸，兹摘于下。

1．遵从你内心的热情

选择对你有意义并且能让你快乐的课，不要只是为了轻松地拿一个A而选课，或选你朋友上的课，或是别人认为你应该上的课。

2．多和朋友们在一起

不要被日常工作缠身，亲密的人际关系，是你幸福感的信号，最有可能为你带来幸福。

3．学会失败

成功没有快捷方式，历史上有成就的人，总是敢于行动，也会经常失败。不要让对失败的恐惧，绊住你尝试新事物的脚步。

4．全然的接受自己

失望、烦乱、悲伤，是人性的一部分。接纳这些，并把它们当成自然之事，
允许自己偶尔的失落和伤感。然后问问自己，能做些什么来让自己感觉好过一点。

5．简化生活

更多并不总代表更好，好事多了，不一定有利。你选了太多的课吗？
参加了太多的活动吗？应求精而不在多。

6．有规律地锻炼

体育运动是你生活中最重要的事情之一。
每周只要3次，每次只要30分钟，就能大大改善你的身心健康。

7．睡眠

虽然有时「熬通宵」是不可避免的，但每天7到9小时的睡眠，是一笔非常棒的投资。这样，在醒着的时候，你会更有效率、更有创造力，也会更开心。

8．慷慨

现在，你的钱包里可能没有太多钱，你也没有太多时间。但这并不意味着你无法助人。
「给予」和「接受」是一件事的两个面。当我们帮助别人时，我们也在帮助自己；当我们帮助自己时，也是在间接地帮助他人。

9．勇敢

勇气并不是不恐惧，而是心怀恐惧，仍依然向前。

10．表达感激

生活中，不要把你的家人、朋友、健康、教育等这一切当成理所当然的。
它们都是你回味无穷的礼物。记录他人的点滴恩惠，始终保持感恩之心。
每天或至少每周一次，请你把它们记下来。
尤其对这句话有感觉：

“所以，幸福应该是快乐与意义的结合！一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。”

在有了高温假、寒假之后，科学家还需要“学术休假”？春节前，中国科学院工作会议上传出消息“今年将试点推行学术休假制度”，引起了不少议论：最长可达一年的学术休假是一种福利，还是科研安排的一部分？学术休假制度五六年前就已提出，一直形同虚设，它真的需要吗？这次中科院重提此事，并称将“配合人事制度改革”，用意何在？当记者采访科研人员和科研管理者时，他们的反应几乎相同——首先“举双手赞成”，接着感叹“实行难啊”！
   
“纯学术时段”

“学术休假”译自Sabbatical Leave，原意为“大学教授7年一次的休假年”——搞科研的人，每隔数年，保留全薪或减薪，离职一年或稍短，这段时间尽可自由安排，做课题、写书、游学、休养、旅行，都行。近年来，Sabbatical又多了一层意思：“在迷失自己、失去动力后，重新审视和定位自我。”也就是说，学术休假的一个重要目的，是探出水面透透气，打量四周也打量自己，在放松休整中唤起新的创造力。

这项由哈佛大学首创、始于1880年的制度，在欧美行之有效，它给了科学家更多的学术交流机会，激发出许多灵感。“老是呆在一块小天地里，盯着一个项目，视野会变窄，才思也容易枯竭。”中科院上海有机化学研究所所长丁奎岭说，“利用学术休假四处走走，游学、访学，和同行多交流，的确能碰撞出一些思想火花。”

1998年回国工作的丁奎岭，2003年去日本名古屋大学做了4个月访问学者。放下了日常工作的他，写些文章，作些学术演讲，交些朋友，“回来时，我感觉充实很多，还有了不少很好的想法”。今年，他的成果获得了国家自然科学二等奖，那次访学功不可没。

把学术休假时间完全花在“玩”上的科学家，几乎为零。对他们而言，学术休假是“纯学术时段”。平常，除了搞科研，不少科学家还担任各种行政职务，承担着教学任务，学术休假期间，他们可以名正言顺地抛开“杂务”，静下来专心致志地思考科研问题。中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员周忠和告诉记者，美国教授的工作一般由教学（teaching）、科研（research）、服务（service）三部分组成；服务包括本单位要求的义务和责任，如在各类委员会任职和少量行政兼职等，也包括和单位没有直接关系的国内外专业领域的兼职，如担任科研项目、学术论文的编辑、评审等。学术休假了，教学和单位内的服务工作可暂时解脱。“其实中国的科学家同样需要这样的‘纯学术时段’，为自己今后的学术发展充电、积累。”
   
怕被项目out

学术休假既然好处多多，那为什么在中国提出了五六年却一直形同虚设？一位不愿透露姓名的科研人员一语道破：现在大家都在疲于奔命争取拿项目，哪还有心思休假！

“一个国家重大项目，钱还没影呢，一年中考察、研讨、评估、汇报已搞了五六次。”他说，课题组长们“没项目忙着找项目、有了项目忙着应付考评”，须臾不敢懈怠，享受学术休假、静心做学问、找灵感，简直是奢望。

另一位研究员从另一个侧面说了项目对推行学术休假制度的牵绊：“休假一年？谈何容易！只要几次缺席重要的项目研讨或评审会，项目就和你没关系了！”争取项目和推进项目，往往同时需要经营人脉，你可以一年不做项目，但不敢一年不维护人际关系，如何“洒脱”得起来！

不过，尽管国内学术休假制度并未实质性推行，但与之性质相近的国际学术交流活动颇多。出国访学几个月而不算休假，倒也避免了保不保留待遇、岗位之类与现行制度的“冲突点”。周忠和说，许多人往往在访学的同时“远程”履行一些行政职责，也还指导着研究生，“虽然要分心，但部分达到了类似学术休假的效果”。
   
细节决定成败

中科院“试点学术休假”的打算，合乎许多科学家对“纯学术时段”的期盼。但面对现实，不少科研人员和科研管理者不约而同地将目光集中到制度设计的细节上。

首先，如何解决与现行人事制度等的矛盾。学术休假期间的访学，是公派还是自费出国？保留职务的期限怎样调整？离职阶段的待遇如何确定？其次，在学术休假期间做出的科研成果，在知识产权的归属上如何界定？另外，学术休假期间的工作是否需要考核？如何考核？……

耐人寻味的是，记者还听到了一些“中国式”的疑虑。比如，在制度设计中，应考虑防范别家研究所或大学把欢迎访学变成“试工磨合”，进而“挖墙角”；应提防某些学者利用学术休假，外出“拣米”……尽管这些顾虑听起来有些“小肚鸡肠”，却也的确可能发生。这无非是希望学术休假能在中国实现其本真之义，不要“变味”。

来源：文汇报 学术休假，好事能做好吗（记者  许琦敏）

作者：茅于轼   来源：茅于轼博客 创造快乐是最伟大的事业一，二，三

人生追求的目标是幸福，或者叫快乐。这是人生的最终目标。有人追求财富，因为财富能给他带来快乐；有人追求美色，因为美色能给他带来快乐；有人追求革命，因为献身于革命能给他带来快乐。所以快乐是人生的最终目标。

一、使人快乐是一门大学问

现在多数人认为追求快乐是自私的目标，不值得提倡。但是提倡也罢，不提倡也罢，人追求快乐是一个客观事实。倒不如顺其自然，想一想怎样能使更多的人快乐。其实，各国政府都希望自己的国家经济得到繁荣，就是因为财富的增加能满足大家自利的心理，能使大家快乐。这没有什么不好。这里需要考虑的是如何使所有的人都快乐。如果有一项政策能使所有的人都满足自己的私利，这项政策就变成有公共利益的政策了。使人快乐是一门大学问，再没有什么学问比它更重要了。

从个人来讲，要追求自己更多的快乐；从社会来讲，要使全社会的快乐总量极大化。怎样才能做到？其实非常简单，办法就是让每一个人快乐一点，同时不要使任何人感到不快乐。这样全社会的快乐就能增加一点。

把自己的钱给别人去花，能够增加别人的快乐，但是自己的快乐会有所减损，所以不值得普遍提倡。但是对于富人而言，他们的钱很多，拿一点给别人自己并不会有实质性的损失。所以，出于自愿的慈善事业能够增加全社会的快乐。

创造快乐的事业是最伟大的事业。一般而言，财富使人快乐，所以创造财富是快乐的事业。所有参与财富创造的人都在从事快乐的事业。如果你不信，不妨想想失业有多痛苦。反过来讲，创造就业是增加快乐的。企业家能够为社会创造就业机会，所以企业家做的事是伟大的事业。这和我们过去所灌输的观念——企业家是剥削者——有天大的不同。我们只认为慈善家才是伟大的，其实企业家一样伟大，因为他们为社会创造就业机会。当然，企业家主观上只是想赚钱，并没有想过自己的事业是不是伟大。然而客观上他们是在做伟大的事业。如果他们明白这一点，他们会更努力去工作，创造更多的就业机会，并感到自己在从事神圣的工作。有了这份神圣感，他们就不会苛刻待人，不会克扣工资，也不会制造假冒伪劣的商品，或用损人利己的手段赚钱，把本来是伟大的事业做成了肮脏的事业。这样，企业家也更能为社会认可，受到社会的尊重。

二、要为全社会创造快乐

政府工作人员也应该明白，自己所从事的工作能够为大家带来快乐，因此也是伟大的事业。可惜有个别政府官员故意刁难老百姓，他们在制造痛苦，把伟大的事业办成了卑鄙的事业。他们这样做多半是出于无知，不懂得使别人快乐是伟大的事业。他们糊里糊涂地摆架子，出难题，追求虚荣，这一念之差把伟大做成了卑鄙。

前些年，我收到100元稿费汇款，可是把我的名字写成了茅于斌。邮政局的经办人员明明知道这笔汇款是汇给我的，可就是不通融，非要把汇款退回去不可。她这样做并没有错，可是把本来使人快乐的事做成痛苦，她把伟大的事业做成了卑鄙的事。我心里很为她感到遗憾，她是一个认真的人、负责的人，可是就因为不懂得创造快乐是伟大的事业，不懂得自己所从事的工作的真正意义和最终目的，给社会制造了痛苦。如果我们周围的世界都是这样的“好人”，这个世界真正是无药可救了。

我们的教育从小学到大学，教学生要认真负责，一丝不苟，这都没有错，但是就不讲人生的目的应该是共同完成一项最伟大的事业，为全社会创造快乐。

财富使人快乐，但是也可能使人痛苦；使人痛苦的财富不值得追求。贪污分子把追求财富当成了目的，钱是有了，但是没有快乐，倒是惹出了一大堆麻烦。如果他们懂得快乐而不是财富，快乐才是我们追求的最终目的，也许就不贪污了。等到他们的案子被揭发，自己被判刑，这才明白快乐才是追求的目的，可是已经太晚了。

三、把快乐教育放在一切教育的首位

我们应该看到，改革以来财富的生产增加了近十倍，可是大家的幸福感却没有增加十倍，甚至于还减少了。这值得我们密切注意。社会的不稳定，利益的冲突，矛盾的激化，犯罪的增加，说明虽然财富方面有所好转，但是这不是我们的最终目标。最终目标是快乐而不光是财富。财富固然有利于快乐，但也不尽然。有时候钱多了快乐没增加，尤其是一个人收入比较高的时候，财富跟快乐并没有直接联系。我们要追求快乐，而不光是财富。我想我们已经进入到这样的阶段。我们要注意如何追求快乐。

追求快乐虽然是人生第一目标，可是我们中绝大多数对此并没有研究，连一般的道理都没有人给我们讲过。从小学到大学，老师从来不讲。因为他们自己就没学过。老师往往用叫人痛苦的方法教学。这说明他自己就不懂如何追求快乐。现在我们进入到一个时代，不是财富极大化，而是快乐极大化。

财富怎样极大化？简单说就是所谓帕雷托改进，就是不让任何一个人受损失，而让至少一个人更富足。全社会都用这样的原则处事，财富就极大化了。快乐的极大化也可以用同样的方法。就是不让任何一个人不快乐，同时至少有一个人更快乐。全社会都这样处事，快乐就会极大化。我们经过了“文革”，那是全社会痛苦的极大化。办法是没事找事，斗别人，使别人痛苦，同时没有任何人变得快乐一点。全社会的痛苦达到极大化。

我建议，要把快乐教育放在一切教育的首位。从小学到大学的所有学科教育中，自始至终都要围绕快乐的目的。政府的政策必须符合快乐原则。世界上一切人际关系，小到个人之间，大到国际关系，都要以增加快乐为最高且不可动摇的普遍原则。如果大家都能同意，我相信全世界将进入一个远比过去更为幸福的新时代。

茅于轼，中国当前最有影响的经济学家之一，中国民间经济学者的重要代表。他是一个独行的人，在他的八十自述中曾讲到一些他思维行为上与众不同之处。茅老说：“我到底与普通人有什么不同？这个问题我经常在想。最近我得出结论，确实有所不同。”他说有两件事可以说明这个不同。一是走北京飞机场的人行传送道。大部分人都站着被动地等传送道把自己往前送。而他却等不及，要在传送道上往前走。再一点是在飞机上吃晚餐。如不到吃饭时间，大多数人会乖乖地吃起来，而他却要等到吃饭时间才开始吃饭。茅老说：“我的这点不同，来源于我的自由思想和独立思考。这也许是我与众不同的根源。”

关于茅老自己的学术成就，他认为是朋友成就了他的学术，对于我们今天的人才培养也有一定启示，以下内容摘自茅于轼的八十自述。

我原来是学理工的，所受的基本训练是在理工方面。我对所学的力学、电学、热力学、数学都认真地下过工夫，可以说是达到了融会贯通的程度。但是作为一个经济学家，我的基础很差。许多经典著作我都没看过，像《国富论》、《就业、利息和货币通论》、《资本论》都没有认真读过，更不用说洛克、康德、罗素、弗洛伊德、韦伯、柏拉图、培根、黑格尔的著作。我的国学基础也只限于《论语》、《古文观止》中的十几篇，加上零零碎碎的《史记》、《孟子》等。这就是我的全部家当，所以我在写文章时极少引经据典。反过来说，正因为如此，我的知识不是抄袭之作，不是食古不化，更不是贩卖外国的原著，这些恶名都安不到我的头上。

我之所以能取得学术成就，很大程度上是和结交的朋友有关。我们互相交流，彼此得益。其中主要有王国乡、杨小凯、宋国青、张维迎、盛洪等人。

我的学术成就大体上可分为前25年和后35年。前25年主要是在铁道机械、牵引动力方面；后35年则在经济学、人权、道德、制度方面。

当“文革”接近尾声时，工厂领导照顾我回铁道研究院作助勤，我等于就回了家。回到北京后，我在铁道研究院的运输经济研究所做助勤，从事铁道经济研究。

我在这一段时间里推导出择优分配原理，完成了我一生中最重要的理论成就，那时我正好50岁。我领导运输所经济室的学术工作，很有声色。我还给研究生开数理经济学的课（宋国青、张维迎、王国乡都来听过我的课），给室内同事开概率论的课，去北京经济学院开数理经济学的课，我完全确立了自己的学术地位，我的研究领域越来越超出运输经济。

我常讲，我的经济学是我自己发现的。这个发现过程就是推导择优分配原理的过程。我写的《经济学的数理基础：择优分配原理》一书就是用独一无二的方法解释了微观经济学。其特点就是单刀直入，开门见山地用非线性规划讨论资源的最优配置，并得出需求曲线和供给曲线，从而建立了微观经济学的基本框架。（摘自《八十回望》岑科、傅小永、郭玉闪、周克成  等  编著  暨南大学出版社2009年10月版）

明天参加学院组织的赴新加坡、马来西亚旅游活动。

这么多年来，放弃了许多次的专程旅游，想来真是有些迂腐。一直认为还会有机会、还会有机会，其实，时光就在指缝间这么悄无声息地溜走了。

最近在京城某报上看到一篇专访一位西方作家的文章，那位作家说了一句话：写作，是为了维护人类最后的尊严。我一点也不夸大，当我看到这句话时，它在我心中掀起了涛天巨浪。

其实我亦一直追问：在今天这个拒绝思想的时代，写作的意义究竟是什么？它仅仅是一种叙事形式吗？或者说仅仅是为了告诉人们一个令人愉悦的故事？抑或是让人闲暇时可以在阅读中享受时光留给人们的快乐？

有许多艺术种类是为此而诞生的，这亦无须否认，就如同人类在其语言诞生之初，是用哼出的小曲来调节生活的艰辛，此来慰藉心灵，抒发悲喜；还有原始壁画，人类在它的童年之始便开始了对大自然的描摹，那时肯定不是为了显示技能，而是为了记录与大自然搏斗时的心情，其中还赋予了它一种原始的宗教般的情感。

语言是后来诞生的，原始初民为了从彼此不懂的咿咿呀呀的发音中寻找到一种能够交流的公共语汇，于是在漫长的进化中发明了语言，随后又创制了文字——一个多么了不起的奇迹！

语言从它诞生的那一刻起就具备了两种功能：功利的与非功利的。功利的自然是为了简单的生存需要，它是实用性的，还有的一脉便是非功利的即审美的——这一脉的延伸与发展向来与人类的精神相关，它诉诸人类的心灵，更深邃地表达出了在功利的社会中心灵所感知的非功利的需求，一如原始的曲调与岩石壁画。文学的叙事一定是在音乐与绘画之后诞生的，因为富有情感逻辑的叙事是一项相对复杂的表达形式，它需要人类的大脑机能发展到一定的阶段后方可形成，以致在它随后的延展中，亦分化为两支：纯粹娱乐的，以及思考与精神探索的。

所谓的“维护人类最后的尊严”一说显然来自于后者。今天，当有人仍使用“尊严”一词时显而易见是颇显迂腐了，在人们以权力与金钱为价值座标的时候，这一声音一如谵语，从实用价值来看，尊严在这个纷扰的时代是与身份相关的，而身份的标识则为一个人拥有的财富多寡来计算，这只须看看我们的传媒们在宣扬、推崇些什么便一目了然了，一个功利的社会就这样确立了它的价值取向。

文学亦在这样一种时代的境遇下，开始了它的命运的浮沉。网络文学的兴盛是直指文学的娱乐性的，它以一种大众无偿享有的方式，完成了这个时代的文学的狂欢。

而文学的探索与思考的属性呢？在悄然地退却，它近乎成了一个快被遗忘的命题。曾经让我们高山仰止的文学如今更多的成了一种摆设，以此来标榜某些人被虚拟的文化身份——它只是用来充当装点在书架上的一个象征物。谁还会真读托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、曹雪芹乃至莎士比亚呢？

俄罗斯在我们这一代人的心目中拥有着崇高的地位，正是因为在那一片广袤的土地上，诞生过一代文学大师。同理，法国赢得世人的尊敬与仰慕亦非它多么的奢华，而是法兰西在人类的思想的启蒙及大革命运动中出现了一批星光璀璨的思想与文学大师——卢梭、雨果、伏尔泰……至于中华民族，正是因了春秋思想及汉唐的古诗词，使得我们的历史受到世界的尊崇与爱戴。从这个意义上说，文学真正的使命不仅是为了博得世人一乐或消遣休闲时光，而是为了传播一个民族的伟大思想。

自古以来纯正的文学当之无愧地代表了人类精神的尊严，这个世界因了他们的存在方显出它的思想与文化的价值，但它们在今天只充当一个可有可无的时髦的点缀，在普遍性的生存困境下，人们更愿意去选择最实用的价值——权力与金钱。

这是无可厚非的，生存无疑是人类终须选择的第一要务，人们只有在满足了生存之需求后，才能腾出精神的空间来思考生存本身——这亦是纯正文学的使命，它的存在就是为了探究生存之谜的。

我们都是俗人，亦在生存与思考间挣扎，这就促成了一种生存性的焦虑，但我依然景仰那些超越性思考的高人，惟因有了他们，人类的最后尊严才得以捍卫。

来源：最后的尊严（文汇报，作者■王斌，2010.1.16）

一个人最重要的情怀，是文化情怀。
有了文化情怀，才能站在高处看风景，
才能穿越历史的尘埃，穿越功利的迷雾。

来源：文化情怀，是一种穿越（解放日报：2010.1.15）

最近关于《阿凡达》的话题很多，起先没很在意，只是想“不就是高科技时代的高科技电影嘛”。浏览看到陆川导演博客里的这些话，还真是感到震憾了，特别是他的那些呐喊：“我们电影的情怀和简单的美好距离有多远；我们和清澈的纯真距离有多远；我们和炙热的梦想距离有多远；一直在扭曲阴暗扯淡的纠结的庸俗中奔走狂欢的我们，距离到真诚，还有多远！”兹摘几段分享（原文详见这里）。

这是一场大师级的视觉盛宴，是绝不可错过的一次梦境旅行。

很多次，我都觉得自己似乎回到了童年的时代，变成一个粉嫩的充满幻想的小孩；那目不暇接的柔软的强悍的触目惊心的不断颠覆我们想象疆界的影像流，仿佛清澈无比的小溪在不断涤清那已沾满灰尘的灵魂，让我们自己能清晰地感受到自己的心跳，听到自己的呼吸；这种感觉让我很多次热泪盈眶。

 童年的时候，无数的夏日傍晚，绿草地上，凝视着天空那曾经只能在脑海中翻滚的，只属于一个孤独少年的幻想，这一次真真切切地目睹了；

 《阿凡达》张开了想象，也张开了你内心的善意。

导演对生命的敬意，在电影中流露无遗。

这不是文化人高深莫测晦涩艰深的表白，是一个普通人挚诚的呐喊，简单的隐喻：丛林民族完全可以在非洲和印第安人身上找到血统的归属，完全符合大众的阅读。

本质上《阿凡达》是一个简单的电影，故事大致可以描述为：反殖民主义（非洲/印第安）+神雕侠侣+环保主题。但是简单的故事毫无问题，剧情非常抓人。

当然这也不是让你产生更多形而上思考的电影，甚至电影看完出来，会有些许的失落，仿佛是一场久违的高潮之后的空落感，心中似乎没有太多深刻意义的留存，然而这丝毫不能减低我对电影的敬意。

《阿凡达》让我知道，我们差的不是技术，技术是可以拿来的；

阿凡达突然让我意识到，我们电影的情怀和简单的美好距离有多远；我们和清澈的纯真距离有多远；我们和炙热的梦想距离有多远；一直在扭曲阴暗扯淡的纠结的庸俗中奔走狂欢的我们，距离到真诚，还有多远！

面对《阿凡达》的纯净，我们应该羞愧。

我看过《当教练不当经理》这本关于如何激励团队，成功合作的书，其中有几个秘诀印象很深：

通过沟通，让别人觉得更强而非更弱；

忘掉所谓的高低关系。不管是在公司结构还是个人才智上；

认可他人的强项，关注别人能给团队带来的东西；

尊重他人的付出，专注别人完成的事情，而不是未完成的事情；

不追究已经过去的失败，只关注如何打赢下一场。

也许过于注重别人的不足，一心想让人家成熟起来，反而成为别人成长的羁绊。

2009已悄然离去,让我们带着希望拥抱2010第一缕阳光, 这一瞬间定是我们最美的开场……

这个集景是各地优酷拍客拍的2010年第一缕阳光，看了很感动。

视频：新年新希望 迎接2010第一缕阳光

人生好比文学。少年是春天的歌，老年是秋天的诗。

少年在春天里放歌。这是他们天真、烂漫、稍纵即逝和永不复返的花季。

初夏属于青年。事业和爱情时而浪漫时而实际，美好的理想变成现实或被击溃。

然后就是盛夏——艰苦奋斗的中年，一个悲喜交加充满戏剧性的苦乐年华。

现在，这一切都过去了。雁去叶落，桔红穗黄，天高云淡，风静潮平。

秋天到了，诗的季节到了。它是在不知不觉中到来的，然而又是何等地充满魅力。

秋日的和阳不再光彩夺目不再火热骄人，暖暖地只是一片温情。

秋日的田野不再燥动不安不再生机勃勃，静静地只是一片收获。

秋日的林木不再满身披挂不再密不透风，默默地只是一片质朴。

老年就是秋日的和阳、田野和林木，是秋天绵长、醇厚、丰富、深沉的诗。

秋天的诗是人生的体验和领悟，是淡泊超脱的境界和坦然面对的情怀。

面对累累硕果和冬季将临，老年更接近生命的本真，就像秋日的天空格外澄明。

这种纯净和澄明正是诗的品格。所以，诗总是天然地属于少年和老年。

少年的纯净来自天真，天真可贵；青年的浪漫来自热情，热情可爱；

中年的丰富来自执著，执著可取；老年的澄明来自超脱，超脱可敬。

超脱不仅是一种态度，更是一种智慧，一种超越了生死荣辱的人生智慧。

因为智慧，所以用不着喋喋不休；因为超脱，所以犯不着愤愤不平。

有智慧垫底的豁达超然，有如一潭秋水清澈见底，却又深沉厚重，韵味无穷。

老年应该是这样一首诗。

老年能够成为这样一首诗。

来源：易中天《老年是一首秋天的诗》

到中秋节了，我们为什么在月光之下流连忘返？一轮明月又照见了中国人怎样亘古不变的心情？

人间就因为阴晴圆缺，飘忽不定，才会去憧憬。月亮的圆满是我们一种永恒的梦想，我们在这个过程中付出了很多努力。我们今天一眼望见月亮，就知道它比我们的人间事永恒。我们有很多的困扰，都受着纷纷杂杂的具体事务的纠缠。但是望见明月的时候，我们会想起张若虚亘古的发问：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷矣，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”人与月的相逢是什么时候的事？人间沧桑悲欢离合，月光什么时候最早见证？而人间什么时候一抬头，蓦然撞见天上的明月呢？我们今天不考虑这些了，我们今天焦灼的日子，被困顿的日子，被金融危机笼罩的日子就是我们生命的全部。

其实，明月是可以解忧的。李白也在月下发问：“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。”我们今天眼前金樽还在，比李白的还好，我们今天喝葡萄酒可以分出来很多种，但是我们还能喝出那种明月常在金樽里的人生快味吗？当喝酒举杯变成一种客套的祝福，我们在举杯之间还有李白的那份豪迈吗？一个天大地大人格也大的人，忧愁也是很大的。李白动不动就欢畅，忧伤也是同消万古愁，但是他在月光之下乐于解忧。李白也有“花间一壶酒，独酌无乡亲”的时候，但也只有李白“举杯邀明月、对影成三人”。如果你有这样一份天真的寄托，你有这样一份笃诚的信任，你就可以期待终有明月，终有一天在云端重逢。而我们今天失去的是什么呢？看似失去了明月，因为城里的高楼大厦越来越多了，我们只有在高楼的缝隙间找出灰沉沉的月亮。其实我们是失去了月印人心的能力。因为我们的心不再天真。

我们今天没有失去明月，但是我们失去了对明月的懂得。有一句谚语说得好：山坡上开满了鲜花，但在牛羊的眼里，那只是饲料。我们是少了鲜花吗？其实我们建立了一种固执的、功利的评价标准。饲料是充饥的，有用的。我们在一个泛技术主义的时代中，太信任有用了，我们的家长会对孩子说：“你有看月亮这会儿工夫，为什么不去练会儿琴呢？”孩子背单词、练琴都是应该的，但看月亮却是有错的。我们为什么失去了悠然心会的能力呢？

《庄子》上说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”如果我们真的在明月下少一些言词，多一些敬慕的心，去仰望流光，把它储存在心灵之内，我相信我们每个人也许都会拥有那份“孤光自照”。所谓“野旷天低树，江清月近人。”让我们召唤明月入心入怀吧，这是节日里真正的仪式。如果我们真的对明月多一些瞩目，月光也将更多地眷顾我们的人生。

作者：于丹（来源：文汇报 失去对明月的懂得）

据《人民日报》7月9日报道，吉林大学近日制定了新的《吉林大学学术委员会章程》，其中规定，学校领导和职能部门负责人不担任各级学术委员会委员职务，实现了行政管理与学术决策的相对分离。

吉林大学这一“人事改革”，令舆论颇为兴奋:行政管理人员退出学术机构，有利于学术机构按学术标准独立进行学术决策。可是，仔细分析当前高校学术委员会的运作，这种改革的前景，却难以乐观。

近年来高校设立了学术委员会，其功能是负责学校学术事务的咨询、管理与决策。可一些高校的学术委员会从设置开始，就雷声大雨点小，有的高校的学术委员会一年最多一两次活动，而就是这一两次活动，也是听学校职能部门的通知，应职能部门的要求，学校也没有多少学术事务要听学术委员会的建议和意见。学术委员会委员，更像是一个荣誉头衔。

学校领导和职能部门负责人退出学术委员会，会改变上述闲置状态吗？与吉林大学校内人员在讨论学术委员会章程时，担忧没有领导参加的学术委员会能否顺利高效运转，是否会影响学校的管理效率一样，笔者所担忧的是，在高校现行管理制度下，由于学术委员会没有人事权、财权，行政管理人员的退出，更让这一机构悬空，所谓行政权和学术权的分离，恰恰走到反面——学术权完全没有地位，学术机构的决策变成自娱自乐。

对于高校来说，如果知道学术管理的重要，要实行学术权与行政权的分离，就应该让行政放权，赋予学术委员会真正的学术决策权力。具体而言，学术委员会（以及其他学术机构）不能再挂靠在某个职能部门之下，不是根据校长办公会等行政决策机构的决定开展活动，而应该拥有不受行政干涉的活动经费，不受行政命令左右的学术决策机制；学术委员会（以及其他学术机构）应拥有教师招聘、考核、评价、晋升的标准制订与具体实施的权力，能独立接受对教师学术不端的检举，展开调查、组织听证，而不是仍旧将教师（包括自己）的晋升、评价、考核权保留在学校职能部门、掌握在行政领导手中。

确定学术委员会独立职权的过程，也是学校重新界定学校、行政机构与教授、学生之间的关系，建设现代大学制度的过程，这需要淡化大学的行政级别，调整学校职能机构的职能；改革校长的任命模式——校长由上级管理部门选拔、任命、考核、评价，转向由校长遴选委员会遴选，再由上级任命，校长须对教授、学生负责，而不只是对上负责；改革由行政领导评价教师业绩的模式——教授可在学术委员会发挥作用，可“发挥作用”之后，其考核权、评价权掌握在行政领导手中，他们能发挥怎样的作用呢？

当然，我们期望吉林大学的举措，只是第一步，在行政管理人员撤离之后，能将原来集中在行政领导和职能部门的教育资源和学术资源配置权，归还给学术管理机构，真正推动高校管理体制改革。

来源：东方早报 不让学术委员会成摆设更重要（作者：熊丙奇，21世纪高等教育研究院副院长）

我在台北福华国际文教会馆参加5月25日至29日的GCCCE大会，会议传达出来的各种信息总是有所启迪。作为一名中医的专业教师，能在这个会上获得的东西总是远远多于我的输出，这也是我自1997年起乐于逐年跟踪理由。

今天见到清华大学的武祥村教授，于是想到1997年起步的96-750项目，那是让我深陷这个领域而不能自拔的起始。后来经历了现代远程教育资源建设等系列项目，直到今天，用清华大学韩锡斌教授的话来说，这是一段不可复制的历史。也许若干年后，会有人来公正评价这一代人走过的路。

今天本来有一场邹景平老师主持并演讲的分会场报告，可惜她没来。她是我2003年开始写BLOG时的激励者，从她的BLOG里我获得许多E教育的知识和思想。想到2004年她来医院探视病中的我，很是感动，听报告人说起她近况很好，很想念她。

我们过去看过的歌颂母亲的作品，都是单线﹑单轨﹑单向的，是“绘画”式的，是子女们以虔诚的笔触，蘸着浓浓的孺慕之情为颜料，一笔笔画出母亲的形象。但62岁的香港作者梁鹏威先生为颂扬母爱撰写的一本名为《天使的左翼》的书中所反映的母子之爱，却是双线﹑双轨﹑双向的，是“电影”式的，是母子互动，互相丰富，生生不息，不断发展的──事实上，在书中可以清楚地看到，直到母亲逝去前的最后一刻，母子亲情仍然在不断地互动和发展，是名副其实的至死不渝。《天使的左翼》一书所盛载的，又不只是天伦之爱。一旦开读，沿着他们的经历和视野，自自然然会有故乡之思﹑家国之情和对真﹑善﹑美的执著和狂热。虽然主角只有二人，时间仅为数天，字数不过十余万，却有《荷马史诗》的气势。

本书记载了作者2004年6月在医院的6天內的焦虑、徬徨、希望、孺慕、绝望，期间回忆起数十年相依为命的母子深情，与大时代里祖国和香港人民的命运缠绕在一起── 1937年10月8日壮士死守上海四行仓库抵抗日軍、1945年8月15日抗战胜利广州普天同庆、1997年7月1日香港回归大典、2000年悉尼奥运会上中国取得28面金牌……。作者母子二人，香港七百万市民、抗战时四万万同胞、国家逐步兴旺下的十三亿人民，在時空交错、情景交融、悲喜交集中无分彼此。家国情怀回荡在苦短的人生岁月与浩浩的历史长河里。

《天使的左翼》这本书，并无惊心动魄的“剧情”，却有惊心动魄的心路历程。作者以当今罕见的细腻心灵，感情深挚，意念纵横，文笔细致，字字珠玑，把母亲临终前那六天母子的情感互动展现在读者眼前，动人肺腑。单纯的“南中国的母爱颂歌”一行字，立时使人泛生出对娘的思念。书中讴歌的母爱绵绵不绝，却又节节不同，角度千变，历十余万字，尚余意未尽。读此书可知，什么叫直达心灵深处的天伦之爱，什么是母子连心。那位母亲，是位难得的母亲；儿子，则是位少见的孝子。在这金钱挂帅人欲横流的社会，这本书无疑是一口清泉，为人母子者都可以从不同角度获得借鉴与启迪。

《天使的左翼》，不仅为人父母者所应读，年轻人更应该读读这本书。这位柔弱却坚强的母亲，对独子无一分放纵和溺爱，质朴无华地引导他辨是非，自奋强，求真﹑求善﹑求美。结果，不但儿子给了母亲值得欣慰的回馈，而且母子二人互为师友，教学相长，良性循环，达到了父母﹑教师梦寐以求的美好境界。

现代年轻人不是没有孝心，而是往往觉得与父母相聚的机会有很多，把自己眼前的事却当成最重要的。作者通过他的亲历告诉大家，持这样的想法，不但可能会错失尽孝的机会，负疚终生，而且又错过了当前的天伦之乐，后悔不及。可以说，《天使的左翼》是在为数千年的中国文化情操、为天伦之爱作见证，是真正震醒人心的杰作。一旦捧读，手不释卷。所感所悟，会使读者从此在平凡的日常生活中，开拓出一个瑰丽的新境界，挖掘出一个无尽的幸福之泉，所得到的，又何止是生命中多了一份姿釆！

来源：《天使的左翼》，一曲荡气回肠的母亲颂歌  图片来源：当当网

谨此悼念我在天堂的母亲。。。

今天是母亲节，我的研究生们特地选择在这个特殊的日子答辩——他们在读期间创造的最辉煌的一刻，真是用心良苦。当研究生向导师致谢的刹那间，我真的被感动了。

在经历一年多的修缮后，外白渡桥于4月10日18：40时举行亮灯仪式，并于11日凌晨4：00时正式向社会车辆开放。亮灯后的外白渡桥分外耀眼，每隔10多秒，桥体就会变换出不同的色彩，引来现场市民呼声不断。

昨晚6时43分，随着东方明珠上由灯光组成的数字开始10秒倒计时，载着建设者代表和市民代表的大巴，在夹道欢呼声中，缓缓驶上外白渡桥，桥上方海宝蓝的灯光同时亮起，标志着百年外白渡桥修缮后正式通车并亮灯。随后，约20辆轿车依次驶过外白渡桥，桥上的灯光也从海宝蓝依次变为中国红、生命绿、魅力紫、温暖色、炫目银、活力橙等多种色彩，大约每隔10多秒就变色一次。早已等候在桥两端的市民，如潮般涌上外白渡桥。

市民以不同的方式庆祝外白渡桥的回归。昨日下午3时，外滩茂悦大酒店的500位厨师来到桥上，放飞了2000个气球，每个气球里都有一张礼券，总价值达100万元。 

详见：东方早报 外白渡桥通车

下面的内容引自中国科学院动物研究所研究员王德华的博客，深有同感。

有些导师问道：为什么要招研究生？招研究生为了什么？招研究生有什么好处？… … 实际上，师徒关系，不需要问很多为什么。即使在新时代，尽管谁也不再去理会那 “一日为师，终生为父”老调了，但是师生之间的情分是不应该随着时代的变迁而淡薄的。至少我现在还是坚信这一点的，这也是为师的乐趣之一。

师傅培训徒弟这种研究生培养方式，全世界都在使用，应该有它的合理性。这是学问和思想的一种传承方式。作为导师要学会欣赏自己的学生，发现他们身上的优点。享受与学生在一起的时光。研究生身上有许多闪光的地方，作为导师，要发现，要赞美。这样你会很享受这种生活。

我们研究组有年报制度。导师和学生年底都要完成年终总结，大家一起交流经验、分享快乐。每年读学生们的总结，我都会被一些细节所感动。时常在深夜一个人沉浸在这种幸福之中。尽管对一些学生的某些方面也有一些怨言，对有些学生的工作也有一些不满，但是细读学生们的总结，静下心来，这些不满和怨言会渐渐远去，留下的对学生们的欣赏。下面节选几段我们组两位同学的总结，与大家分享。
 
一位是博士生，三年级，处在毕业的关键时刻。焦急的心情可想而知，不用施加什么压力，所谓不用扬鞭自奋蹄。她在年终总结中写到：

“这一年，很多事情摆在面前，需要自己去梳理，去解决。日子就这样慢慢溜走，在回望时又无限惆怅，或许这就是成长的过程。经过了这一年的training，我想我已经有足够的信心与勇气去面对未来的道路中可能会出现的种种困难与挫折。

今年的春节是我人生当中第一次在外面过年，现在想来虽然当时的思念难以言表，但是心中还是有很多坚持的。因为这次实验属于补充实验，很想早日完成，当时又觉得时间很紧张，所以就在春节时加班完成了。在过节的时候做实验，需要很大的毅力勇气以及坚持。这是我最大的感受。记得除夕夜在四环桥上看烟火，只见烟花满天，五彩缤纷，往日车水马龙的四环也没有了繁华，只有闪烁的霓虹，再也没有了多如星星的车灯闪亮，心中慢慢就有了深深的思念与落寞。这样的时刻，很感谢家人对我的宽慰与鼓励，还有对我一如既往地支持。写这些，其实是想告诉大家，一定要统筹规划自己的实验，该坚持的时候就要坚持。说到底，我们做什么事情不是在坚持呢，上学需要坚持，运动需要坚持，大家都渴望锲而不舍。这一点，我想我们每个人都做得不错，如果半途而废，谁又能走到今天这个地步呢？我想大家在这点上做的都很好，也请大家在以后的道路上不要畏难，争取百尺竿头，更进一步。”

一位是硕士生。京区科学院各个单位的硕士生第一年是在玉泉路的中国科学院研究生院上基础课。这位同学以《作别玉泉》为题，总结了自己一年来在研究生院的学习和思想的转变。他写到：

“当我同那些和我相处一年的同学在临走前拍毕业合影时，我第一次踏进了校园前面的那一片柔软的草坪。草坪上面弥散的植物的芬芳带走了我们离别时的忧伤，带来了我们的毕业照中每个人脸上的甜美微笑和蓬勃朝气。当相机定格照片的一刹那，一年前的情景又在脑中重新浮现。当我在新生报到的那天拖着行囊和大学时的同学一起进入校园大门的时候，正是这一片宽阔平整的草坪迎接了我；如今，又是她见证了我们的挥手作别。多年之后，当我再次回忆起这个曾经相伴一年的校园时，恐怕第一个映入脑海的便是这片绿色了。”

“玉泉自然比不上那些自称中国航母的大学校园，甚至也没有那些普通校园的大小，如果非要加个称号的话恐怕只能称之为迷你校园了。这里面没有宽阔大气的足球场，没有三五成群的宿舍楼和食堂，也没有那种汗牛充栋的图书馆。当熟悉完整个校园环境的时候，我发现我所能活动的所有场所却不过只有一栋教学楼，一个食堂，而我所住的宿舍显然也只有一个。正是这种比大学更加精确的三点式的生活方式陪我走过了在玉泉的一年。”
 
“幸福其实蕴藏在生活的平淡无奇之中，而偶尔的精彩更加充实了这种感觉。看一看文艺演出，参加一些班级活动，便是点缀在这学习之中的精彩。新年晚会、歌手大赛以及汇报演出，学生组成的演员们的表现自是差强人意，但毕竟还是让我们感受到了那活跃着的点点激情。曾经有那么一天突然发现来到玉泉已经一年了，竟然连学校对面的雕塑公园还没去过，可能仅仅是因为区区十块钱的门票吧。适逢当天在公园里有一个庆祝奥运雕塑落成的文艺演出，于是和几位舍友一致决定晚饭后去那里逛一逛。等到要进去的时候却发现由于晚会的缘故公园闭园一天！于是我们只能在宿舍里欣赏那晚会上发出的灯光笔直地伸向深邃的太空，以及聆听晚会上那些祝福的诗词来感受奥运的临近。最终，我们也没有在离开玉泉前走进那仅隔一条马路的那个公园，留下了一点小小遗憾。”

“当我再次背起行囊启程时，却是要离开那已经人去楼空的公寓，离开那依旧翠绿的草坪，离开那熟悉的校门，离开留下了我一年生活足迹的玉泉校园。别了，玉泉。”

读着这些优美的充满感情的文字，作为导师，你怎么会不感动呢。相信在求学的道路上，他们会在寂寞无助的时候，偷偷流过眼泪；他们也会在喜悦来临时，欣喜若狂过。作为老师，有时候也会眼睛湿润，也会暗暗为他们祝福。他们需要的就是鼓励、宽慰和支持。

星岛环球网编者按：

农历大年初二，温家宝踏上了访欧之旅，在这场新春出访行程中，温家宝罕见评价法国内政，暗讽美国像“猪八戒倒打一耙”，在外交场合阐述中国经济政策路线图，处处体现出“信心”二字。

温家宝的“信心”宣示着中国外交政策的微妙变化，中国在国际事务上从韬光养晦、保守回避到有所作为、正面评论，逐渐发出与国力相匹配的声音。在金融危机的大背景下，美国、英国等传统大国对此不约而同的采取了默认态度。中国水到渠成地完成了这一微妙变化。

尽管如此，中国领导人仍是掌握分寸的，“有所为有所不为”仍是中国处理国际事务的准绳，诚如中国外长杨洁篪所说，中国“不做超出国情和力不能及的事，同时也不回避应尽的国际义务。”

来源：星岛环球网 专题 >> 温家宝高调的背后

一位中国人参加接待了一个由欧洲贵族组成的参访团。他们中的大多数跟王族有亲戚关系，非常有学问和修养，待人彬彬有礼，但他们的修养背后隐藏着一种傲慢。最后一天聚餐，可能酒喝多了，这些贵族的言谈举止变得比较率性。席间，一位德国贵族站了起来说：你们中国人，怎么属什么猪啊，狗啊，老鼠啊！不像我们，都是金牛座，狮子座，仙女座……真不知你们祖先怎么想的！众人听了哈哈大笑，还互相碰杯，先前的优雅完全不见了。

按理说，人家在骂你的祖宗了，你即使想不出话反击，起码可以掀桌子啊！但是，所有在场的中国人都不吭声，也可能是没有反应过来。中国人站了起来，用平和的语气说：是的中国人的祖先很实在。我们十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们的期望和要求。这时，现场气氛慢慢安静了下来，不过，贵族们的脸上还是一幅满不在乎的神情。

中国人说：第一组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明;而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是最重要的一组。

第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。这一组也非常重要，所以，放在第二位置上。中国人看着这些贵族，补上一句：当我们表现出谨慎的时候，千万不要以为中国人没有勇敢的一面。看着大家陷入沉思，

中国人继续说：第三组是龙和蛇，龙代表猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，所以，刚柔并济是我们的祖训。

接下来是马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望。

再接下来是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面又能在变通中前进，这才是最根本的要旨。

最后是狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。

解释完毕，中国人说：最后，我很想知道你们的水瓶座，射手座等星座体现了你们祖先对你们的哪些期望和要求?

这些贵族们很长时间都没有说话，全场鸦雀无声。

来源： 国人和老外激辩中国十二生肖

1.每天拍几张照片
心理学家建议，每天用相机拍下一些身边的人和事，如窗外的树木、路边的小花、邻居家的孩子和朋友的婚礼。将这些随时可能被遗忘的片段记录起来，当你不定期整理照片时，你会觉得所有的细节都是美好回忆，没什么可抱怨的，于是人会很容易变得快乐起来。

2.看悲伤的电影
看一部令人伤感的电影，如《当男人爱上女人》，情难自禁时，不妨尽情地放声哭出来，然后安慰自己说，还好这只是电影情节，并不是真实的生活，心情便会大有改观。
这是一种反向思考的方法，常运用在心理学中，帮助人们换角度思问题。

3.在周末的清晨做白日梦
不少能干的主妇，会从星期六一大早起床开始，马不停蹄地做家务活，如收拾屋子，清洗马桶等。这样的习惯常常会让人在星期六晚上疲惫不堪，并影响到星期日的睡眠。不妨暂时抛开那些琐碎的家务活，在周末的清晨做一个美美的白日梦。不要自责，而应鼓励自己说：“我工作那么辛苦，挥霍一下自己的休息时间，无可厚非。”

4.定期写邮件
和相识多年的朋友定期以邮件的形式保持联系。有写日记习惯的人，只是在纸上随手涂鸦或草草地写上几句，便能反映出潜意识中的心理状态，写邮件也是如此。而定期与朋友通邮件，聊聊最近的生活，不仅能帮助你放下心里的事情，还能帮助你拾起被淡漠的友情。

5.在水边散步
有研究指出，因为在婴儿时期便置身于羊水，因此人与生俱来就是亲水的。在水边散步，能有效地帮助人放松身心，即使烦恼再多，在有绿树有流水的环境中，你也能暂时抛开一切，为自己“偷”得片刻悠闲。

6.偶尔吃一顿大餐
吃一顿大餐的美妙在于，不仅能享受到美味可口的食物，还能让你感觉自己受到了特别礼遇。人在受到与别人不同的照顾时，心情会不知不觉地变好。我们在小时侯都可能有类似这样的经历：当父母特意为你买了一只与其他孩子不一样的、漂亮的碗，你会高高兴兴地吃下比平时多的食物，即使不爱吃的食物也变得“可爱”起来。

7.每星期做1次美甲
当看见自己又长又脏又难看的指甲时，没人会有好心情。每星期做1次美甲，不仅能让你的指甲看起来更加整洁、漂亮，还能让你有“一切尽在掌握”的满足感，人也由此变得豁然开朗。

8.参加集体活动
虽然独处也是调节心情的方法之一，但是不要吝啬自己的休息时间，分出一部分给集体活动。登山、郊游、野餐、party、歌友会……鼓励自己积极参加集体活动，你会在共同的玩乐中找到让自己坚强、平和的力量。

9.定期游泳
游泳是最消耗体力的运动之一，但这种让人精疲力竭的活动，能让人摆脱烦恼，身心舒展。选择一个人去游泳也不错，被水包围其中，再糟糕的心情也能被软化。

10.一边开车，一边大声歌唱
心情不好时，打开车上的收音机，调到较大音量，跟着里面播放的旋律大声歌唱，完全不必在意别人投来异样的眼神。也许此时的你在别人眼中有点傻乎乎的，但这确实是一种让人快速释放心情的好方法。

11.一边喝咖啡，一边读小说
挑一家出名的咖啡馆，带上一本近期最让你感兴趣的小说，选一个靠窗边的位置，坐下来点一杯咖啡，边喝边读……是的，这是电影里常常出现的“小资”镜头。但那又有什么关系，让自己体验一下电影中才有的浪漫镜头，你也会受到气氛的影响，得到真实的放松和享受。

12.给朋友寄卡片
挑选10——15张别致的卡片，放在包中随身携带，在等公共汽车、排队结帐、等人时，随手拿出一张写上只字片语，如“想念你”、“愿你的心情和今天的天气一样灿烂”、“一定要幸福哟”、“想起我们上大学的日子”等等，然后邮寄给你的朋友。当所有的卡片都被一一写完并邮寄出去后，一想到朋友们收到卡片时惊喜的表情，你会露出发自内心的迷人笑容。

另外7个生活习惯，不妨从现在开始尝试——
13.在每个星期一的早晨，穿一身色彩亮丽、明快的衣服。
14.一边打电话，一边信手涂鸦。
15.偶尔吃一份最昂贵的蛋糕或巧克力，并保存价签和包装盒。
16.一边洗澡，一边唱歌。
17.穿让你感觉最舒服的内衣。
18.定期有夜生活。
19.在酸奶上撒少许干果。

看到网上有人作了补充：
20. 真心帮助别人，得到的回报一定是开心；
21. 栽种几种植物，施以爱心呵护的同时，收获的是开心；
22. 积累财富，准备将来某一天可以随时损献，享受这个过程一定是开心的；
23. 做一些事情，让别人或朋友开心，自己也一定开心；
24. ....

来源：19种会让你变开心的生活习惯...

中国科学院院长路甬祥1月12日表示，中科院将逐渐调整对科研人员的评价体系，论文与奖励数量在评价体系中所占权重将逐步淡化。
 
路甬祥当天在中科院2009年度工作会议上致辞时指出，未来中科院对科研人员的评价将从以论文、奖励数量评价为主，实现向以创新实际贡献、创新发展态势、创新质量水平评价为主的跨越；从比较关注同行评价为根据，实现向更加注重实践和历史检验与评价的转变，中科院的“知识创新工程更要经受国家、人民和历史的评价”。
 
他说，中科院要进一步推进基础研究、战略高技术研究和可持续发展相关系统研究等不同性质创新活动评价标准的根本转变，进一步推进人才评价、项目评价、实验室评价和研究所内部评价标准的根本转变。
 
路甬祥说，中科院的研究工作要从习惯于分散自由探索研究，向面向重大科学问题、面向国家重大战略需求的定向基础前沿研究、关键核心高技术创新和重大系统集成创新、可持续发展相关基础和系统研究为主的创新活动转变；要从注重科技研发向同时重视转移转化转变，探索完善科技研发与转移转化紧密衔接、相互促进的机制与管理模式，充分发挥市场在成果转移转化中的基础作用，实现两者的协调发展。

来源：路甬祥：科研人员评价体系将淡化论文与奖励数量 （科学网）

英国伦敦大学学院（UCL）近日实施了一项新型的基金资助计划，将为其员工提供一种无同行评审、截止时间、指示或里程碑（milestone）的新型研究资助。
 
这一计划称为探险研究资助（Venture Research Prize），来作为对2008年研究评价活动（RAE）的一个纠正。RAE的结果即将于12月18日公布。RAE评估英国大学研究的质量，结果被用来分配国家基金。一些人批评认为，RAE只把资金投给那些保险的研究，缩减了研究机会。
 
每个UCL雇员都可申请该资金，根据UCL地球科学客座教授、资助计划构想者Don Braben的说法，每名受资助者每年大约会获得10万英镑的资助，资助至少持续3年。Braben同时也是一家名为“国际探险研究”（Venture Research Internationa）公司的创始人，该公司为蓝天计划（blue skies research projects）筹集资金。
 
和大多数冗长的基金申请书不同，该基金的初步申请书将会很简洁，只需用不超过500字的篇幅叙述研究问题、研究重要性、需要的资源即可。成功通过第一轮的候选者将与Braben和UCL研究副院长David Price一起座谈，Price将向UCL院长Malcolm Grant进行推荐，由Grant来作最后决定。
 
根据UCL在其网站上的说法，基金“将资助那些其想法能挑战常规、且有可能极大改变我们对某一重要领域想法的UCL研究人员”。
 
Braben说，同行评审“会自动歧视那些挑战传统的意见，对大多数研究来说这没问题，但是对那些我们已知领域之外的新想法来说，同行评审可能对这些想法不利，而20世纪所有伟大的想法都是属于此类”。
 
在20世纪80年代，Braben创办的Venture Research资助了26个研究项目，其中25个都是曾被同行评审拒绝的项目。Braben用英国利物浦大学化学家Kenneth Seddon成功发现离子溶剂作为例子，指出这个方案是可行的。
 
UCL正在寻找积极的研究人员。Braben表示：“只要有追求有梦想，而且希望从根本上改变我们看待这个世界的方式，即使只是博士后也完全可以。我们真正需要的是一个可以去申请的‘诺贝尔奖’。”
 
Braben补充说，即使起初的项目目标没能达成，这些资助也会产生有价值的结果，“你不会一无所获”。

来源：英国推出无同行评审的新型研究资助（科学网 徐青/编译）

用于评价的定量工具
 
2008年12月9日，中国科学技术信息研究所公布的统计结果显示：2007年，SCI收录的中国科技论文数达94800篇，比2006年增长33.5%，占世界份额的7.5%，排在世界第三位，仅处于美国和英国之后。
 
SCI是美国《科学引文索引》的英文简称，其全称为Science Citation Index，创刊于1961年，是根据现代情报学家加菲尔德(Engene Garfield) 1953年提出的引文思想创立的。
 
就其本身而言，SCI最重要的功能是帮助科技人员获取需要的文献信息。这也是编辑该部索引的主要意图。
 
SCI的优点是引文功能，在这里，读者能很快了解到某一作者的某篇论文是否被他人引用过，通过引文次数可以了解某一学科的发展过程。另外，使用SCI还可以了解到科学技术发展的最新信息，如：有没有关于某一课题的评论，某一理论有没有被证实，某方面的工作有没有被扩展，某一方法有没有被改善，某一提法是否成立，某一概念是否具有创新性等等。因此，SCI也具有反映科技论文质量和学术水平的功能。
 
SCI的这些优点对科技工作者查阅最新文献、跟踪国际学术前沿、科研立项以及在具体的课题研究中及时了解国际动态都有很大帮助。
 
上世纪80年代末，南京大学首先将SCI引入科研评价体系，从某种意义上开启了中国科研评价的定量时代。这件事与1986年国家自然科学基金委员会成立，并引入由科学共同体内专家，以民主决策方式决定科学基金分配的同行评议机制一起，表明我国对研究机构和研究人员的评价以行政手段为主，评价结果以行政级别的形式体现，并按相应行政级别享有国家投入和待遇的行政评议阶段结束了。
 
据南京大学当时的校长曲钦岳院士介绍，这样做主要基于两个原因：一是当时处于转型期，国内学术界存在各种不正之风，缺少一个客观的评价标准；二是某些专业国内专家很少，国际上通行的同行评议不现实。引入SCI的目的，是用量化指标引导科研人员注意在国际学术期刊上发表论文，提高学校的学术竞争力。
 
南京大学的做法在当时取得了明显成效。上世纪90年代，南京大学SCI论文数量连续多年位居全国首位。1995年10月，美国著名的《科学》杂志在其《中国科学》专刊中，介绍了南京大学的这一做法。
 
在当时社会诚信普遍缺失、科研评价中掺杂大量人情等主观因素的现实情境下，SCI因其相对客观的评价标准及其相对超脱的国际“身份”，迅速被国内科学界当成一个可以尽量避免人为因素影响的科研评价标准，并逐步拥有了某种权威地位。可以说，近20年来，我国自然科学研究的发展历程在相当程度上也是一个SCI在国内落地生根、枝繁叶茂的过程。
 
逐渐被异化的指标
 
从此，以SCI论文数量等量化指标为要素的学术成果考核评价体系，在科研机构和高等院校广泛推行。
 
由于改变了此前高校教学、科研管理随意松散的状态，这种考核曾被视为大胆改革的先锋之举。
 
在相当长的时间里，SCI就像一个天使：由于对科研人员乃至研究生发表SCI文章数量提出了硬性要求，很多科研机构和高校都尝到了SCI文章数短期内大幅度攀升、学术地位也由此扶摇直上的甜头。
 
甜头远不止于此，除了能把其实很难比对的学术水平进行简单量化后供人们热衷的各种排名之用以外，SCI还渗透到了项目评审、申报、科研人员评价奖励等科研领域的每个角落。拥有了SCI文章，特别是影响因子高的SCI文章，你就得到了“芝麻开门”的咒语，在上述各方面几乎可以“通吃”了。各个科研机构和高校则同样可以凭借SCI文章数量争取更多的经费和支持。因此，每年一度由某专门机构公布SCI排名的现场，变得更像是由各科研院所参与的科研政绩的“角斗场”。
 
但渐渐地，科学界开始不能不面对这样一个尴尬的事实：在单纯追求数量的指挥棒下，不少单位将SCI由“标准之一”变成“唯一标准”，高额的物质奖励使充满趣味的科学探索变成了“机械化应试”。
 
损质保量、一稿多投等是一些研究人员增加SCI数量的惯用手法；引用自己原先发表的论文，或是文章所发表的同一家杂志上的论文，则是造成居高不下的自引率，从而人为提升SCI影响因子的“聪明”做法。
 
于是，我们有了许多几乎没有什么别的研究者会关注、引用的文章。这种除了“自娱自乐”和博得更多的名利之外，在科学研究上的意义几乎等于零的文章，被称为“垃圾SCI”。
 
“SCI成了Stupid Chinese Idea（愚蠢的中国式观念）”。李国杰院士曾经这样戏谑地评价道。
 
而在2001年4月3日的《科学时报》头版头条位置，蔡睿贤院士甚至感叹于SCI被滥用现象，发出“谁来决定中国基础研究方向”的追问，并由此引发了长达近一年的讨论。
 
“不要连孩子一起泼掉”
 
早在2003年5月，科技部、中国科学院、国家自然科学基金委员会、教育部、中国工程院五部委就联合发文，要求改进科技评价工作，其中特别指出：SCI、EI等收录论文数量只是科学技术评价中的定量指标之一，反对单纯以论文发表数量评价个人学术水平和贡献的做法。
 
同年9月，教育部、科技部联合发文，决定取消政府导向的科学引文索引排名，引导高校从重视科研论文的数量向重视论文的质量方向转变。
 
国家自然科学基金委员会主任陈宜瑜院士在接受记者的采访时也曾经指出，一定要看发表文章数量、一定要看排名先后的科研评价体系，已经严重阻碍了科技工作者的成长，过于苛刻的量化考核指标让他们无法正常进行科研。他说：科技工作者的浮躁，不光是他们个人的问题，也是管理者的问题，是评价体制的问题，必须尽快进行调整和改革。
 
但是，同时要看到的是科学研究有其自身的发展规律，实验——得出结论——上升到理论高度——成文发表，这是任何领域研究的必经之路。
 
虽然科研工作需要宽松自由的环境，但这并不代表科研可以散漫式发展。曾有从事管理研究的学者指出：对于我们这样的发展中国家而言，科技投入有限、发展任务很重，绩效管理和评估是必不可少的，这样才有利于我们在国家需求和世界科技前沿交叉点上确定科技创新的目标和方向，并集中有限的科技资源重点突破。
 
没有理由拒绝评价。但如果不是SCI，更好的手段又是什么？
 
事实上，如何才能科学地评估科学技术自身的工作、成果、效率以及科学家的学术水平等，一直是科研管理领域难以逾越的一道槛。简单运用SCI论文数对科学的伤害有目共睹，但简单利用同行评议的结果同样不是万全之策。
 
有关专家表示，在可预见的未来若干年内，要实现对数量众多的科研成果和大量一般质量的论文进行直接评价，SCI体系依然有其现实价值。目前国内科技界存在的真正问题，不是使用SCI体系进行学术评价，而是对这一体系的不合理滥用。因此，我们不能犯列宁批评过的“泼脏水的时候连同小孩也一起泼掉”的错误。
 
早在几年前就有学者指出：SCI与几乎在同一时期引入国内的同行评议制度完全可以在科学评价实践活动中，尤其是面对既需要定性评价，又需要定量评价的复杂评价对象和评价问题时有机结合起来，相互补充，形成一个综合的评价方法。
 
科学评价期待多元化
 
综合评价或许是科学评价方法的发展方向，但还有一个问题值得深思：不同个体对科学评价结果有不同的反应和不同的利用方式；一刀切地要求所有的组织和机构采用同一种标准的做法是不现实也不可能的。
 
如何针对基础研究、应用研究、科技产业化等不同类型科学技术活动的特点，确定不同的评价目标、内容和标准，采用不同的评价方法和指标成为一个现实命题。
 
在2003年5月15日由科技部、中国科学院等五部委联合下发的《关于改进科学技术评价工作的决定》中，可以清晰感受到官方的考量。《决定》详细区分了各种科技活动的具体评价方法：
 
战略性基础研究的评价要以社会经济发展和国家安全中重大基础科学问题为导向，突出国家目标与科学发展目标的有机结合，以科学技术前沿的原始性创新和集成性创新、解决国家重大需求的实质性贡献以及优秀人才培养为主要评价标准。
 
自由探索性基础研究的评价要以科学发展目标为导向，主要以新发现、新概念、新理论和新方法等原始创新性成果和创新性人才的培养为评价标准，注重原始性创新和科研人员的创新潜力，鼓励探索，宽容失败。
 
应用研究的评价应紧密结合经济建设和社会发展的需求，以技术推动和市场牵引为导向。以技术理论、关键技术、共性技术和核心高技术的创新与集成水平、自主知识产权（专利、版权、标准、专有技术等）的产出、潜在的经济效益、社会效益等要素为主要评价标准。
 
科技产业化的评价以建立企业为主体的科技成果转化与产业化机制，发展高新技术产业，优化调整产业结构为导向，以培育具有自主创新能力的高新技术企业为评价重点，以产品的技术先进性和创新性及其未来的产业化水平和发展前景为主要评价标准。这类科学技术活动要以市场评价为主，对这类科学技术活动的评价应注意吸收经济学家、管理专家及产业界人士的意见。
 
需要指出的是，上述《决定》的意义更多体现在认识层次上，对科研评价的导向意义是明显的；但30年过去了，科研投入主体日益多元化，这意味着评价导向的多元化也势在必然，在这个过程中，科学的属性将进一步清晰，其服务于不同诉求的能力也将在不同的价值牵引下，获得过去的这30年所不能比拟的巨大提升。
 
关于科学评价体系的争论不会因为一个30年的结束而结束，但一个趋势不容置疑，那就是在与社会经济的不断相互作用中，中国科学对现实需求的关照正越来越深刻，越来越细致。

来源：30年科学评价：SCI功与过（科学时报08-12-17）

耶鲁大学艺术学院院长、里希特研究专家罗伯特·斯托在接受《东方早报》采访时，提起达明·赫斯特说：

真正有知识的人非常有想像力，
好的艺术家大部分很聪明，
微妙的不同是，
不是你知道多少，
而是你知道了什么时候用，用什么。
好的艺术家可以在两者之间自由来回，
好的知识分子也是这样。

知识分子害怕有直觉的知识分子，
艺术家害怕有想法的艺术家。

来源：东方早报 十年后没人会要赫斯特的作品

在回沪的飞机上，读到香港大公报登载的这篇优美的文章（中央美术学院中国画系主任田黎明撰写）

冬日的阳光虽然很远，却有著温暖的感觉。翻开旧日的人物写生画就像看着老照片，朴素的气息透出阵阵温情。「能给我画一张像吗？」当我画他之后，他带著自慰的目光也不看画就走进了人群。感觉著那时的一句话、一个行为、一个笑意都已成为淡远的景象。东方人的性情是内向、坦白、忠厚、不偏执、讲和谐、喜爱群居。那个时候我为能在其中有这样的生活方式而忘我。在高原画游牧人，到边界画战士，进乡村画农民。许多时候是他们排著队让我一个个地画，四周观画的人常常发出憨憨的笑语。面对质朴的人们，我虔诚得甘拜下风，那种感觉真是幸福。如果说有苦恼也是缘由画得不像或是技能的问题。这些写生画以简单的方式记录了当时的生活状态，对它的经历使我感觉到人与人之间在创造著朴素的和谐，语言代替不了由心性引出的相互默契，有了一个人的画像就好似增加了几个人的故事，有了一群人的形象就能感觉出一个年代的生长。看着一张张的人物写生画，我相信我是在群体中经历著一个朴素的境界，虽然画面缺少朴素的艺术形象，但他的身影已给了我许多的直觉。当一个人在自己的生活方式中能自由地画著熟悉的人和自己想画的人，就像在自然的空间里深深地呼吸一样，这是深藏著美的感觉，它既单纯也复杂，它在高处也在低处，它是流潺的小溪。但是如果稍不留神，这种美的感觉就会随著时空的经历溜走。也许某一天你的经历发现了它，然而痛苦就会以一个向导的身份牵引著你去探寻感觉的整体。为此我常常为画面缺少一种感觉的经历而焦躁，大概画画人的苦衷是从这里开始的。

老老实实地画画是一种甘甜，在画面中体悟人之经历的空间又是一种苦涩，不管生活里有多少的感觉夹杂著恍惚不定的情绪，或有多少个碎片式的心态相叠，笔墨却是一种透明的心性，它以拥有的方式接纳著阳光与阴影，而不是以承受的方式来出现。如果把朴素作为一种文化的纯度，如同每天都要创造绿色的生命，当你能迎著高处的风声和云气感悟些什么的时候，此刻只有亲身的经历才会知道什么是属于画面的感觉，什么是属于心性的境界。中国的山水文化是由众多的个体不断地把一个个小我的生活情景放到文化方式中来体验一个群体的真知的。这使山水画的语言已成为中国人心性文化的经典。作为一个画画的人，一直寻找著画面中的群体感觉，这需要回到自己的生活方式中来掂量，大的是找准自己的感觉方位，小的是如何传达清楚这种感觉。造型的广义和笔墨的感觉不只停在像与准的方法上，它是一个文化的综合。一方风景是一种现象，四方的风景才有气象，一个阶段的画面是一种生活状态，若把画面的造型与笔墨放到境界里看成一个整体，它的精神状态就会朝著生活方式和艺术方式的地平线走去，把其中感觉到的和正在感觉的东西贮存起来。

我崇尚朴素，因为它属于自然的本性，它有灵魂坦白的明亮，也有在复杂事物中创造出一种温柔而敦厚的单纯。它的经历能化解事物，它的生命使人清新、淡远，它的内部贮藏了许多自然精神的底蕴。站在它的面前，就像我面对传统文化思想所感受到的一种伟大。它的实质，使我看到了在平凡生活中感知由心灵的寂静所引出的一种纯静。

我也常常在镜子的现象中去看热情的修饰给自己带来的变形。当一种信念到来，心境的起伏簇拥著我在内部的空间里努力去寻找和期待著一种清亮的状态，它的出现，时远、时近，距离的差异给耐性提供了一个置身的方位。平凡中琐琐碎碎的回荡声夹著许多模糊的激动在震动我的感觉，我企求自己不应付、不随流，认真地把握氛围中必不可少的阳光与阴影，把握内部看见的一泓清澈的纯净与那百回浮躁的自尊，将他们扩展到整体的境界里，来接受自然的照射。我相信整体的力量，意识和行为都服从于本质。时间带走身边的一切事物，生命把它的感觉留住了。当我把内部的空间移植到以自然作为审美理想的时候，我已把生活中的人与事、情与理化为自然中的一种品格来观照。如同夏日里，躺在河面上，平视蓝天，这里的风景正沿著它的四方去采集日常闪动的光景。

当自然的力量已清晰地把性情内部的各类装饰物物化的时候，语言的生命才开始显现它那深邃而又以单纯方式出现的性情。它们都以最少的自我向著广袤的境界延伸，于「体天下之物」的性情去回归自然，去感觉自己人生的境况，它们共有著一样的性情、一样的气质、一样的氛围、一样的空间、一样的精神在自然中自由自在地呼吸著、生长著。然而，时针也在不停地提醒一个事实，当生命正在生长的时候，如果仅满足于自身的现状，自然是不会去承受它的话语，倘若它把词语都用在谈吐自己的姿式如何，必将失去自己内部深处的自然空间。生命的过去留在了忠顺它的语言里，新的生命正迅速地生长，生存的方式需要创造精神，精神在判断它的本质时，期待著接受自然的照射。

台北的101是目前世界最高的大楼，508米，101层。在地震多发的台湾建这么高的高楼，工程的难度可以想见。

中国用30年时间完成了GDP高速增长，我们要以质量的提升和速度配合，换来一个更为稳定的未来。
    
2008年对于中国人来讲是铭心刻骨的，2008年是一个逼人反省的年度。从年初的雪灾到“5·12”的大地震，让我们明白，物质的发达和科学的鼎盛并不会阻止自然灾难的来临。不管有多么多的资产，所有的生命在房倒屋塌的时候，都是无助的。
    
今年我们讨论最多的就是30年带给了我们什么，中国用30年的时间完成了GDP高速的增长，如果前30年我们赢得的是速度，那么也许从今年开始，我们要迎来的是一种秩序的建立，是一种可持续的发展，是一种理性和制度的健全。我们要以质量的提升和速度配合，换来一个更为稳定的未来。
    
在这30年的发展中，中国出现了一个新富贵的阶层，但是我们这个社会存在着一批人是富而不贵的。富，一定导致贵吗？富，可以是一个数字，但是贵则相关于生命的尊严。什么是真正的贵气？那是一种慈悲，是一种责任，是一种担当，是他对于社会持久的关注，与他以富的能力转化出来的一种效能，这才是贵。
    
在北京、上海、深圳这些大都市里，那些有地位、有身份的人，问问自己有多长时间不习惯帮助别人，以及被别人帮助后来不及道声“谢谢”。当你急忙跑进电梯的时候，如果看到远处来人，本能是按开门键还是关门键；开车问路的时候，遇到一个农民，他可能没说完，你就一脚松开刹车，忘记说声“谢谢”。今天有的时候，我们膨胀得太厉害了，而膨胀之后，我们会失去自己在世界上本来已拥有的，那些生命本质的理由。
    
中国的文化在这30年也在提升着，它以多元化的面目出现了蓬勃的生机。但是，文化也照样存在一种现象，就是文而不化。“文”这个东西容易，我们可以拥有大量的典籍，我们可以著作等身。但是什么是“化”，它是生命气质的养成，它是文化穿越我们的血液变成举手投足的习惯，它化升为社会共同的信念。
   
所以文化关键在于文而化之，富贵关键在于富而尊贵，我们道路都还远。如果我们回到最朴素的人心就会知道，慈善其实并不仅仅意味着一种财富数字的付出。不管你是董事局的主席还是跨国公司的总经理，大家是一样的。因为在爱与慈悲这件事上，论心不论迹，数字本身不重要，重要的是持之以恒的唤醒。

朴素和持久，是中国人的慈善态度，在多元社会的当下，文化的真正意义不是让我们复古，而是转化成的行为。……

社会责任是能够在这个社会上持续生长的文明力量，让慈善成为公民习惯，从责任出发，用一生去努力。……

来源：文汇报 于丹：真正的贵气是一种责任

10月6日，《科学时报》刊登了北京大学生命科学院院长饶毅题为《美妙的生物荧光分子与好奇的生物化学家》的文章，介绍了荧光蛋白的发现经过。两天后，对这项工作有重要贡献的科学家下村修、钱永健和沙尔菲获得了诺贝尔化学奖。
 
无独有偶，6年前，2002年10月6日，诺贝尔奖公布前一天，饶毅在网络上发布的《21项值得获诺贝尔生理学或医学奖的工作及科学家》一文中提到的3位科学家获得了当年的诺贝尔奖。在那之后，这份名单上提到的科学家几乎每年都有人得奖，包括今年的蒙塔尼和钱永健。到今年为止，名单上21项工作已经有9项获奖。
 
偶尔预测一项诺贝尔奖也许并不难，但是预测9项诺贝尔奖，不能仅仅归结于偶然。况且，饶毅本人是神经生物学家，但他预测的名单覆盖了动物遗传学、免疫学、结构生物学、分子生物学、生物化学、药理学、人类遗传学、病毒学等很多学科。在学科划分越来越细的今天，这样的科学家不得不说是个另类。饶毅为何能涉猎如此之广？
 
与饶毅相识20多年的旅美科学家、乔治亚医学院教授梅林说：“饶毅作出正确且有洞察力的预测，不是人人可以有的能力。饶毅是为数不多的可以和许多领域科学家进行有意义交谈的科学家之一。”
 
“当你对科学很感兴趣、有相当深度的了解，就不难理解我为什么开出这个名单。”饶毅在接受《科学时报》记者采访时指出。
 
饶毅任北大生科院院长之后常对学生强调“科学兴趣”，他认为只有那些真正对科学感兴趣的学生，毕业之后才应该继续选择科研道路。
 
今年6月，饶毅应邀在中科院研究生院为学生作《科学研究的动力》报告时，也介绍了荧光蛋白和下村修、钱永健、普腊舍和沙尔菲的故事。下村修16岁时受长崎原子弹爆炸影响短暂失明，后在普林斯顿做了20年博士，一直坚持作自己的研究，退休后还在自己家地下室做试验。饶毅认为“如果不是出于纯粹的科学好奇心，他是坚持不下来的”。
 
饶毅常对学生说：要勤读文献才能真正走进科学，培养科学兴趣才能有独立的判断。他本人的一大兴趣就是读科学文献。每每“看到科学发现而兴奋，所以了解的东西不算少”。
 
梅林表示：“饶毅10月6日的文章在事实中有重要的观点，介绍了好奇心驱使的科学家——他们不受功利驱使、不追求时髦。他本人对科学有强烈的爱好、对科学史很感兴趣。20多年前，他就开始广泛阅读科学文献，在脑中形成一个文库，并发展了批判性评价科学的能力，能挑出重要的发现。”
 
饶毅还兼任中国科学院自然科学史研究所科学史专业博士生导师。他说：“我体育不行，一般娱乐不多，主要和子女玩。个人兴趣除了看科学文献以外，还读科学史、美国建国史和中共党史。”其他兴趣包括“读《纽约书评》和《纽约客》”。
 
饶毅一再强调，他不是预测，而是介绍值得获奖的科学家及其工作。之所以和诺贝尔奖评委会不谋而合，是因为“委员会跟我的水平有点接近了”。饶毅说：“我不认为化学奖委员会评价生命科学的水平比我高。实际上，诺贝尔奖以前也发错过。这些评奖委员通常不是一流科学家，很多时候也不是一流评判员，而且最近几年化学奖经常颁给生物领域的工作，跨专业有时会局限他们的视野。实际上，国际科学界也有很多人有自己的判断标准，不被诺贝尔奖委员会牵着鼻子走。”
 
饶毅认为，中国科学家应该有自己判断科学的能力和标准，而不是全凭诺贝尔奖作出判断。实际上，虽然中国人对诺贝尔奖如此敬仰，但在被诺奖光环笼罩之前，很多科学家却鲜为中国人所知——这是因为获得诺奖的工作大多完成于很多年前。
 
仅仅在去年8月《科学时报》记者采访宫颈癌疫苗发明人之一Ian Frazer教授时，还很难搜索到楚尔·豪森教授的中文介绍，而他正是因发现HPV和宫颈癌之间的关系获得了今年的诺贝尔生理学或医学奖。
 
下村修一直默默无闻，甚至连自己的实验室都没有，很多生物学研究人员都不知道他的工作。今年6月，在向中科院研究生院的学生介绍下村修时，饶毅曾开玩笑地说：“全世界1/3知道下村修的人都在这个教室里了。”
 
每年10月诺奖公布，中国人都要敏感一把、尴尬一把，用饶毅的话说“应该尴尬，而且应该极其尴尬”。
 
梅林认为，饶毅发表关于诺贝尔奖工作的文章是因为他希望在中国建立智力环境、培养未来科学家。
 
值得深思的是，中国科学要发展、进步，就需要更多对学术水平有良好判断能力、对科学有独立评判能力的人，不盲目跟在外国人后面，而是能够自主判断，发现正确的方向，决定主攻的目标。

来源：科学时报 中国需要更多有独立判断能力的科学家（作者：陈欢欢）

批判的眼光。

张鸣：大学教师的三种角色（科学网）

“和衷共济”理念来自悠久的中国文化传统。早在3000年前的周易中就有关于“济”的卜卦出现。在2500年前先秦典籍《尚书》已有完整的“和衷”表述，指的是人们彼此和谐恭谨、合作共事的精神状态。“共济”则出自2000多年前的《国语》，是指众人借助同一舟楫、共渡江河的行为状态。这些文献记载，表明中国人自古就珍视同心协力、共渡难关，共同奋斗达到彼岸。此后两千多年中，“和衷”与“共济”连为一体，一代一代地传承于中国人精神之中，成为中国文化和中国伦理的核心价值理念之一。

今天，“和衷共济”依然是一种超越时间与空间的智慧、价值和理想。它以中国传统文化价值来表达和丰富当代中国的新理念：“和衷”是凝聚、提升发自内心的共识，就是人类同心协力地追求“和平、和谐”；“共济”就是共同承担责任，共同面对挑战，共同抓住机遇。

来源：文汇报 和衷共济：中国与世界的共存之道 作者：王荣华

又是教师节，又是大会，又是慰问，又是关心，教师们又要感激涕零一番了。媒体上每年宣传的主题不外是全社会关心教师，教师待遇不断提高，知识分子受到重视，只是在这种齐声歌颂和赞扬的环境下，身为一名教师，总感到有些不对的地方。

我从高中起就梦想做教师，而且现在梦想成真，做了大学教师，所以很珍惜作为一名教师的尊严和荣誉，也一直努力在学术和人格上使自己不愧对教师这个职业。只是随着工作时间越来越长，感到现实情况不那么美妙：教师们的收入是在增加，可是付出的代价要么是不务正业，像个商人似的，在外面瞎忙，或者美其名曰为社会服务；要么放弃学者的尊严，向权力点头哈腰，在圈子内拉帮结派，互相关照，以获得课题、经费和各种奖项，真正做学问的时间却十分稀少。

我本来对此是持批评态度的，可是当我身处其中，却感到有一股巨大的力量在裹挟着自己，使自己不知该何去何从。

通常，学者当以陈寅恪先生所倡导的“自由之思想，独立之精神”为立身处世的准则，而大学应该是师生共同探讨学问的地方，教师和学生在大学应该处于核心的地位，但现实中情况却远非如此。请看如下：

因为工作关系，参加过不少次教育部组织的全国性课题会议，官员们与知名专家及学者齐聚一堂，甚是热闹。相信很多人会熟悉这些场景：会上，官员讲话“字字珠玑”，简直一句顶一万句，学者们个个认真领会精神；会下，学者们争先恐后与官员握手，说上几句话，然后带着满意的笑脸离开；饭桌上，学者们恭恭敬敬向官员敬酒。据说，能被官员记住名字是学者们的荣幸，今后有什么名利双收的好事情可能就找着你了。

在学校内部，教师的地位和尊严又如何呢？据我所知，许多学校为了鼓励教师多出成果，已出台很多激励措施，而且有不少教师受惠，只是教师们在行政官员和行政办事人员面前照样没有地位和尊严。我甚至听说德高望重的老教授挨机关办事人员训斥的例子，更不要说资历浅的普通教师了。在这样的情况下，我倒觉得那些不愿待在学校安心做学问、一心一意出去赚钱的老师们是可以理解的了，因为这样也许可以少受点气。

来源：东方早报 一名上海教师的教师节感言

中国的科研人员和企业界人士、移居海外者和归国人士就如何使中国成为科技创新的动力源，各抒己见，他们这样说（（摘自《自然》中国专辑，陶家祥编译）

科研人员中的性别歧视
吴令安（中国科学院物理研究所教授）
我1961年回国时，对社会上男女平等印象深刻。20世纪80年代的改革开创了科学的新世纪，然而与期望相反，女性科学家却境遇不佳。物理学方面的情况尤其令人泄气。我们所里从前25%的研究人员是女性，现已降至14%，女性正教授已由17%降至7%。清华大学退休女教授的比例为19%，而在职女教授的比例为8%。
    性别歧视使年轻的和年老的女性教授受到威胁。许多研究所规定副教授级别的女性必须在55岁退休。女性博士后的人数在增加是事实，但其主要原因是由于到处都存在性别歧视，这迫使她们去追求高学历。这新一代人将能在中国找到较高的职位吗，还是她们将去海外谋求机会，让人才流失浪费掉？

教育要彻底改变
沃尔夫冈·汉宁（德国美因兹古腾伯格大学教授）
我于1985年初次来到中国，此后我代表马克斯·普朗克学会和德国学院交流服务协会，在上海和其他地方的中科院研究机构从事生物科学方面的教学培训工作，并促进中国学生与欧洲学生之间的接触交流，因此这是一个研究中国近二十年来变化的好机会。发现的变化，从成千上万的自行车被拥挤的汽车所取代，到对科技的重视和加大投资，不一而足。
然而二十年来中国的教育方法却没有变化。这种教育靠的是记忆和复述知识，而不是开发人们自己主动的、批判性的思维和首创精神。中国培养的博士后很少有独立工作能力，或在研究课题的选择和研究方法方面显示出创造性。过去我在荷兰的实验室里曾拥有优秀的中国学生，今天许多高学历学生已转到商业领域。赚钱成为主要的吸引力，这已对大学教育产生严重后果。 

放开科研经费使用
宫力（北京“莫齐拉在线”总裁）
过去二十年中国科研经费增长了许多倍。国家自然科学基金已从1986年的8000万人民币增至2007年的43.3亿人民币。但有关科研经费如何使用的规定，部分地是为防止经费使用不当和滥用而作出的，正阻碍着研究人员和研究机构的正常工作，并会造成很大的浪费。
中国的科研计划与其他发达国家很相似，主要的不同是国家对计划经济的使用有严格的规定。其最大的缺点是认为对研究人员已付了工资，因此只应有很少一部分经费（通常为10%-20%，有时更少）可用于个人。事实上，科研机构的工资毫无竞争性。计算机科学高级研究人员的平均总收入相当于在IBM或微软公司工作的刚毕业大学生的起步工资。政府的这些规定使人认为在研究机构以外的工作有利得多，从而驱使他们走向商业。这些规定还造成经费被用于购买不需要的设备（甚至因无用而被再卖掉），以及无效的会议、旅游、宴请和交际上，它已成为取得科研成果、投资效益和个人成就的严重障碍，亟需加以改革。

架设国际合作的桥梁
王明伟（国家新药筛选中心主任、中科院上海药物研究所教授）
中国药物科学家除了会碰到与西方同事相似的技术难题和社会障碍外，还会面对不少独特的挑战。首先，研发活动大多在科学院所内进行，制药公司对此少有兴趣。其次，现行管理制度不利于技术创新——申请开发一种新药比美国困难得多，时间也长得多。第三，社会文化环境不容许失败。太高的期望和压力促使科学家去生产可有短期回报的产品，放弃长期、困难的项目。因此，做一个紧跟的仿效者或合同供应商就成为适合的战术。
国际合作，尤其是与著名企业的合作，可缩短学习的时间并减少测试错误，从而增强中国的药物开发能力。随着更多的跨国药物大公司在中国开展研发工作，以创新为主的合作有望增进。

原文：文汇报 他们这样说

这是来自中国青年报的文章，区区30人很难涵盖伟大的30年，作者黄羊滩。

“中国改革开放30年论坛暨评选活动”近日公示了一份颇具“改革”特色的候选名单。吴敬琏、张瑞敏、钟南山、仇和、崔健、马云……等等悉数在场，据说，这个名单一共有360名候选人。最终将从中选出中国改革开放30年社会人物、经济人物和农村人物各30名。通过这些人物，来表征我们刚刚经历过的伟大时代，似乎贴切得很。

但我还是认为，任何试图将一个伟大的时代框定在某一个具体的设定内的努力，注定都是一厢情愿的。那些规整的数字，那些耳熟能详的精英脸谱，那些孤立的个体，永远无法对应那个已经成为史的毛毛糙糙、散发着质感光辉的时代。

不是说这些人的代表性不够，也不是说这些人身上不能体现出某一方面的时代特征，更不是说，这些人不能“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。恰恰相反，这些人身上承载的时代烙印或者聚合的时代风云，往往是同时代其他人很难企及的。

然而，也正因为这种引领，使得我们在回首过往苍茫时，可能容易产生某种幻觉，以为历史更多的是经由标志性的人物写就的，以为历史不过是书上的几个名字而已。至于苍茫大地上，那些为了寻求一丁点儿的转变而苦苦挣扎的草民，那些为了造就历史转折点而奉献牺牲无声无息的分母，大体是不足道的。

这样的事情发生得太多了，以至于我们很多情况下都习焉不察，只是习惯性的沿用一些成型的、带有标签的说法罢了。在中国广大农村风起云涌的承包冲动，仅仅用小岗村农民几个字眼就打发了；而城市里的企业改革，也不过是挂上几个熟悉的名字似乎也就算交代了。完整真实的历史，往往沉入了时间的黑洞。

历史的遮蔽，很多情况下，与历史的强调是对等的。或者说，强调有多少，遮蔽就有多少。我们能做的，不过是尽量在遮蔽的边边角角，打捞出一些闪亮的历史的真实信息而已。这些历史的碎屑，细小则细小矣，草根则草根矣，土老帽则土老帽矣，但其间可能蕴藏着这个伟大时代的绝大秘密。

他矮，胖胖的。
他所在的中学，是四川安县桑枣中学，是一所初级中学，在绵阳周边非常有名。学校因教学质量高，连续13年都是全县中考第一名。

 地震来临时，他正在绵阳办事。
手机打不通，电话断了，第一波震荡过去后，他立即驱车往地处重灾区的学校赶。
他惦记着学校那栋没有通过验收的实验教学楼，心里最怕的是那栋楼出事。

上世纪80年代中，那栋楼建设时，学校没有找正规的建筑公司，断断续续地盖了两年多。到后来，没有人敢为这栋楼验收。
当时，他还是普通教师。后来，他当领导了，下决心一定要修这栋楼。
1999年，他将已经不太新的楼原来华而不实、却又很沉重的砖栏杆拆掉，换上轻巧美观结实的钢管栏杆。接着，他又对这栋楼动了大手术，将整栋楼的22根承重柱子，按正规的要求，从37厘米直径的三七柱，重新灌水泥，加粗为50厘米以上的五零柱，他动手测量，每根柱子直径加粗了15厘米。
这栋实验教学楼，建筑时才花了17万元，光加固就花了40多万元。

他知道，教学楼不建结实，早晚会出事，出了事，没法向娃娃家长交代。
他不能让这样的危险降临在自己学生的身上。于是，他从2005年开始，每学期要在全校组织一次紧急疏散的演习。
每个班的疏散路线都是固定的，学校早已规划好。两个班疏散时合用一个楼梯，每班必须排成单行。每个班级疏散到操场上的位置也是固定的，每次各班级都站在自己的地方，不会错。

那天地震，他不在。学生们正是按着平时学校要求、他们也练熟了的方式疏散的。由于平时的多次演习，地震发生后，全校师生，2200多名学生，上百名老师，从不同的教学楼和不同的教室中，全部冲到操场，以班级为组织站好，用时1分36秒。

学校所在的安县紧临着地震最为惨烈的北川，学校外的房子百分之百受损，90多位教师的房子都垮塌了，其中70多位老师，家里砸得什么都没有了。

他从绵阳疯了似地冲回来，冲进学校，看到的是这样的情景：8栋教学楼部分坍塌，全部成为危楼。他的学生，11岁到15岁的娃娃们，都挨得紧紧地站在操场上，老师们站在最外圈，四周是教学楼。
他最为担心的那栋他主持修理了多年的实验教学楼，没有塌，那座楼上的教室里，地震时坐着700多名学生和他们的老师。
老师们迎着他报告：学生没事，老师们都没事。

他后来说，那时，他浑身都软了。55岁的他，哭了。

通信恢复后，老师们接到家长的电话，会扯着大声骄傲地告诉家长：我们学校，学生无一伤亡，老师无一伤亡——说话时眼中噙着泪。

他的老师们收入都不高，教师平均月收入1126.78元。学校的墙上写着：“责任高于一切，成就源于付出。”
那时，在大震时分布四处的学生家长们的伤亡数尚在统计中，学校墙外的镇子上，也是房倒屋塌，求救声一片。但是一个镇里的农村初中，却在大震之后，把孩子们带到了家长面前，告诉家长，娃娃连汗毛也没有伤一根。

他叫叶志平，是安县桑枣中学校长，四川省优秀校长。

来源：一个灾区中学校长的避险意识   新华社记者  朱玉  万一  刘红灿（据新华社四川安县5月24日电）

老太被困196小时获救

被埋近179小时幸存者获救

新华网　给遇难者生命最高的尊重

上海救援队成功救出被埋124小时的幸存者

四川北川羌族自治县，救援人员抱着幸存的婴儿

空降兵在四川什邡地震重灾区抢救伤员

解放军在北川县抢救受伤群众

美国GCCCE会议归来，收获圆满。

现时，“生态社会”已经成了受众颇广的词语，节约、环保、文明，占据了很多公益广告的主题。生态社会，仿佛伴随我们物质的丰富轻易可筑就。可是，如果翻开这本《一只蚂蚁领着我走》（蒋子丹著，三联书店2008.1），你就会被文字里扑面而来的动物伤害事件震惊，进而感到无奈、悲伤。给了我们丰富营养和友情的动物们，它们正面临危难。

在我有限的阅读中，我了解到金沙江某一段水域建立水电站时，因为没有预留鱼道而导致多种珍贵鱼类灭绝。我还知道，在毛乌素大沙漠里，每年被沙土吞食的湿地远比植树造林消灭的沙漠面积要大很多。然而相对这些，如果你沉入这本《一只蚂蚁领着我走》的一些篇章里，你会被一些更为生动的动物危难所击中，所围困，所迷茫。
   
《双向的沉重》是本书的最后章节，在这篇跋里，借助于一个自杀的研究生的回忆，蒋子丹讲述了正在发生的惨剧：一所著名大学的一位研究生，以救助小猫为名，从动物保护人士手中骗取三十多只猫仔，作为自己发泄病态情绪的对象，一只只猫被残害致死，而他的家人和媒体对话的时候，还一再强调这个孩子学业如何出类拔萃。还有，某省电视台以科普教育作幌子，将三只小猫从四层楼的高度抛向地面，为的是要证实一下猫在空中的应急能力……
   
如果这些例子只是作为性格变态道德缺失的人类个案的话，那么，为了利益而杀戮动物的事件实在是无法具列。这在本书中，有多个章节做了叙述。最让我吃惊的，是在《悭吝的人道》一章中，蒋子丹将疑问指向了立法机构：“上世纪六十年代，由于屠杀海豹的照片和录像不断被公开，激起公众义愤，作为对公众呼声的回应，加拿大立法规定杀死小于两个星期的白毛小海豹为非法行为，并实行了一项‘眨眼测试’法规，要求在动手剥离海豹皮之前，测试它们是否还会眨眼，如果眨眼，则表示它们还活着。”而在此之前，人类从来都是活剥海豹皮的。这个规定保护的是猎杀者的利益，显得更为残忍和虚伪。
   
正因如此，素食主义、动物福利主义、动物权利主义在全世界范围内展开了声音微弱的呐喊，在如何保护动物与人的生命的天平上，动物显然注定没有发言权。阅读本书，随便翻开任何一篇，都能触及到写作者充满悲悯的动物福利主义情怀。
   
蒋子丹是中国较早进入动物保物主义领域的作家，她身体力行，养育狗和猫，她和不同年龄的动物保护主义者交往，用笔记录下自己的思考：关于素食、关于动物保护的法律法规建设、关于野生动物的保护、关于人类残暴动物的集体演练……她像是一个孤独的行走者，在一系列让世人警醒的“人道主义”缺失面前，她用笔作旗帜，为动物们的利益和福利呐喊，以至于她的朋友见到她都开玩笑地说：你已经进入到动物界了。
   
是啊，“生态社会”并不只意味着我们种植绿树，节约用水；更意味着，我们善待与我们共生存在这个世界上的一切生物。
   
阅读本书，总会让阅读者陷入自己与其他动物交往的过往中，我们每一个人，在日常生活中，在口腹之欲中，在动物园流连中，都或多或少做了伤害动物的事情。如果我们每一个人都在自己的日常细节中传递对动物尊重的伦理，那么，这个世界会少许多紧急事件，更不会因为某个生物链条的断裂而导致整个生态环境的变化。
   
阅读《一只蚂蚁领着我走》，进入的是一个又一个向世人逼问的真相里，这些关乎人类内心的逼问，让我们了解人类的贪婪和暴戾、自私和轻薄、残忍和伦理缺失的精神世界。

合上书本，我忽然想起一部韩国导演金基德的电影，名字叫做《收件人不明》，影片的内容因为涉及到杀狗的情节，影片在开头的字幕上慢慢打出：本片在拍摄过程中，没有一只动物受到伤害。

我看到这句话的时候，感动了。这也是我看《一只蚂蚁领着我走》一书的感受。

来源：一次感伤的内心行走——评蒋子丹《一只蚂蚁领着我走》(文：赵瑜 文汇报 2008-4-19)

来自于混沌，于混沌中发现“混沌”，最终复归于混沌———“混沌理论”之父、“蝴蝶效应”提出者、美国知名数学家与气象学家、麻省理工学院教授爱德华·洛伦茨（Edward Lorenz）4月16日因癌症病逝于马萨诸塞州剑桥市的家中，享年九十。他提出的“混沌理论”，被誉为20世纪最伟大的三大物理学发现之一。

混沌中发现“混沌理论”

1963年洛伦茨提出了 “混沌理论”，这一理论拥有巨大的影响力，其主要精神是，在混沌系统中，初始条件的微小变化，可能造成后续长期而巨大的连锁反应。此理论最为人所知的论述之一是“蝴蝶效应”：“一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，会使更多蝴蝶跟着一起振翅，最后将有数千只的蝴蝶都跟着那只蝴蝶一同挥动翅膀，结果可以导致一个月后在美国德州发生一场龙卷风。 ”

洛伦茨发现 “混沌理论”颇具戏剧性效果，也可以算是混混沌沌中发现的。1961年，冬季的一天，洛伦茨   在电脑上进行关于天气预报的计算。为了考察一个很长的序列，他走了一条捷径，没有令计算机从头运行，而是从中途开始。他把上次的输出直接打入作为计算的初值，然后他穿过大厅下楼，去喝咖啡。一小时后他回来时，发生了出乎意料的事。

第一次的计算机运算结果，打印只显示到小数点后三位的0.506，而非完整的小数点后六位：0.506127。这个远小于千分之一的差异，造成第二次的仿真结果和第一次完全不同。在短时间内，相似性完全消失了。进一步的计算表明，输入的细微差异可能很快成为输出的巨大差别。

洛伦茨从这个惊人的结果发现，准确预测天气只是人类的幻想，进而揭示出混沌现象具有不可预言性和对初始条件的极端敏感依赖性这两个基本特点，

洛伦茨最初使用的是“海鸥效应”来形容这种现象，不过这并不是一个完全新颖的比喻：爱伦坡曾声称人们挥着手可能会影响大气条件，但洛伦茨是第一次对此进行系统思考并形成新的理论的人。他把这一发现写成研究论文，于1963年出版，并于1972年正式提出“蝴蝶效应”这一著名的名词。

科学家们对混沌理论评价很高，认为“混沌学是物理学发生的第三次革命”，它与相对论、量子力学同被列为20世纪的最伟大发现之一。量子力学质疑微观世界的物理因果律，而混沌理论则紧接着否定了包括宏观世界拉普拉斯﹙Laplace﹚式的决定型因果律。目前，这一理论已被广泛应用于各个领域，如商业周期研究、动物种群动力学、流体运动、行星运转轨道、半导体电流、医学预测（如癫痫发作）以及军事等。

无处不在的混沌学

混沌理论（Chaos theory）是一种兼具质性思考与量化分析的方法，用以探讨动态系统中（如：人口移动、化学反应、气象变化、社会行为等）无法用单一的数据关系，而必须用整体、连续的数据关系才能加以解释及预测之行为。

在现实生活和实际工程技术问题中，混沌是无处不在的。1960年代混沌学的研究热悄然兴起，渗透到物理学、化学、生物学、生态学、力学、气象学、经济学、社会学等诸多领域，成为一门新兴学科。混沌的发现和混沌学的建立，同相对论和量子论一样，是对牛顿确定性经典理论的重大突破，为人类观察物质世界打开了一个新的窗口。

保罗·奥默罗德在《蝴蝶效应经济学》这本畅销书中认为，经济体就像一个社会有机体，实际上是一套生活在混沌世界中的复杂系统。市场是琢磨不定的蝴蝶，我们无时无刻不是生活在混沌的边缘，对经济的预测与控制很可能只是幻觉。

“蝴蝶效应”在社会学界用来说明：一个坏的微小的机制，如果不加以及时地引导、调节，会给社会带来非常大的危害，戏称为“龙卷风”或“风暴”。

来源：东方早报  伴着那只蝴蝶洛伦茨重归“混沌”

两个星期前，一位充满智慧想象的老人离我们而去。
   
他是当代最杰出的科幻大师和科普作家，也是一名真正的科学家——他被誉为“国际通讯卫星的奠基人”。在所创作的90多部作品中，他设想出人类登月、宇宙空间站、可视电话、笔记本电脑和电子邮件，以及利用“太阳风”作为太空动力、建造通往宇宙的“天梯”……他脑海中想象的很多东西在他的有生之年都变成了现实。
   
他生于英格兰，90岁的生涯中有52年定居在斯里兰卡。他年轻时就获得驾照，却终其一生没有开过车。他被病魔禁锢在轮椅上，但他的海边小屋却是一个新闻中心，每月的通讯费高达1000美元。
   
他对未来的看法激励很多人走上太空探索的道路。他的房间里有他和加加林、阿姆斯特朗的合影。第一个完成太空行走的苏联宇航员列奥诺夫送给他一枚俄罗斯宇航员勋章。他是太空探险家联合会的成员，这原本只是宇航员才能参加的组织。
   
在他看来，对空间的探索意味着人类智慧的不断进化。好奇心将是进步的阶梯。
   
90岁时，他说：我有3个愿望——斯里兰卡永享和平、人们能用上清洁能源、发现外太空的智慧生命。
   
他为自己写下这样的墓志铭：“他从未成熟，但一刻也没有停止成长。”
   
他，就是阿瑟·C·克拉克。

克拉克三定律
   
克拉克在创作中，善于积累有关科学文化方面的经验，并以“定律”的方式加以总结，其中较有代表性的被称为“克拉克基本定律”，很值得我们借鉴。
   
定律一：如果一位年高德劭的科学家说，某件事情是可能的，那他几乎必定是正确的；但如果他说，某件事情是不可能的，那他非常可能是错误的。   
When a distinguished but elderly scientist states that something is possible,he is almost certainly right.When he states that something is impossible,he is very probably wrong.
   
定律二：要发现某件事情可能与否的界限，惟一的途径是稍稍跨越这个界限，从可能到不可能中去；   
The only way of discovering the limits of the possible is to venture a little way past them into the impossible.
   
定律三：任何非常先进的技术，初看都与魔法无异。   
Any sufficiently advanced technology is indistinguishable from magic.

摘自：文汇报 科幻大师最后的思考

中科院植物所首席研究员蒋高明在科学网的文章：中国科学家为谁打工

目前科研单位和高校都强调SCI，且SCI直接与职称、学位、岗位、经费、科研大奖等等挂钩，与科学家命运相联系，科学家有好的成果首先考虑向国外高影响因子SCI刊物投稿，如被拒后，再试低因子的SCI刊物，实在没有办法才转回国内学报发表。这样，国内学报来稿质量无从保证，几乎成了研究生们“练笔”的场所。

3月4日，上海市政府网站发布消息说，教育部所属各高校正在紧锣密鼓地进行教授评级定岗工作，这是改革开放以来高校首次进行教授评级。据悉，今后高校教授将不再像过去那样只有正副之分。高校教师不论是正、副教授还是讲师、助教，都将有不同的等级，总的级别达到13级。（《南方都市报》3月5日）

来源：东方早报

作者 冯骥才 2008.1.1新年第一篇

凌晨时分被一种莫名的不安扰醒，这不安可不是什么焦虑与担心，而是有种兴致在暗暗鼓动，缘何有此兴奋我并不知道。随后想到今天是元月元日。这一日像时间的领头羊，带着一大群时光充裕的日子找我来了。
    
妻子还在睡觉，房间光线不明。我披衣去到书房。平日随手堆满了书房的纸页和图书在迷离的晨色里充满了温暖和诗意。这里是我安顿灵魂的地方。我的巢不是用树枝搭起来而是用写满了字的纸和书码起来的。我从中抽出一页素纸，要为今天写些什么。待拿起笔，坐了良久，心中却一片茫然。一时人像浮在无际无涯的半空中，飘飘忽忽，空空荡荡。我便放下笔，知道此时我虽有情绪，却无灵感。
    
写作是靠灵感启动的。那么灵感是什么，它在哪里，它怎么到来？不知道。似乎它想来就来，不请自来，但有时求也不来，甚至很久也不露一面，好似远在天外，冷漠又悭吝；没有灵感的艺术家心如荒漠，几近呆滞。我起身打开音乐。我从不在没有心灵欲望时还赖在桌前。如果毫无灵感地坐在这里，会渐渐感觉自己江郎才尽，那就太可怕了。
    
音响里播放出的歌是前几年从俄罗斯带回来的，一位当下正红的女歌手的作品集。俄罗斯最时尚的歌曲的骨子里也还是他们固有的气质，浑厚而忧伤。忧伤的音乐最容易进入心底，撩动起过往的岁月积存在那里的抹不去的情感。很快，我就陷入这种情绪里。这时，忽见画案那边有一块金黄色的光。它很小，静谧，神秘；它是初生的太阳照在对面大楼的玻璃幕墙反射下来，落在画案那边什么地方。此刻书房内的夜色还未褪尽，在灰蒙蒙、晦暗的氤氲里，这块光像一扇远远亮着灯的小窗。也许受到那忧伤歌声的感染，这块光使我想起四十年间蛰居市廛中那间小屋，还有炒锅里的菜叶、破烂的家什、混合在寒冷的空气中烧煤的气味、妻子无奈的眼神……然而在那冰天雪地时代，惟有家里的灯光才是最温暖的。于是此刻这块小小的光亮变得温情了。我不禁走到画案前铺上宣纸，拿起颤动的笔蘸着黄色和一点点朱红，将这扇明亮的小窗子抹在纸上。随即是那扰着风雪的低矮的小屋。一大片被冷风摇曳着的老槐树在屋顶上空横斜万状，说不清那些苍劲的枝桠是在抗争还是兀自的挣扎。在通幅重重叠叠黑影的对比下，我这亮灯的小屋反倒显得更加温馨与安全。我说过，家是世界上最不必设防的地方。
    
记得有一年，特大的雪下了一夜，我的矮屋门槛太低，早晨推不开门，门外挡着的积雪足足有两尺厚。我从这小窗户跳出去，用木板推开门外的雪才把门打开。当时我们从家里走出，站在清冽的冻耳朵的空气里，多么像雪后从洞里钻出来的野兔……于是我把矮屋前大块没有落墨的纸当做白雪。我用淡淡的水墨渲染地上厚厚而柔软的白雪时，还得记起那时常有的一种盼望——有朋友来串门和敲门。支撑我们走过困境与苦难的不是人间种种情与义吗？我便用笔在雪地上点出一串深深的脚窝渐渐通进我的小屋。这小屋的灯光顿时更亮，黄色的光影还透射到窗外的雪地上。
    
没想到，就这样一幅画出来了。温情又伤感，孤寂又温馨。画中的一切都是我心底的景像。我写过这样一句话：“人为了看见自己的内心才画画。”而心中的画多半是它们自己冒出来的。这是一种长久的日积月累，等待着有朝一日的升华；就像冬日大地上的万物，等待着春风吹来，一切复活；又如高高一堆干枝干柴，等待着一个飞来的火种。这意外出现的火种就是灵感。
    
灵感带来突然之间的发现、突破、超越与升腾。它是上天的赐予。是上天对艺术家的心灵之吻。是对一切生命创造的发端与启动。那么我们只有束手等待它吗？当然不是。正如无上的爱总是属于对它苦苦的追求者的。在你找它时，它一定也在找你。当然它不一定在你规定的时间和地点到来。就像我在书房原本是想写点什么，灵感没有来，可是谁料它竟然化做一块灵性的光降临到我的画案上？它没有进入我的钢笔，却钻进我的毛笔。
    
记得前些年访问挪威时，中国作协请我写一幅字赠送给挪威作家协会。我只写了两个字：笔顺。挪威的作家朋友不明其意。我解释道：“这是中国古代文人间相互的祝词。笔顺就是写作思路顺畅，没有障碍的意思。”对方想了想，点点头，似乎还没弄明白我写这两个字的含义。中国的文字和文化真是很深，对外交流时首先要把自己解释明白。我又换了一种说法解释道：“就是祝你们写作时常常有灵感。”他听了马上咧开嘴，很高兴地谢谢我，也祝我常有灵感。看来灵感对于全球的艺术家都是“救世主”了。
    
新年初至，灵感即降临我的书房画室，这于我可是个好兆头。当然我明白，只要我守住自己的信仰与追求及其所爱，灵感会不时来吻一吻我的脑门。
    
来源：文汇报 灵感忽至  

PS：其实何止是文学艺术创作需要灵感，但凡创造性劳动，无论是教学还是科研，至精至诚处都会有灵感降临，其过程是差不多的。

“都能……”是不可能的，但美好的祝愿还是要送上！

http://www.8box.cn/topics/newyear2008/

我们常常为一些事情困惑：为什么毕业论文整篇整篇地抄袭，安着导师的名字发表出来，却往往要到被举报了，导师才出来承认疏于管理？
 
我们常常为一些事情着急：为什么“向科学进军”了这么多年，我们依然“关键技术自给率低，自主创新能力不强，科学研究实力不强，优秀拔尖人才比较匮乏”？
 
我们常常为一些事情生气：为什么一些假得实在不高明的科研成果，竟能骗过众多评审专家，而且一再得手？为什么一些学者在自己博客里对学术不端大加鞭挞，而一旦面对媒体，又高呼“记者同学您可别当真”，因为“您要谁举出真凭实据，谁能啊？或者准确一点，谁敢啊”？
 
不要困惑，且慢着急。这些问题的近因，都连着一个词——科学精神。
 
从“五四”开始，我们就呼唤赛先生。赛先生，科学也，核心是科学精神。但将近100年过去，科学知识我们学到了很多，科学精神却只刚刚萌芽。
 
20世纪上半叶，战乱频仍，虽有玄学之争的科学启蒙，虽有西南联大的“刚毅坚卓”，人们的心思，更多地是在救亡图存上。新中国成立后，科学有了长足的进步，但反右扩大化，让多少有识之士噤声；一场“跃进”，让多少理智之心迷狂；一场“文革”，让多少斯文扫地，人格尊严尚难自全，科学精神何处安身？
 
科学春天了，老九摘帽了，但旧日心灵的阴影，非平反昭雪所能消弭。市场经济了，自主创新了，但体制和文化传统的阻滞，也非一日所能弃绝。
 
科学是圣洁的殿堂，但科学家生活在凡间。
 
——大家都将学术权威、行政领导奉若神明，你总站出来说东说西，难免不被视作另类；
 
——科研攻关，人家的实验室今天放一个礼花，明天点一挂鞭炮，时时热热闹闹、红红火火，你却坐穿冷板凳、十年磨一剑，哪个重业绩的单位有耐心等你？
 
——项目评审，流行八方款待、四处敬神，你老老实实坐在那儿静候幸运降临，天上哪会总掉馅饼？
 
——人家研究生一招就是十个二十个，自己潇洒做“老板”，你却严之又严、细之又细，长此以往，难道不担心“水至清则无鱼”？
 
再看远些，为什么那么多名校的大学生，上课只留意老师要考的内容，“课本里没有的他们不会”？为什么一些尖子生过关斩将进了大学，却“像是只会考试的‘文盲’，不但对知识不感兴趣，对文化也十分陌生”？因为他们从小就生活在以分数为指标的环境。这个环境，重学分胜过重素质，爱实利胜过爱科学，为了择校就顾不得公平，为了争先甚至顾不得诚信。当它们成为一种生态，科学精神的种子又如何发芽？
 
正因如此，我们不要高估自己，不要希望一夜之间发生奇迹，不要动辄“99.99%都是好的”。老实一点，诚恳一点，承认我们的科学素养还有差距，一步一个脚印解决现实问题，一个一个案例健全游戏规则，就像厦门的PX项目选址，就像华南虎照片的真伪之争，就像中科院院士增选的信息披露，直面公众、接受监督、顺从民意，科学精神就会生根开花。

来源：不要高估自己的科学素养，作者：杨健 人民日报（2008-01-26 第07版）

微软对联是由微软亚洲研究院 自然语言计算组 研发的计算机自动对联系统。当用户给定上联，它能够自动提供若干下联供用户选择； 并且当用户确定一副对联后，它还能够生成若干四字横批供用户参考。除了这个基本功能以外，微软对联系统还有如下特色：

用字推敲：系统除了生成完整的下联候选外，还能提供上联中所含字词的单独的可对字词候选，方便用户根据自己的爱好创作对联。

机巧对联：目前系统支持复字联，拆字联和同音异字联。比如，“烟掩檐上燕”。

嵌名对联：系统还能识别人名。比如可以在上联中嵌入您的名字，看看系统能对出一个什么样的人名来？也可以在上下联中分别输入您和您爱人的名字，看看系统会生成什么样的横批？

图片装裱：当完成一幅对联后，系统提供了将您的对联装裱成一张图片的功能。 您可以选择喜欢的字体和背景来装裱生成的对联，最后将生成的图片发送给朋友或者存为手机桌面。

进入：微软亚洲研究院  微软电脑对联  对联知识

一个年近花甲的老科技工作者之与年青的科学爱好者，富有的不止是年龄和财富。更多的是一种阅历。一种经历了挫折与失败，成绩和胜利，因而概览了事物全貌的阅历。这就是通常意义上的超越层次。

青年人之与老年人，富有的仅仅是年青。但这种富有是真正的富有，永恒的富有。

人类进入二十世纪，原来模糊不清的自然界开始变得明朗起来。科学使人类插上了翅膀，以几倍与过去的加速度向未来奔驰：核爆炸成功，计算机问世，登月计划顺利实现……许多过去人们想都不敢想的东西在今天成为活生生的现实。人类适应自然，驾御自然的能力在二十世纪出现了奇迹。

二十一世纪的晨光正透过明朗的天窗光临地球，光缆通信、网络服务、数字时代……以不可抗拒的力量弥漫地球的角角落落，浸入人类生活的点点滴滴。坐在家里，能知天下事，这世界变得越来越小，小到成为数码王国的一个村落。

科学世界的五光十色吸引了越来越多的青年。有志的年青人把科技兴国作为他们报效祖国的思路，这无疑是非常可贵的，完全正确的。不健忘的中国人不会忘记，上半个世纪中国的屈辱历史，几乎每一页都刻写着两个字：“落后”。落后就要挨打，每一个炎黄子孙在为我们伟大的祖国纵有千古，横有八荒而感到自豪的时候，也千万不要忘记，即使在今天，我们的科技事业也处于世界的落后地位。 

纵观世界发展，二十世纪是蓝领阶层、白领阶层的时代；而二十一世纪是属于金领阶层的知本时代。科技，越来越成为社会发展的生产力；知识，越来越成为衡量人才的标准。知本家，二十一世纪一个新的名词，年薪在一百万美元以上，他们将成为推动社会进步的核心力量，他们将使复杂的自然界变得更加透彻，更加明了。中国的科技，虽然正以前所未有的步伐走向新时代，但它仍是科技工作者们心中大大的“？”和“！”。

振兴中国科技，这是压在我们这一代青年人肩上沉甸甸的责任。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”要走上科坛，要使中国科技走向世界，摆在所有有志于此的青年面前的是一条漫长的路，在他的前面，有坎坷，有泥泞，有风暴，甚至有万丈深渊。“求索”，这是我们唯一的选择。几千年前的屈原在荆楚大地上吟颂的这句气壮山河的誓言，今天应该由亿万中国青年接着唱下去。

于是就产生了这个报告。

我在科坛奋斗了数十年，曾经涉猎过物理学、离散数学、模糊数学、软科学和决策科学。怀着我们这一代人共同的那个梦想，我将自己大半生的心血都完全奉献给了祖国的科学事业。在这几十年的科学生涯中，有成功也有失败，有微笑也有泪水。今天，当我沉思这几十年的人生路时，那些成功，那些失败，那些欢笑，那些泪水突然在我的眼前变得明晰起来。我觉得自己有了一种新的感悟——一种超越之后的感悟。

一个年近花甲的老科技工作者之与年青的科学爱好者，富有的不只是年龄和财富。更多的是一种阅历。一种经历了挫折与失败，成绩和胜利，因而概览了事物全貌的阅历。这就是通常意义上的超越层次。

打个比喻，一只蚂蚁在一个足球场上，要它了解足球场的大小，办法只有一个：没完没了地爬行。它只有在一次又一次的超越界线之后，才知道哪里是界线，哪里是空地。而对于一只弱小的蚂蚁来说，这种巨大的工作量几乎是一种无望的劳累。但是对于一个站在看台上的人，要概览球场却又是轻而易举的事情。这是为什么？

道理很简单，蚂蚁就在足球场这个平面内，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”而人却从这个平面中跳出来了，他比蚂蚁超越了一个层次，因而很容易就概览了足球场的全貌。

对于一个要献身科学事业的年青人来说，他面临着数不清的难题：该选什么学科？该读什么书？先读什么？后读什么？该选什么课题？怎样做？该拜什么样的人为师？怎样向老师学习？等等等等，这些问题围绕着年青人，有许多人因此而走入了科海的死胡同，荒废了青春，终于一事无成，有许多人因此知难而退，遗憾地离开了他们忠心于斯的科学事业。每每听到青年人这样的故事，我的内心深出都为这些青年感到痛惜。 

有感于此，我把我科研生涯中的这些心得整理出来，奉献给青年朋友。或许它能对那些有志于成才的青年有所启迪。虽然我并不能给青年朋友指出一条成功的捷径，但我深信，这些经验和教训至少可以使你在今后成功的道路上少走一些弯路，少犯一些错误。

青年有此。当不再感到茫然，灯塔就在你的前面！
然后，你就该走，用你的坚强，用你的信心，用你的——年青，朝着你看准的方向走下去。青年人之于老年人，富有的仅仅是年青。但这种富有是真正的富有，永恒的富有。

世界归根结底是年青人的！

引自：北方交大贺仲雄教授  漫谈学习科研与成才

博尔赫斯有一首诗，题为“愧对一切死亡”。一切死亡是这个现代诗人的自我感觉，“我们夺走了它的一切，不给它留下一种颜色，一个音节”，“我们像窃贼一样已经瓜分了夜与昼的惊人财富”。博尔赫斯感受到无处不在的“一切死亡”：在他看来，如今我们有太多的“诗人”，甚至有拥抱别人和自己死亡的诗人，他们在沸腾的文化街市之上或之下去寻找装模作样的天空，却丝毫没有“愧对一切死亡”的感觉。读这些诗句，让人深感震撼，因为今天，我们面对的死亡可能比博尔赫斯所感受到的更加“一切”，更加“彻底”，更加“无可挽回”。“一切死亡”就在我们周围发生着：清新的空气在死亡，清澈的河水在死亡，斑斓的树木花草在死亡，鲜活的各类生命在死亡……
    
与这些死亡相伴随的是我们心灵的死亡。我们不会同情了，因为同情可能让我们上当；我们不会爱了，因为爱是要付出的；我们不会欣赏美了，因为我们失去了那份闲暇的、渴望捕捉美的心境。整个人的世界“从来没有这么世俗化，这么缺乏爱与善”。可是，没有同情，没有爱和善良，没有美，不就是我们自己的死亡吗？
    
我们听信一些专家的话：地球死了不要紧，我们可以在外太空找到新的家园。在我看来，这类以科学的名义，行“抛弃地球母亲”之实的言论是真实的谎言，从根本上说，不是地球需要人类，而是人类只有一个地球。破坏了地球，哪有人类呢？哪有任何意识形态的是非呢？这里强调的是：我们只有一个地球，科学技术不可能给我们造出第二个地球——地球是我们的母亲，这决非仅是一个比喻，它是存在向我们敞开的真理。尼采用“强奸万物”来概括今人对自然万物的态度，虽骇人听闻，却是实情，今天失去家园的切肤之痛已开始让我们这些普通人张开双眼，惊骇不已。
    
是的，是诗人最先聆听到“大地母亲死亡”的喘气声。今天，诗人的体验终于让我们与死亡相遇。难怪在人的世界中，诗人得到最高的评价是：他们是“聆听无底深渊的声音的人”。
    
要命的是，面对无处不在的“一切死亡”，我们的心灵丝毫没有“愧对”的感觉，我们大多数人牢骚满腹，仿佛整个世界都在与我们作对，和我们过不去。可是“在人与世界的战斗中，世界不是发起者”。这让我想起二次大战后阿多诺的名言“奥斯维辛以后诗已不复存在”。它表达的是一种无可言说的悲切和失望。他对自己提出这样的问题：奥斯维辛以后是否还有理由活下去？当人们为生命所迫继续活着时，就必须负起一种责任，使奥斯维辛不再重现。阿多诺说：这不是出于教养，而是出于对自己在地狱中仍然呼吸的羞愧。也许，现代人对羞愧的感觉已十分陌生，他们不能理解博尔赫斯的“愧对一切死亡”是这样一种内心感受：当看到周围的许多人陷于困境之中时，我却能够过着幸福的生活，这使我难以承受；我为在世界上所看到的那么多痛苦而流泪；思考不应该杀害和折磨生命的律令，是我自青少年时代以来的大事；我意识到，害怕被别人嘲笑为“多愁善感”会使我变得麻木不仁；我的爱一无所得，这是由于我心中的爱还太少，我对出现在周围的虚伪和欺骗无能为力，是因为我本身还不够真诚；我的温柔常常被误解和嘲笑，这意味着，我心中的温柔还不足以感化人。
    
今天我们的不幸在于，能够做这样的自省太难了，启蒙让我们从一种蒙昧中走出，又让我们陷入了另一种蒙昧——“理性的蒙昧”，我们变得浅薄了，过于“自恋”了——“人们醉生梦死，放纵地生活，人们非常不负责任地生活：人们恰恰将这叫做‘自由’”。是什么让人们如此肆无忌惮？丹麦哲学家克尔凯郭尔一针见血地指出：“大多数人的不幸并非他们过于软弱，而是他们过于强大——过于强大，以至于不能注意到上帝”。俄国思想家舍斯托夫也指出：“现在需要做出最大的精神努力，以便摆脱那控制了人类的无神无信的梦魇”。我体会，这不是要我们现代人回归到中世纪的宗教统治之中，而是呼唤我们在内心培育出对待万物的敬畏之情，从而能将对自己的爱、同情扩展到自然、他人，扩展到一切生命。对待万物“感同身受”是传统留给我们的最弥足珍贵的资源。在中国古老的文化中最令人感动的就是“百兽率舞”，可以毫无讽刺意味地说，人类如果想要在这个星球上长存下去，确实必须“与狼共舞，与百兽共生”。就此而言，“愧对”的情感意味着面对苦难、面对“一切死亡”时自己的责任：提高你自己，这是你对提高社会所能做的一切。

来源：文汇报 让心灵学会“愧对”（柳延延）

说到写BLOG的潜移默化的影响，写BLOG的过程可以对知识进行整理，但我一直认为，写BLOG并不是一个系统化归整的过程，因为归整知识完全可以用另外一些工具实现。

但是写作的过程确确实实让知识变成了“自我”的一部分。当然这个过程可以是几天，也可能是几年、甚至是几十年。在这些过程中，知识慢慢积累、渗透、内化，逐渐成为自己行动的某种方式。。。

一个星期三的早上，工程师马库斯被老板叫到了办公室。经理对马库斯30年来的贡献表达了谢意，然后递给他一份解聘通知书。一名保安主管陪同马库斯回到他的办公室，清理好他的办公桌，然后护送他离开办公楼。那天，同样的事情也发生在其他100名工程师身上——达拉斯计算机公司没给任何通知就辞退了他们。
 
这些员工被解雇数月之后，心理学家詹姆士·W·佩内贝克(James W. Pennebaker)在美国南卫理工会大学(Southern Methodist University)设法召集了超过半数的被迫离职员工，来参加他的一个简单实验。“我从来没跟这样一些满怀怨恨的研究对象一起工作过，”佩内贝克回忆说，他目前在美国得克萨斯大学奥斯汀分校工作。当时，他让每个研究对象每天花20分钟写日记，连续五天。佩内贝克要求，一部分人记录他们每天如何打发时光，另一部分人把他们对失业的内心感受写下来，对余下的志愿者没有作任何写作要求。
 
与其他组的研究对象相比，第二组自愿者，也就是那些把内心的愤怒和失望统统写下来的人，在未来寻求工作时有更显著的优势——四分之一以上的人在三个月后找到了新工作。尽管所有的参与者在找工作时都做出了相同的努力，参加面试的次数也一样，其他组的自愿者只有很少的人找到了新工作。实验结果的差异如此显著，佩内贝克和他的同事们立即提前结束了实验，并建议每个人即刻写下内心的感受。
 
上述实验发生在1994年。从那时起，很多研究表明“表达性写作”可以治愈身体和精神上的创伤。在进行类似的“佩内贝克研究”几个月后，不管是学生、罪犯还是病人，大多数人的身心状态明显好转。根据对试验对象的健康所做的13项不同研究的综合统计，表达性写作的效果丝毫不逊色于心理治疗的效果。最近的研究表明，表达性写作对于人体的免疫系统和血压有良好的长期疗效。
 
正确的写作方式
 
尽管所有这些研究似乎都说明，只要拾起笔，一切烦恼皆可消除，但事实上却不这么简单。选择正确的主题很重要。研究者们认为，人们只有在应对不利的形势，特别是面对那些一直困扰他们，而他们又不愿和别人谈及的境况时，才能从写作中取得良好效果。佩内贝克还提醒人们，写作过程本身是极为痛苦的，“我经常看见我的实验对象痛哭流涕。”把这些淤塞的感情释放出来，这个过程被弗洛伊德称为精神宣泄——从长远角度看，是能达到治疗功效的。
 
与仅仅思考问题相比，描述问题或者复述经历会改变人们的思想观念。2006年，在美国加利福尼亚大学河滨分校，索尼娅·柳博米尔斯基(Sonja Lyubomirsky)召集了她的96名学生来测试上述方法。他们发现，只有描述问题和复述经历具备功效。不管是以写作还是以大声说出来的方式来讲述故事，都能使人们一步一步地把事情分析清楚，让这件事情有始有终。仅仅思考问题只会让事情变得一团糟，事件、画面、感情变得纠缠错乱，人们重新体验那些经历时，又有可能再次陷入那些苦恼的情景中。
 
佩内贝克说，那些得益于写作的人们，并没有避开难题，或试图去缩小它们。有时人们还会发现创伤性经历的意义，但这仅仅是额外收益，并不是治疗的主旨。写作者并不需要强迫自己去发现痛苦中隐含的意义，那样只会有害无益。
 
为了让写作发挥出最大的功效，佩内贝克建议人们在写作时关注三个问题：发生了什么？给我带来什么感觉？我为什么会有那样的感觉？第一条戒律就是，在写作的时候要一直随心所欲，不要担心语法、拼写、句子是否完整或者语言是否重复等问题，“关键是花上至少15分钟全身心投入写作，挖掘内心的感受。”
 
不过，不要这样去处理那些快乐的经历。将美好的回忆记录下来会适得其反。在柳博米尔斯基的研究中，他要求学生们写下快乐记忆，但这实际上破坏了这些记忆。也许把这些快乐的记忆写下来，就让人们对自己的记忆产生了距离感，因此在接下来的几个星期，学生们因为这些快乐记忆所产生的满足感会逐渐消退。有趣的是，简短的写作并不会对快乐的记忆有什么伤害，罗伯特·埃蒙斯(Robert Emmons)在2003年的实验中让他的65名学生写下他们每个星期中最感激的五件事情。学生们在整个实验过程中表现非常乐观，体验到了更多的快乐心情，并积极地与其他参与者相互交流。
 
在佩内贝克使用表达性写作帮助受挫的电脑工程师找到工作的十几年后，更多研究得出了一个广受欢迎的结论：你并不需要花几个小时写日记来改善情绪。如果方法得当，十五分钟就足够了。

来源：科学网  为什么写日记能调整心情（作者：卡贾·加施勒，环球科学）

“你若要关注未来，就必须关注中国。”这是著名的英国科普杂志《新科学家》新近推出的一组反映中国创新科技现状专稿中的一句话。这句导语性的话反映了一个现实：中国越来越成为世界关注的目标。《新科学家》或者说西方国家的科技记者是怎样看当今中国的发展的？他们眼中的“正在形成中的超级大国的瞬间影像”究竟如何？

下面是《新科学家》的编者按：

21世纪将是中国的世纪。当人们这样对我们说的时候，通常是把它作为一种警告：如果经济发达国家不能对中国“威胁”作出应对，那么将沦为二等国家，在中华人民共和国的觉醒中跟在它后面亦步亦趋。
   
这种模糊不清的观点对我们毫无助益。中国是一个自尊自豪的国家，有过动荡的历史，并不讳言具有成为超级大国的雄心壮志。它当然是资源的强劲竞争者——中国对石油的渴求及其对燃料价格产生的影响已在美国引起恐慌。然而这个辽阔而多样的国家已经远不只是一个对手了。如果没有中国制造的廉价商品以及大量的海外投资和有技能的劳动力，世界经济将陷于严重的困难。
   
在这个全球化的时代，中国也是一个伙伴——这是为什么我们应当一起关注面前的挑战的原因。中国面临巨大的社会、政治和环境问题，而任何中国的问题，照理也会成为其他每一个国家的问题。今天西方富国抱怨中国产的宠物食品有毒，玩具有铅污染。明天，又可能是中国对能源的爆炸性需求引发了气象灾害。
   
中国的领导者们并不平庸。中央政府的大多数高级成员都受过高等学校的科学、工程技术教育。他们知道国家目前的发展，不论在经济方面还是在环境方面，都还不是可持续的。中国若要继续使其发展卓有成效，它必须使自己从按西方国家图纸制造的廉价商品的出口国，转变成为一个“创新型国家”——能由本国的智能来支持其经济增长的国家。因此，他们正倾注大量投资于科学，特别是热点科学领域的应用终端，如纳米技术和可再生能源。过去5年中，中国在科技研发方面的花费已增长1倍以上，官方计划还要求进一步提高：从2005年的占GDP1.34%提高到2020年的2.5%。
   
如果该计划得以实现，解决全球性问题所需的某些创新技术可能会来自中国。在国外受过训练的顶尖级研究人员和企业家已在回归祖国，其人数之多前所未有。他们主要为了一件事情：要使中国能与美国和其他领先国家并肩而立，成为平等的伙伴。
   
中国真的能把自己彻底改造成为一个绿色技术的超级强国吗？在城市的中产阶级享受快速经济增长之果的时候，农村的穷人会不会被遗弃一旁？经济发展会不会踏步不前甚至趋于崩溃？中国共产党最终会成为改革的动力机还是变革的障碍？
   
如果和居留在中国的西方人谈谈，经常会听到这样的论调：“我在那儿住得越久，越觉得我还并不懂得中国。”因此，我们并不试图提供一幅关于中国情况无所不包的全景图，而是派出我们的记者，到中国各地去完成一项单纯的任务：描绘富有魅力的人物和令人深感兴趣的计划，以便给出一个关于这个正在形成中的超级强国的瞬间影像。
   
你若要关注未来，就必须关注中国。你若要知道未来如何在形成，确实应去中国看看。我们可以做你的向导。

来源：文汇报，一个创新的民族正在崛起，2008-01-06

——科学网基金评审讨论综述（三）

（一）评审的意义：合理分配有限的科研经费，正确调节和引导科研，促使科学在公平竞争中发展

之所以要评，可以理解为是因为没有充分的经费资助每一个申请；更确切地说，是要把经费集中起来资助部分项目，这样更有利于科学的竞争和发展。（孟津）

评审要达到的一个基本目的，就是对众多的申请提供相对公平合理的判定，使有限的经费能够相对合理的分下去，而且通过这个过程对科研起到一定的杠杆调节和导向作用。（孟津）

（二）评审制度的性质：专家对政府行为的一种监管方式

在利益面前，每个人都应该成为被防范的对象，什么个人的品德、荣誉感都是不值得信任的。怎么来防范？这就是制度的问题了。制度只能是个防范性质的东西。（陈觅）

评审制度的存在，是通过专家评审，对政府部门实施监督，让钱能够相对合理的分配。它是在很难实施的“大众监督”（比如说全国人民投票来决定）和没有制约的政府行为之间的一个可以运行、相对合理的监管体系。（孟津）

（三）评审的关键：权威、公正、可行

公正是评审的关键。讨论实行匿名评审还是实行实名评审，主要是为了解决评审不公的问题.（[游客]kevin）

实名和匿名并不是问题的关键所在。评审的关键在于权威性、公正性、可行性。这里讲的权威性，是指评审委员在参与评审的专业领域所具有的权威性。现在不少的评审委员评审的学科专业领域面过宽，是事实上的“外行”来评审，结果闹出了笑话，影响了评审事实上的权威性。。如果在权威性名单上把关不严，再怎么实名还是匿名也是解决不问题的。这里讲的公正性，说的是程序的公正，严格的回避制度。回避制度至关重要，现在事实上的运动员和裁判员一身二任的情况实在太多，以至形成了一个领域里的评审专业户，形成了特殊的利益集团或者利益相关者，这是目前评审中人们议论最多也最容易滋长学术和评审腐败的重点。至于可行性，也是重要的，我们总得要高效率、低成本、可操作，如果设想很好但不可行，还是很难实施的。（黄安年）

（四）评审人的任用与监管

1、评审人的重要地位：评审机制的“评”是人在评，因此评审者是评审机制的基石。（孟津）

评审人权力很大（决定项目申请人的命运），所以，如何决定项目评审人才是关键！（[游客]游客）

2、评审人的选择：评审能力、社会责任感、职业道德

评审专家每人每年要在规定的一个短时期内评审十多二十份申请，他们在自己的研究领域是内行，但在评审的相当一部分问题上还不一定是专家（甚至没有一篇SCI），这情形就像陕西的鼠、猫专家评华南虎一样。（[游客]专家的权力需要制约）

有些评审内容非专家所长，其参与评审实为误人、误事、误己。（黄安年）

没有充分的“有资格的评审人”，但对于不懂具有创新思想申请的人，你让他实名也好匿名也好，他仍然不懂，评出来的一样是“瞎评”。（孟津）

一个项目没有被公正的对待，由多方面的原因造成，我能够想到的有：评审人的水准、评审人的社会责任感和职业道德、以及其他的因素（如个人的好恶，单位的利益，自己小圈子的利益等等）。（[游客]kevin）

一个专家没有在某一个课题方面进行过深入实践和研究，即是同行也不可能提出合理的意见。研究课题与专业最大的不同在于细节。课题细节不仅表现在研究深度上，而且体现在研究方法上。评审专家只有确实在某一个领域作过相关的研究，确实了解某一个专题的动向，至少写过一篇相同方向像样的文章，发表过一篇相同方向高水平综述，才有能力评价别人的课题，指出课题方向和细节具体的缺陷，才可能对得起申请者半年甚至一年的辛苦工作，不至于害人，害国家科研。（茹永新）

自然科学基金资助课题基本要求是创新性、新颖性、可行性和重要性，这些特点是体现在课题设计的细节上。所以，国家自然科学基金委在要求申请人员把标书写好同时，更应该注意就申请课题方向鉴定评审人员的评审能力。事实上即使是大腕或大家，只要没做过相关研究，对该课题的理解根本比不上被评人员，后者至少对国内外所有的相关文献进行过细致的研究。（茹永新）

现在网络很方便，选择理想的评审人员并不难，至少具有以下条件之一，而且仍然在相关领域工作的专业人员人才有资格评审相关课题：（1）其研究生论文与被评课题方向相近或一致。（2）发表过相同方向的高质量国内外文章，表明其做过的类似课题研究。（3）发表过相关内容的高质量综述。合格的评审意见的应该有具体的内容，并有参考文献或自己的研究经验作为佐证。（茹永新）

基金评议最要紧的就是要在专业的层面上讲实话。（孟津）

基金申请的评议（对审稿也一样）的一个最基本要求，是评审人要对评审内容保守秘密。泄漏有关内容，是科学上不道德的行为。（孟津）

3、对评审人的信任与监督：基金评审制度必须建立在对项目官员和评审专家有起码的信任的基础上。国人普遍相信制度有神奇的作用，而不相信个人的作用。殊不知任何好的事物中个人的作用都远超出制度的作用。（[游客]不敢苟同 ）

中国是一个刘关张桃园三结义、自古提倡为朋友两肋插刀的国家。看到了朋友的申请，或者以后有可能评审自己的申请的人的申请，能拒腐蚀、永不贪的人只能占一个不大的比例。因此，对评审专家的监督是自然科学基金公正评审的关键。（[游客]专家的权力需要制约）

回避制度至关重要，现在事实上的运动员和裁判员一身二任的情况实在太多,以至形成了一个领域里的评审专业户,形成了特殊的利益集团或者利益相关者，这是目前评审中人们议论最多也最容易滋长学术和评审腐败的重点。（黄安年）

基金的评审应当被监督，而且应当被认真地监督。（1）应当尽量避免出现熟人评审。申请人和评审人都应当详细提交其工作经历。在计算机遴选评审人时，要避开申请人曾经学习或工作过的大学或研究机构。另外，申请人和评审人曾在同一个时期在同一个单位工作过的，也应当避免。这通过计算机程序是很容易实现的。基金委也有详细的申请人和评审人的信息。（2）应当评估每一位申请人的评审质量。在邀请评审人评审项目时，要同时附送一份评审细则，详细地做一些规定。明显多次违反评审细则的，应当警告评审人直至取消其评审资格。（3）公开批准项目的评审意见，接受的群众监督。其他研究人员可以根据某些明显有偏差的评审意见提出质疑。（4）应建立由退出一线研究的资深专家组成的评审人纪律监督小组来监督每一位评审人。小组受理申请人对某评审意见的质疑，以及在3）中对获批项目评审意见的质疑，并最终给出书面答复意见。对明显有偏差的评审意见，根据其性质情况提出批评（可能是客观的学术水平原因，也可能是主观的偏袒或打击报复）。（李飞）

来源：苏州大学教授周可真的博客   评审体制建设主要解决什么问题？ 

元旦三天休息，参加超右脑培训。下文是串联法进阶训练要求精确记忆的资料之一，引自梁启超的《少年中国说》，录于此寄语年轻的学生们朋友们，作为2007年最后一篇博文。

红日初升，其道大光；
河出伏流，一泻汪洋；
潜龙腾渊，鳞爪飞扬；
乳虎啸谷，百兽震惶；
鹰隼试翼，风尘翕张；
奇花初胎，矞矞皇皇；
干将发硎，有作其芒；
天戴其苍，地履其黄；
纵有千古，横有八荒；
前途似海，来日方长。

美哉，我少年中国，与天不老！
壮哉，我中国少年，与国无疆！

作为执教哈佛大学最受学生欢迎率排名第一的课程“积极心理学”的教授，泰勒·本－沙哈尔博士在《幸福的方法》一书中探讨了一连串有关“幸福”的问题，提供了发现幸福的一种新视角，揭示了幸福的来源其实就在于你的理解、你的心态、你的选择之中。  

以下内容摘自他的《幸福的方法》（泰勒·本－沙哈尔博士著 汪冰 刘骏杰译 当代中国出版社出版）

有一次，我和朋友金姆在普拉文斯城散步，看着街道旁那些古雅的商铺，听着打在岩石上的浪涛声，呼吸着那有咸味的空气，感受着在一个美丽小镇上度假的滋味。

当时我还是一个学生。我告诉金姆，毕业后我要搬到一个像普拉文斯城的地方。在我看来那是一个没有时限、没有竞争的地方。我觉得我终于可以得到我追求的安宁了。但就在我把它说出来后，（它们变成了一种实质的东西）却让我感到不安。

我是否掉进了未来的陷阱？我真的要等到毕业后吗？我和金姆两个人经常讨论有关幸福的话题。我们所讨论的其中一点是，如何在竞争激烈的环境中、巨大的工作压力下以及如此快速的生活中去找到宁静。金姆说：“安宁必须是内在的。如果你开心的话，那种幸福是可以传递的，去哪儿就带到哪儿。”她接着又说：“外在的东西并不是不重要，只是它们无法使我们快乐。”

我们经常会想，当我们到达某一个新境界时，就会有成就感、得到安宁，并可以迎接幸福。我们会告诉自己，当达到某一个目标时，我们可以得到平静。我们告诉自己，大学毕业后这些就会实现，或是在找到好工作赚很多钱，建立了家庭，有了孩子之后，或在达到一些其他的人生目标时。但大多数的情况下，当我们达到了那个目标之后没多久，就会回到基本的幸福感上。如果我们经常焦虑或紧张，那就算是达成了一些目标，不用多久，那些焦虑和紧张就会出现。

“忙碌奔波型”的人，通常有一种去控制未来的欲望。结果呢？他们就老是生活在未来。他们宁可活在那紧张、充满假设性的未来，也不愿意活在平静、真实的现在。如果我考试考不好怎么办？如果我无法升职怎么办？如果我无法支付房贷怎么办？就像诗人加尔威·金奈尔（Galway Kinnell）所说：“他们无法享受当下，反而让未来的担忧笼罩了一切。”

接着就是那些活在过去的人，他们一样无法去经历当前的事物。他们不断地把不好的过去，在脑海里重复地播放着，他们先试了“忙碌奔波型”的生活，接着是“享乐主义型”。他们不断地想，为什么过去那些感情会失败？为什么要做那么多找不到使命感的工作？永远把过去不断地重演，由于无法找出不幸福的原因，他们便放弃了幸福的潜力。

与其让自己被过去或未来绑着，我们不如去学习如何珍惜当前的事物。

一般人对幸福的一个误解是，觉得某一样东西可以终生改变他们的幸福感，比如说一本书或是一位老师、一个梦中情人、某件事情的成功、一个奖品或一个伟大的发现。当然，以上的事情确实可以为我们带来很多快乐，但它们都不是永久的。如果去相信这些神话，只会导致失望。任何幸福的生活，绝不是源于某一件重大的事情或改变。幸福的生活，是靠积累而成的，无论是我们生活中的经历，还是那些点点滴滴的小事。

如果想要实现幸福的生活，想要发挥追求至高财富的潜力，我们首先要做的是去接纳“就是现在”的理念。也就是去关注那些日常生活中的小东西，那些普通而平常的小事情。好比我们可以从与亲人相处、学习新知识，以及在工作任务中获得意义与快乐那样。我们日常生活里这些快乐的事情越多，我们自然就会更幸福。幸福在哪里？幸福就在当下，仅此而已。

来源：解放日报 幸福在哪里（2007-12-14）

筹备了许久的国家继续教育培训班“中医PBL教师培训”举办中，有点累。

读读胡因梦的BLOG：生命的学习

金凯平是上海人，也是澳大利亚最大的华侨企业家之一。这几天，他喜事成双。先是自传《澳洲梦———一个留学生的淘金故事》再版；几天前，又接到老家常州市武进区政府邀请，请他在风景如画的滆湖边，设计开发一片澳洲风情城。

20年前，他只是一个大专生，身揣1000澳元，只身来到澳洲。8年后，他买下澳洲黄金市口的总工会大楼，价值1.2亿元；如今，他创办的澳中集团涉足澳洲房地产、中医诊所、旅游、传媒领域，在异域他乡闯出了一片天。

十几年前，大部分中国人在外国洗盘子、踏缝纫机，做最苦的事，拿最少的钱。如今，中国人开始新一轮的“走出去”，打入主流社会，建立跨国公司，在海外成就一番事业。从这个意义上说，金凯平是一个缩影。他这20年的酸甜苦辣，值得借鉴。

过人自信：大专生变大专家

初见金凯平，他戴着一顶旅游帽，穿着普通的西装，个子不高，身材也不魁梧，给人感觉像一位温文尔雅的学者。不过，在寻常的外表下，隐藏着常人没有的自信和过人的雄心。这对他走入澳洲主流社会、成功创业，发挥着至关重要的作用。

20年前，澳大利亚是一个陌生的国度，中澳经贸往来很少。但澳大利亚搞起了“教育出口”，开门办学，成功地吸引了亚洲各国的留学生。在广州飞往墨尔本的飞机上，一半是穷学生。当时的学生出国，有的为了读书，有的为了学英语，还有的为了打工，赚个“几大件”，风风光光回来。但金凯平却说：“我要做澳中贸易，我出国就是去淘金。”

这是别人想都没想过的事，口气大得惊人。不过，一切都得从零开始。金凯平和5个留学生住在一室一厅的小屋里，没有一件家具：老旧的地毯就是床，捡来的牛奶箱就是椅子。他最迫切的任务是，必须在3个月的留学签证失效前，顺利拿到工作签证，留下来发展。

简陋的小屋里，奇迹接踵而来：到澳洲第3天，墨尔本大学经济系主任Grame来到这间陋室，见到了这个自称“中国经济专家”的人，然后听他用蹩脚的英语说了一个多小时。意外的是，教授居然同意他去墨尔本大学演讲，主题是“中国中小企业经济”。之后，到了赴澳第30天，迪肯大学破天荒为这个来澳洲读书的留学生设立了“中国经济与贸易研究中心”，还请他担任主任……

这段经历给人的第一感觉是，金凯平肯定很会吹。但实际上，他有足够的理由自信。早在赴澳洲之前，金凯平是上海市中小企业研究会会长，《中小企业报》主编，熟悉民营经济。中国已经改革开放，但澳大利亚的学者却认为，中国没有企业，一切都是政府在经营。于是，金凯平在国内就给澳大利亚最权威的报纸《金融综述》投稿，顺利刊发了两篇文章。然后与澳洲最有名的大学取得了联系。无怪乎，一到异国他乡，他就能与西装革履、头发花白的澳洲教授对话。金凯平深知澳洲不了解中国，把握住了这个契机，然后把自己变成了最稀缺的资源。哪怕他的西装皱巴巴、英语磕磕巴巴，连本科都没读过，都不要紧。凭这份自信，他就和成千上万的留学生不一样。

只要第一所大学邀请他演讲，“中国经济专家”就可以理直气壮地打电话给第二所、第三所大学。金凯平只要看到大学、企业的名字有“国际”二字，或者与中国沾边，他就鼓起勇气，走进去与里面的老外交流一番。他成功地说服一位澳洲知名教授，与他合著一本《中国贸易指南》。显然，一旦这本书面世，他就铁板钉钉，真的变成中国专家了。

可惜，天下没有十全十美的事，金凯平没有去留学的学校上一天课，终究被警察抓进了移民局。他有两个选择：第一，主动回国，半年后可以重新申请入境；第二，被遣返回国。眼看着一切努力都化为泡影，金凯平选择了第三条路：“我要留下来。”移民官惊呆了，从没有人敢这样。但金凯平拿出了一串长长的经济学家名单，拿出了迪肯大学的聘用书，拿出了他的写书计划……他用“无可辩驳”的事实证明，他是澳洲最需要的人才。

永不服输，中医赛西医

在一个陌生国度，自信的价值堪比黄金。金凯平留了下来，还成为同年留学生里第一个拿到工作签证的人。他用自信落脚，下一步的事业也就顺利展开。他看上了中医诊所，不仅是因为外国的医疗产业利润丰厚，更重要的是，一大批中医师在澳洲留学，苦苦地靠刷盘子生活。

这回，还是要他“拓荒”：澳洲人根本不知道中医，也不接受中医。澳洲的中医诊所都开在唐人街，为华人治病，靠微薄的收入过活。当地人告诉他：最好别开，要开也要开在唐人街。

金凯平不信这个邪：“中医治好了数亿中国人，难道治不好1000多万澳洲人？这恰恰是中医打入主流社会的机会嘛！”他挑选了一个富人居住区，开办了澳中中医诊所。

很快，他就尝到了培育市场的痛苦：西方人看到针灸就怕，抓回去的中药一次次煎糊，诊所第一个月就亏损惨重。诊所里弥漫着悲观情绪，但金凯平却看到：中医成功治愈的案例一个接一个：针灸治好了一个偏瘫20年的人；中医让澳洲不孕夫妇有了孩子……更重要的是，澳洲正流行自然疗法，这正好是中医的特色。

金凯平的商业天赋开始显现了。在资金并不充裕的情况下，他每周拿出2000澳元打广告，而且专门选择英文报纸，一顿狂轰滥炸，这可是以前的中医诊所不敢尝试的。他还把一些治愈患者寄来的感谢信刊登出来，然后向邻近街区大量派发广告，中医第一次大大方方展露在澳洲主流社会面前。

另一方面，金凯平在营销上动足了脑筋。诊所开发出一种煎草药的陶锅，不易煎糊，而且有一种神秘感。陶锅与草药一道卖给用户，药钱、锅钱都赚了。病人有了这个锅，每次生病就想到中医诊所，邻居朋友也接踵而来。

多管齐下，中医诊所火了。许多人从别的州慕名而来，还要提前预约。不久，第二家诊所开张了。中医在澳洲引发了不小的震动。不过，金凯平却接到了警察局的电话：你们被起诉了，对方是澳洲医生工会。

方兴未艾的中医影响了西医的生意，医生工会很快就找到了漏洞：金凯平在广告中使用了“医生”这个称呼。在澳洲，只有在英联邦国家拿到本科医学学士学位的人，才能称“医生”，诊所的中医师肯定没读过西方医科大学。一旦官司败诉，他将面临2年有期徒刑、数万澳元的罚款。

这又是命中一劫，搞不好就前功尽弃。金凯平咨询了最有名的大律师，得到了最悲观的答复：必输无疑，赶紧认罪，请求减轻处罚。周围的人也劝金凯平关门大吉。但金凯平多少有些叛逆，他就是不服输：“中医治好了那么多病人，我们没做坏事，一定要奉陪到底。”

他煞费苦心找到四条证据，条条震撼。第一条证据很自信：广告里的“医生”指中医师，中医师当然是由世界上中医最发达的国家———中国来审定，而不是澳洲的医疗机构来审定。第二条证据最讨巧：在开办诊所前，金凯平给澳洲卫生部长和维州卫生部长发了函，两位官员还发来了贺信。贺信中，毫无疑义地使用了“医生”称呼。既然如此，一旦起诉，政府官员也会牵扯进去，这是原告从未想到的。第三条证据最有利，那就是50多位患者言辞恳切的感谢信。第四条证据最权威：世界卫生组织曾发表过承认中医针灸的文件，居然被金凯平找到了。

四条证据一放，对方主动撤诉了。中医引发了澳洲各界的更大关注。金凯平说：“商业的成功，就是靠不屈不挠，执著到底。如果中途而废，肯定挖不到第一桶金。”后来，他的诊所发展到6家，他信心满满，目标是发展30家。此时，他却意外进入了另一片领域：房地产。

另类思维：开发房产获成功

并不是金凯平“善变”，而是中医诊所的商业模式有问题。很多医生做出了名气，就自立门户，把病人也带走了。连锁诊所的发展受到制约。不过，金凯平意外发现，诊所下面的土地每年都在涨。

一番打听，澳洲商业地产经历了五年熊市，处于低谷。他开始寻找地段好、价钱低、面积大的房子。黄金地段的澳洲总工会大楼进入了他的视野。虽然这栋楼装修严重老化，空置率达到一半，很多人说“风水不好”。但几年前，这栋楼的报价曾达到1980万澳元。此时，年老的犹太房东挂出了800万澳元的售价。

天赐良机！金凯平动心了。他的每次成功都是反其道行之：越是别人不敢做的，越是充满机会，隐藏着高回报。不过，他口袋里只有100万澳元。这个刚刚踏入澳洲8年的中国人和精明的犹太人，开始了较量。

初次见面，金凯平就猛烈“砍价”———500万澳元！在中国人眼里，商人出价都是有水分的。犹太人目瞪口呆。金凯平并不知道，澳洲房东的报价一般没有水分。第一次谈判就这么崩了。金凯平没有放弃，他发现对方急于出手，而且自己是唯一感兴趣的买家。虽然两人都很精明，但两个月后，犹太人让步了：550万澳元成交。金凯平算了笔账，从银行可以拿到300万澳元贷款，加上自有的100万澳元，无论如何还缺150万澳元。这笔巨款去哪儿找呢？

问犹太人借！如此另类的想法，只有金凯平想得出。他向犹太人房东提出：借款150万澳元，2年内还清，按民间贷款利息偿还。如果还不了，房子和400万元澳币都归房东。犹太人立刻同意了。就这样，位于黄金地段的标志性建筑落入了华人手中。

澳洲华侨们轰动了，《金融综述》预言，3年内大楼的价格会达到2000万澳元。金凯平无心陶醉，他记挂着那150万澳元。反复调查，他发现大楼的问题出在装修上。房子老化，空调失灵，当然没人租。他想办法筹措资金，花血本更换了所有地毯、电梯、空调、照明。1年之后，出租率达到100%。150万澳元有着落了，第一次投资商业地产就大获成功。他说：“机会是永远存在的，只要你换一种角度切入，会找到越来越多的机会。”

此后，他连续投资商业地产。从2000年起，他变成了花园洋房的开发商。墨尔本有个特点，人们钟爱东区和南区，那里有山有水，交通便利，地价、房价都很贵；而西区是“穷人区”，大家都不看好。金凯平最初的开发也集中在东南区域，费尽力气也只能抢到很小的地块。而西区，大片的土地静悄悄，无人问津。

2003年，西区购买十几万平方米土地需要1000万澳元，在东区至少需要5000万澳元。金凯平看在眼里。说来也巧，由于他是州政府少数族裔顾问成员，他了解到州政府正着手建设西区的基础设施。他强烈预感到，西区必定有大的潜力。他再次做出了另类选择，大规模购买西区土地：规模从几万平方米直到100万平方米。

这看似是一次豪赌，但随着西区开发，房产不断升温，公司160套花园洋房建成后，每栋售价达到35万-40万澳元。别看价格只有东区的一半，利润却是东区的数倍。他再一次搭上了成功的列车，公司一举成为澳洲最大的华人企业之一。

这么多人出海淘金，为什么金凯平成功了？他说：“老华侨很容易满足，有的家庭几代人继承一个杂货铺，过得不错，安于现状。和新华侨相比，我敢于进军主流社会，也善于用与众不同的思维方式和自己所长，创造一片新天地。世界上有三种人，第一种人跟着潮流走，数量最多；第二种人比较早地发现趋势；第三种人是引领潮流的人。我喜欢做第三种人。”

从走进墨尔本大学的那一刻，到中医诊所、住宅开发，金凯平一直在引领着潮流。这里面，有他的幸运，有他的远见，更有他不服输的执著。如今，他又在引领一个新的潮流：建一个中国城。他要把苏州园林的青砖绿瓦复制到澳洲，搞一个古色古香的中国区，造1000幢中式房屋。可以想象，一旦房屋与文化嫁接，其附加值就大幅攀升。金凯平向老外推销了中国文化，收获的将是真金白银。

“昔日，华人开小餐馆、小鞋店。今天的华人，应该在经济界举足轻重、政界成为议员、教育界发展教授。进入主流社会，成就一番事业，在世界各地拥有自己的一片蓝天！那时，中国的软实力将迎来飞跃。”这是金凯平的心声，更是所有炎黄子孙的梦想。

来源：金凯平： 上海穷学生的澳洲梦 解放日报记者孟群舒

近日看到一则消息，首届高校学术期刊发展论坛上又有重大发现，某专家通过调查发现：“通过中文社会科学引文索引1998～2005年8年数据发现，8年中全国发表文章近54万篇，从未被引用过的文章占79.41%。尽管不能绝对说没有被引用就是‘垃圾’，但至少可以从一个侧面说明目前发表的文章质量确实不高。”（科学网2007年10月22日）联想到近来一段时间，国内学界讨论热烈的影响因子以及文章质量的话题，不觉有些疑惑：是什么原因导致这种情况愈演愈烈的？

连续几年，中国科技界从自然科学到人文社会科学的论文数量都在快速增长，已经引起了国际上的高度重视。无论褒贬，正是在这个基础上，今天我们才有了科学大国的地位。尽管科学大国与科学强国还有很遥远的距离，但毕竟中国的科技界已取得了举世瞩目的成就，这一点不容忽视，这是无数科技工作者拼尽全力才获得的，从什么时候开始，这种努力被轻率地认为是垃圾了呢？笔者不否认，中国的科技成果目前达到一流的还不多，但这是后发展国家必须要经历的过程，如果一味地否认这种起飞时的努力，对于科技发展的未来是不利的，有些发展阶段是无法跨越的，科技的发展同样遵循这个道理。

笔者无意为当下中国科技论文的质量与水平辩护，但是这里提出如下两个疑问：首先，中国实际的科研环境是否被有意或无意地严重高估或误判？其次，中国科技的发展战略应该选择哪种路径？换言之，是采取资本密集型还是人员密集型的研发战略？哪种模式更适合中国的实际国情？

第一个问题很好回答，只要看看中国的科研投入，就可以知道我们是在拿什么作研究了。除了少数项目能够达到国外同类硬件设施，大多仍然是处于“小米加步枪”的状况，这从中国每年的科研投入与发达国家的比较可以看出，人均的状况就更加相形见绌。拿声誉最好的自然科学基金来说，2007年创历史最高点，也无非就是投入52亿元人民币，资助了12290个项目而已，全国又有多少从事自然科学的研究工作者？人文社会科学更是惨不忍睹，横跨所有人文社会科学的22个学科门类，堂堂国家社科基金的投入2007年仅为1.3亿元，中标项目1488项。要知道这是国内人文社会科学领域最大的项目申报源头，也是历史上投入最高的年份，即便加上教育部的项目，数量也是少得可怜，这就是国内学者目前进行研究的真实平台。在这样的情况下，8年内竟能发表54万篇文章，可见中国人的吃苦耐劳精神。当然，这54万篇论文中不乏为了作者个人利益的注水之作。即便如此，就应该怀疑大多未被引用之作为垃圾吗？一篇文章的价值是否能以被引用与否来完全覆盖？引用只是同行研究时才应用的一种规范，普通阅读者是不需要引用的，这时文章的价值如何衡量？笔者曾戏言：拿参与国际比较的科技文章来说，如果坚持按所谓的高质量（大多等同于高影响因子）的要求来衡量中国的科技发展现状，把那些所谓低质量（低影响因子）的文章全部停发两年，看看会出现什么情况？也许我们每年能在国际顶级刊物上发表的文章，按目前的水平来说不会超过200篇，可能还达不到一所国外重点大学的数量，这对中国科技的发展就是促进吗？如果真的这样实验下去，可能我们就不会拥有今天科技大国的地位。笔者一直坚持认为：数量与质量并不矛盾，由于刊物的有限性，文章的质量因为竞争自然会逐渐提高，这是必然规律，否则，随着科研人员的不断增加，可能连低影响因子的文章都发不出来。之所以出现这种舆论，是因为有些人忽略了中国科技的发展阶段以及严重误判了中国科研环境的真实状况。打个比方，一个刚刚解决温饱的人家，突然想讲究生活品位，想法不错，不过那是属于将来时态的，一旦不顾实际贸然实施，很有可能把这个家庭的经济彻底搞崩溃，稳妥的办法就是慢慢来，一切都会好。

基于上述考虑，在科技资源缺口严重的现实约束面前，我国目前的科技发展战略应该选择人员密集型的发展战略，而不是资本密集型的发展战略，随着学术市场的规范化，质量也会变得越来越好。最终实现由科技大国到科技强国的转变，从这个意义上说：廉价是科学的一种美德而不是罪过。

来源：廉价是科学的美德而不是罪过（科学网 作者：李侠  2007-10-26）

我国执教化学基础课最久的教师——中科院院士、91岁的申泮文教授，9月22日重回他钟爱的南开大学讲台。据报道，申泮文院士是南开大学学生评出的首位“良师益友”。上学期，考虑到申先生年事已高，学校和家人一度要他静养。但新学年一开始，他就主动提出要上课，他想念讲台！
 
上课时间还没到，申泮文院士就提前来到教室。当那硬朗的身影突然出现，讲学厅内掌声雷动。看到老先生虽已满头白发却仍神采奕奕，同学们和前来旁听的几十位老师都深受感染。
 
与申院士相比，现在能坚守大学一线讲台的教授已经不多了。有关部门曾做过一个抽样统计，全国有超过三分之一的副教授不上本科生的课，有三分之二的教授不上本科生的课。另据媒体报道，一所全国重点大学过去4年中给本科生上满400课时的教授仅有4人，最终只有一人获得名师奖。有业内人士指出，教书育人本是大学第一功能，如今的教授上讲台却需要教育部发文督促，这似乎离教育越来越远。
 
师者，所以传道、授业、解惑也。教书育人本是大学第一功能，为什么会有如此多的教授不愿上讲台呢？我想，这其中的原因应该是大多数高校普遍存在的“重科研轻教学现象”。在偏重“科研”的指挥棒下，许多大学教师为晋升职称，不得不将大量精力花在论文和课题上，无暇顾及课堂教学，而其直接后果是教学质量下降。相反，他们职称越高，离讲台就越远。正如一位在校本科生所说：“对于知名教授只是知其名，却难闻其声，更别指望名师给学生上课。”
 
人才培养是学校的根本任务，而教学工作是人才培养的基础性工作，教师水平和教学水平是搞好教学工作的关键。正如华东师范大学高等教育研究所所长唐安国所说：“不给学生上课，怎么能叫‘教授’呢？少出几项科研成果，受影响的只是学校本身；而误人子弟，受害的却是全社会。”
 
教授们的学识才华是高校最宝贵的资源，他们的知识理应通过教学传之后人。白发苍苍的老教授手把手教学生做实验，曾经是中国几代知识分子潜心科研、薪火相传的典型场景。可如今，许多大学教授精力放在了找课题、办公司、跑项目、要经费上，长期远离讲台，远离教学第一线，研究水平和教学都受到不同程度的影响。
 
有67年教龄的申泮文院士带头走上讲台，不仅是在教给学生书本知识，更是在引导学生做人。古人云：近朱者赤，近墨者黑。如果大师们都不去给学生授课，甚至学生都不认识这些大师，那怎么能培育出优秀的学生来呢？那提高高校教学质量，培养优秀人才的目标只能成为一句空话。要求学生把主要精力投入到学习中去，就首先要求教师要把主要精力投入到教学中去，所有学校都必须确立教学工作的中心地位。但愿有更多的教授、名师能以申泮文院士为一面镜子，主动走上讲台，做一名名副其实的好教授，这才是中国高校走向世界的关键所在。

来源：91岁院士重上讲台是面镜子（作者：刘纯银 工人日报）

出人意料，去年哈佛最受欢迎的选修课是“幸福课”，听课人数超过了王牌课《经济学导论》。教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，名叫泰勒·本－沙哈尔。

在一周两次的“幸福课”上，本－沙哈尔没有大讲特讲怎么成功，而是深入浅出地教他的学生，如何更快乐、更充实、更幸福。

本－沙哈尔自称是一个害羞、内向的人。“在哈佛，我第一次教授积极心理学课时，只有8个学生报名，其中，还有2人中途退课。第二次，我有近400名学生。到了第三次，当学生数目达到850人时，上课更多的是让我感到紧张和不安。特别是当学生的家长、爷爷奶奶和那些媒体的朋友们，开始出现在我课堂上的时侯。”

本－沙哈尔成了“哈佛红人”。校刊和《波士顿环球报》等多家媒体，报道了积极心理学课在哈佛火爆的情景。

“幸福课”为何会在哈佛大受欢迎？

我们越来越富有，可为什么还是不开心呢

本－沙哈尔坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。

“人们衡量商业成就时，标准是钱。用钱去评估资产和债务、利润和亏损，所有与钱无关的都不会被考虑进去，金钱是最高的财富。但是我认为，人生与商业一样，也有盈利和亏损。

“具体地说，在看待自己的生命时，可以把负面情绪当作支出，把正面情绪当作收入。当正面情绪多于负面情绪时，我们在幸福这一‘至高财富’上就盈利了。

长期的抑郁，可以被看成是一种‘情感破产’。整个社会，也有可能面临这种问题，如果个体的问题不断增长，焦虑和压力的问题越来越多，社会就正在走向幸福的‘大萧条’。”

我们的很多课，都在教学生如何更好地思考、更好地阅读、更好地写作，可是为什么就不该有人教学生更好地生活呢？把艰深的积极心理学学术成果简约化、实用化，教学生懂得自我帮助，这是本－沙哈尔开设“幸福课”的初衷。

幸福，应该是快乐与意义的结合

“一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。”一个幸福的人，是即能享受当下所做的事，又可以获得更美满的未来。

人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情

我们所处的社会环境和文化背景是这样的：假如孩子成绩全优，家长就会给奖励；如果员工工作出色，老板就会发给奖金。人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情，最后，导致终生的盲目追求。

然而一旦目标达成后，人们常把放松的心情，解释为幸福。好像事情越难做，成功后的幸福感就越强。不可否认，这种解脱，让我们感到真实的快乐，但它绝不等同于“幸福”。它只是“幸福的假象”。

这就好比一个人头痛好了之后，他会为头不痛而高兴，这是由于这种喜悦，来自于痛苦的前因。“忙碌奔波型”的人，错误地认为成功就是幸福，坚信目标实现后的放松和解脱，就是幸福。因此，他们不停地从一个目标奔向另一个目标。

在本－沙哈尔看来，寻找真正能让自己快乐而有意义的目标，才是获得幸福的关键。

他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上

我们可以不停地追问“为什么”，来反思自己所追求的东西：可以是大房子、升职或任何其他的目标。看看要问多少个“为什么”，才能落到“幸福”的追求上？问问自己，我做的事情，对我有意义吗？它们给我带来了乐趣吗？我的内心，是否鼓励我去做不同的尝试？是不是在提醒我，需要彻底改变目前的生活？

本－沙哈尔的哲学老师在他毕业时，给了他一点忠告：“生命很短暂，在选择道路前，先确定自己能做的事。其中，做那些你想做的。然后再细化，找出你真正想做的。最后，对于那些真正、真正想做的事，付诸行动。”

本－沙哈尔也这样教他的学生，如何寻找能发挥自己优势和热情的工作。

用以下3个关键问题，先来问问自己：一，什么带给我意义？二，什么带给我快乐？三，我的优势是什么？并且要注意顺序。然后看一下答案，找出这其中的交集点，那个工作，就是最能使你感到幸福的工作了。

他进一步说，通常在越感兴趣的事情里，人就越能发挥自己的天赋，越能做得持久。人一旦有了热情，不但动机坚定，连做事效率也会提高。举例讲，一个热爱学习的学生，可以在学习中享受创造的愉悦，而这快乐的成果，还可以帮他取得好成绩，助其获得未来的幸福。在亲密关系中也一样，两个人共享着爱情的美好，并促进彼此的成长和发展。

许多研究表明，一个幸福的人，在生活的各个层面上都会很成功，包括婚姻、友谊、收入、工作表现以及健康。幸福与成功，存在强烈的相互作用，无论是工作上还是感情上的成功，可以带来幸福；而幸福本身，也能带来更多的成功。

本－沙哈尔总结出这样3种工作境界：赚钱谋生、事业、使命感。

如果只把工作当成任务和赚钱的手段，就没有任何的个人实现。这样每天去上班，只是必须而不是想去，他所期盼的，除了薪水，就是节假日了；把工作当事业的人，除了注重财富的积累外，还会关注事业的发展，如权力和声望等。他们会关心下一个升职的机会，期望从副教授到终身教授、从教师到校长、从职员到主管、从编辑到总编辑；假如，把工作当成使命，那工作本身就是目标了。薪水、职位固然重要，但他们工作，是因为他们想要做这份工作，动力源自内心。工作是一种恩典，而不是为人打工。他们对工作充满热情，在工作中自我实现，获得充实感。他们的目标，正是自我和谐的目标。

“那真是神奇的时刻。”本－沙哈尔用一段话，描述这种美妙的体验：我甚至形成了一种迷信，世上确实有看不见的力量在帮我。只要你追随自己的天赋和内心，你就会发现，生命的轨迹原已存在，正期待你的光临，你所经历的，正是你应拥有的生活。当你能够感觉到自己正行走在命运的轨道上，你会发现，周围的人，开始源源不断地带给你新的机会。

“在追求有意义而又快乐的目标时，我们不再是消磨光阴，而是在让时间，闪闪发光。”

我也有不快乐的时刻，因为我们是人

漫漫人生，每个人都不可避免地会面临悲伤的时刻，比如经历失败或失去，但我们依然可以活得幸福。事实上，期盼无时无刻的快乐，只会带来失望和不满，并最终导致负面情绪的产生。

一个幸福的人，也会有情绪上的起伏，但整体上，能保持一种积极的人生态度。他经常被积极的情绪推动着，如欢乐和爱；很少被愤怒或内疚，这些负面情绪所控制。快乐是常态，而痛苦都是小插曲。

想让自己当一个完美的老师，他发现这样即害了自己，也害了学生。“每次都很紧张，怕被发现面具下真实的样子，结果把自己搞得很累。这样不仅害了我自己，也伤害了学生，等于给学生树立了一个‘完人’典型，告诉学生走一条永远走不通、错误的路。打开自己，袒露真实的人性，会唤起学生真实的人性。在学生面前做一个自然的人，反而会更受尊重。”

本－沙哈尔希望他的学生，学会接受自己，不要忽略自己所拥有的独特性；要摆脱“完美主义”，要“学会失败”。

10条小贴士

为了更好地记住“幸福课”的要点，本－沙哈尔还为学生简化出10条小贴士：

1．遵从你内心的热情。选择对你有意义并且能让你快乐的课，不要只是为了轻松地拿一个A而选课，或选你朋友上的课，或是别人认为你应该上的课。

2．多和朋友们在一起。不要被日常工作缠身，亲密的人际关系，是你幸福感的信号，最有可能为你带来幸福。

3．学会失败。成功没有捷径，历史上有成就的人，总是敢于行动，也会经常失败。不要让对失败的恐惧，绊住你尝试新事物的脚步。

4．接受自己全然为人。失望、烦乱、悲伤是人性的一部分。接纳这些，并把它们当成自然之事，允许自己偶尔的失落和伤感。然后问问自己，能做些什么来让自己感觉好过一点。

5．简化生活。更多并不总代表更好，好事多了，也不一定有利。你选了太多的课吗？参加了太多的活动吗？应求精而不在多。

6．有规律地锻炼。体育运动是你生活中最重要的事情之一。每周只要3次，每次只要30分钟，就能大大改善你的身心健康。

7．睡眠。虽然有时“熬通宵”是不可避免的，但每天7到9小时的睡眠是一笔非常棒的投资。这样，在醒着的时候，你会更有效率、更有创造力，也会更开心。

8．慷慨。现在，你的钱包里可能没有太多钱，你也没有太多时间。但这并不意味着你无法助人。“给予”和“接受”是一件事的两个面。当我们帮助别人时，我们也在帮助自己；当我们帮助自己时，也是在间接地帮助他人。

9．勇敢。勇气并不是不恐惧，而是心怀恐惧，仍依然向前。

10.表达感激。生活中，不要把你的家人、朋友、健康、教育等这一切当成理所当然的。它们都是你回味无穷的礼物。记录他人的点滴恩惠，始终保持感恩之心。每天或至少每周一次，请你把它们记下来。

来源：科学网 哈佛最受欢迎的“幸福课”告诉你幸福的真谛（中国青年报，作者：董月玲 张开平）

今天是第23个教师节，前几天就开始陆续收到一些电子贺卡。今天手机一开机，就连续不断地收到“祝教师节快乐”的短信，有来自已毕业的学生，也有没毕业的学生，还有来自一起合作过的其他院校的青年教师……

同样，我也心怀感激，我忆起我的老师，从小学开始，到中学大学、研究生。

虽然对老师的感恩是渗透在生活里的，是内心深处的，但是，有了这个节日，让我们有了向老师表达感激的理由，也让我们漫长的教师生涯有一年一个时段节点的反省。

金秋的9月，是我们教师的日子。

受香港大学中医学院童院长邀请，前几天赴香港参加了港大14名硕士研究生的答辩，事先的阅读、查找资料、准备提问，以及参加答辩和答辩后的评分、评语撰写，度过了非常紧张的几天。

参加答辩的研究生多数是兼职攻读硕士学位，白天参加工作，晚上读书，很是辛苦。而且学生的年龄偏大，至少四位是五十岁以上，最大的一位女性已是七十高龄，真让人感慨不已。内地几乎看不到这样的现象，这么大年纪，又要工作，还要搞学问、获取学位，港人的勤勉于此可窥一斑。

第一次去香港是1997年香港回归之前，记得去乘地铁，在一个换乘站，正值上班时间，换乘的人很多，几乎所有的人步伐都很快，像是在小跑，转眼之间一群群就去了对面的地铁，这惊人的速度让我深深感受到这个城市的节奏。

那次在酒店里看到服务员打扫房间也是印象深刻，那位服务员动作非常麻利，铺床时的姿势很到位，刷地一展床单就平展展地平铺开来，然后迅速蹲下往里折进两个床角，没有一个多余动作，桌面和地面也是三下五除二清理得干干净净，与内地一些酒店服务员的懒散形成鲜明对照。

也许正是靠了这样一种精神，香港这一弹丸之地才发展建设成这样一个繁华的国际化大都市。

照片来源:  宜春新闻网

与童院长的合影

去广州南方医科大学参加全国高等医学教育科研研讨会今天回来。现在的学术会议，学术论文的水平已经不敢恭维了。

南方医科大学前身是中国人民解放军第一军医大学，1951年10月创建，1978年被确定为全国首批重点大学。2004年8月，国务院和中央军委决定，中国人民解放军第一军医大学整体移交广东省，更名为南方医科大学。目前，校门上叶剑英题词的“第一军医大学”依然赫然在目，记载着这所大学五十多年的沧桑历史。

1983年该校组建全军唯一的中医系，当时的系主任朱玉祥教授亲自到武汉选聘《内经》教师，那时我《内经》研究生刚毕业两年，又是军人，朱主任自然选中了我。可是我却阴差阳错回了上海没去广州。人的一生常有几步关键的选择，有时只是一步之差，就让后来的事情朝着完全不同的方向发展。事隔二十多年，站在当年的中医系——今天的中医学院大楼里，真是感慨不已。

这世上有人确实是真正动心动肺碰到了艺术———一种很真诚很朴素的美，但有人忙了一辈子，其实都在忙表面的技巧，并没有真正碰到。

比如，瞎子阿炳拉的《二泉映月》，我曾经跟音乐系的学生说过，现在能够拉到阿炳那种感觉的很少，他们不懂，说他们一年级的时候就拉得比阿炳还要好。这也没有说错———因为他们指的是技巧，现在我们听那时候阿炳的录音还是断断续续的，录音设备有问题，琴弦也有问题，他的琴弦是一个疙瘩一个疙瘩打起来的，远不如现在的初学者拉得熟练。但他里面表现的那份真挚的情感、一辈子沧桑人生的感觉是那些学生怎么拉也拉不出来的。他们非但拉不出来，也听不出来，不知道里面有这些东西，所以没法跟他们说里面什么好什么不好。就像民歌《好一朵茉莉花》、《康定情歌》，你要说曲式的难度，几乎没有，太简单的调子，但是一个好的歌手唱得那么单纯，那么动听，比一个很复杂的交响乐一点都不差。所以我觉得技巧难度根本不是问题，问题是这一辈子能碰到几次真正的比较本质的美，一种生命本身的感觉被你碰撞到了的这种快感。

……所以我觉得读书也好，文化也好，都不是最重要的东西，最重要的还是自己对生命的态度。而一个艺术家不种棉花，也不种稻子，他有吃有穿，凭什么？其实他贡献的应该是他比其他职业更真诚、更纯粹的一种生命态度。也就是说，最重要的还是塑造自己的生命态度。

来源：东方早报  朱新建  谁真正动心动肺碰到了艺术

“塑造自己的生命态度。”——艺术如此，生活更是如此。

今天是中国人民解放军建军八十周年。昨天户口所在地的居委会来电话要我去领慰问品。当了十八年兵，整个青春都留在部队了。至今转业也有二十年了，身边几乎没有人还记得这个事。当我赶到时居委会已经下班了，一位头发已花白的工作人员全身是汗站在门口等我，心头涌起一股暖意。

这是复旦大学哲学系教授、博士生导师王德峰先生在复旦大学2007届研究生毕业典礼上的演讲：

各位同学经过多年寒窗的甘苦，终于取得学业的成功，踏上了人生的新起点。

我想起了宋代词人柳永的这样一句：“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节”。当然，此时并非清秋冷落的时节，而是充满了盛夏的热情。但是，各位在座的毕业生，即将告别母校，告别老师，告别同学，伤感之情还是无以阻挡地袭上了心头。这份情感不仅属于同学，也属于老师。虽然我们不应当陷入感伤主义，不过，在这个比较坚硬的年代里，这样的师生之情显得格外可贵。

很想借此机会跟各位同学讲一讲我内心的一些想法，有关对我们的时代的理解。

我想说的第一个意思，就是想要提醒各位，不要急于求成。在市场经济全球化的时代，资本的逻辑，造成了一种进步强制，把每一个人都置入了不断竞比的轨道。这是一个坚硬的现实，几乎无法躲避。但是，我们既然是从一所拥有深厚的精神传统的大学毕业的学生，我们总还能对于这种外在的进步强制建立起一种比较自由的关系。我们曾经在这里做过学问，我们已经理解到学问进展的基本条件恰恰是内心的自由以及因为内心的自由而产生的持久不懈的努力。

我想说的第二个意思是，我们不要害怕平凡。当然，每一个复旦的毕业生总是志存高远，追求卓越。但是，我们的志向并非直接地就指向物质财富的拥有或较高职位的获取。我们所追求的卓越，也不是某种外在的辉煌。我们通过研究生阶段所掌握的学识，本来就与一切外在的成功没有直接的联系。我们养成的才、学、识、德，乃是思想的视野和心灵的力量。在我看来，这才是我们获得的学位所具有的真正涵义。硕士也罢，博士也罢，它们并不是标示一个未来的成功人士的符号。我们手中掌握的财富之多少，我们所获职位之高低，都不足以充当衡量我们的人生是否成功的尺度。我们可能依旧平凡，但是，只要我们在平凡的社会角色中所从事的工作，正在真实地积累起我们民族的光明的未来，我们的心灵就是伟大的。我们可能没有成为社会的精英，但我们应当成为民族的脊梁。真正的伟大属于心灵。今天，也许有人会把这看作是一个弱者的自我安慰，但实在说来，这却是信念之力量的体现。在财富、地位与信念这三者中间，真正难得的，也是真正重要的，是信念。唯有信念，才始终给我们以内心的充实和对于人生之沉浮的超然态度。

得失交错，祸福相倚，是人生的常态，我们的喜怒哀乐之情往往随之起伏波动，这不是一种很好的人生状态。比较好的人生，是建立在信念的基础上的人生，在这样的人生中，我们不以物喜，不以己悲。

我想说的第三个意思是，我们要敢于创造。唯有创造才是真正的青春所在的地方。创造是我们这个民族在今天最为需要的品质之一。我们处在一个充满挑战和机遇的时代，但也处在一个充满了困难的时代。最大的困难来自传统价值的解体和新价值的暂付阙如。在这样的状态中，心灵难以找到家园。没有家园的心灵，是没有创造力的。哲学因此在今天成了每一个人的事情。哲学在今天的主题可以形象地概括为这样一句话：“怀着乡愁寻找家园”。乡愁就是对故园的记忆，正是靠着这个记忆，我们才得以在现代性状况中保持对真理的感悟和对未来的想象与筹划。尽管对故园的记忆还不足以为我们开辟前进的道路，但它为我们提供了一个路标，让我们始终记得那样一些朴素的真理，属于大地的真理，我们从中形成真实的理想和力量，并用自己的生命奋斗让它们在今天结出新的果实来。这就是我对传统与创新之间关系的理解。

我在此还要表达对同学们的深深的感谢之情。感谢同学们和我一起度过的美好的时光。我们已经把刚刚逝去的那一段时光凝结在了严肃认真而又饶有兴味的学术探讨之中，各位所完成的硕士论文和博士论文就是这种凝结的证明。这些学位论文代表了我们曾经共同身处其中的生存场，我们在其中领会存在，守护思想。思想是什么？思想就其本源而言，并不是逻辑的推论、范畴的思维，而是感谢———对存在的感谢与铭记。或者说：怀着感激的心情铭记存在。

这种感谢与铭记，构成了我们大家今后的人生奋斗与过去的时光之间的内在联系。也正是在这种联系中，我相信，我们每一个毕业生都能够展开自己精彩的人生，这样的人生与我们民族光明的未来相一致。

来源：解放日报   真正的伟大属于心灵

如果持续修习菩提心，我们会逐渐发现心中的喜乐。我们愈是能珍惜自己的本善，就愈感到快乐。虽然我们仍然会经验强烈的情绪冲突及人我之分的幻觉，不过已经开始信赖心中那份清新而毫不偏颇的本质，将带给我们无法限量的喜悦——完全超越执著和渴望的一份快乐。这样的喜乐是不会造成宿醉的。

要如何才能扩大心中的喜乐?答案是训练自己安于当下。在静坐中，以正念和友爱来训练自己：稳定自己的身体、情绪以及思维。我们安住在那块小小的心田，并相信它是可以培养的。如果细心地培养它，有一天它一定会充分开发它的潜能。即使布满着石块，土质干硬，我们还是以耐心来开垦它。我们就这么自自然然地让它演化。……

在平凡的事物中找到喜乐，并不是感情用事或庸俗的行径。要做到这一点其实是需要勇气的。每次当我们放下心中的抱怨，允许自己感念生活中所具足的福报，我们就进入了精神勇士的国度。即使是最艰困的时刻，我们也可以感恩。每一样我们听见到、听到，尝到和嗅到的东西，都具有强化和启发我们的力量。诚如龙钦巴所言，喜乐的品质就像找到了清凉的树荫一般。……

全文：胡因梦的BLOG 发欢喜心

中国科学院研究生院教授李醒民在科学时报撰文“荒谬的逻辑 荒诞的考核——小议课题申请、学术评价及其他”谈到课题申报中的种种问题和现象：

学术圈内的人都知道，要申请课题，就得按申请指南和有关要求填写一大堆表格。其中最重要的项目之一是，要详尽地写明研究计划，特别要把预期成果、前景和意义讲得头头是道，否则很难在竞争中胜出。为此，申请者得绞尽脑汁，挖空心思，张开想象的翅膀，把实施步骤罗列得严丝合缝，把宏伟蓝图描绘得绘影绘声，以便打动管理者，顺利地把金钱收入囊中。
 
面对这种流行的现状，我总是十分纳闷：还没有动手研究，怎么能知道哪年、哪月、哪周做什么？八字还未见一撇，怎么会晓得将要发表的论文或出版的专著的标题、篇章、小节？根据我自己将近30年的学术研究经验，在拟议开始某一问题的研究时，顶多只有个大致的研究范围、模糊的初步设想、粗略的概念框架，根本不可能有精确到年的计划，遑论精细到月、到周，更不可能有未来成果的细目和前景了。
 
何况，稍微大一点的研究课题，并不是三年两年就能成功的。常言道：“十年磨一剑”，“板凳须坐十年冷”，说的是学术研究只有持之以恒，方能修成正果。当下通行的课题申请制度，岂不是鼓励立竿见影、揠苗助长和打“短平快”吗？岂不是违背学术研究的基本规律吗？
 
一年一度的类似申请和评审把一小批“研究人”异化为吹牛作假的“市场人”（同时也把课题资金异化为群起争抢的“唐僧肉”），也使得一部分老实人耍起小聪明——用已经研究到七八成的题目申请课题，用获取的资金再从事另外感兴趣和有意义的研究，如此循环往复。为什么非得把好人逼得干坏事呢？为什么非得刺激人家不学大聪明而耍小聪明呢？
 
荒诞并不仅此而已，还有各个大学、研究机构的各种学术考核。这种考核与获得的课题资助金额和发表的论文数量直接挂钩，至于论文的质量，甚至连主事人也懒得看一眼，仅仅根据到账的资金多少和论文的篇数（还有发表论文的杂志的所谓“档次”）打分，按分奖惩。于是乎，拿了纳税人一大把钱，而没有做出像样成果，只是制造了一大堆学术次品或学术垃圾（他们本来早就打算以此忽悠恩主的）的市场人，不仅不受批评，而且还得高分、受表彰，名利双收。要知道，他们的投入产出比是零，甚至是负数啊。相反，没有花纳税人一分钱，而做出高质量、高水平成果的研究者，他们的投入产出比可以说是无限大，却不仅得不到奖励，反而因考核不合格或落伍备受压挤。这岂非咄咄怪事？
 
明眼人都清楚，招标或公示的所谓学术课题，相当一部分是“假问题”——既无理论价值亦无实践意义。以这样的课题诱使学人“愿者上钩”，既劳民伤财、败坏学风，又浪费学人宝贵的时间和精力，尤其是吞噬青年学子珍贵的学术生命，可谓罪莫大焉。即使是真问题，你规定了严格的进行时段和完成时限，三天两头地要汇报检查，逼人写命题作文，如此这般怎么能写出好文章？要知道，真正的好文章——更不必说宏文巨制和经典之作了——都不是来自“要你写”的指令，而是出自“你想写”的冲动。而且，无论科学研究还是学术研究，探索性极强，偶然性很大，每每是在黑暗中摸索行进，中途更改路线、掉转方向乃至彻底放弃原来意图的事，是经常发生的。按照固定而僵硬的申请课题作研究，顺着一条胡同走到底，能行吗？更何况，在对未知的探索中，“过五关斩六将”是罕见的，而“走麦城”倒是家常便饭，研究课题的主管者要求只许成功、不许失败，合理吗？
 
这种荒谬的逻辑和荒诞的考核还是早日寿终正寝为好。我建议，除了一些应用性和实践性的课题外，对于科学中的基础研究和学术中的理论探讨，不妨把课题申请的“事前招标制”改为“事后收购制”，即根据已经发表的成果进行公正评价，以奖励或资助优秀者。对于长期在某一学科或领域潜心做学问的学人，经过必要的评议程序，认为他有学术水准和研究潜力，完全可以采取“诚信资助、自由探究”的政策，不妨连续性地给予5年、10年乃至更长时间的支持，且不必年年检查进度、索要成果，有论著随时交上来就行了。我想，只要照此办理，不需太多的资金投入，肯定能收到事半功倍之效。

——写在2007年毕业生典礼

尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们：

又到了一年一度榴花似火的六月季节。这个时节，是大学满怀喜悦欢送一届又一届培养成才毕业生走向工作岗位的丰收时节，又是充满离别之情、勾起无穷回忆的美丽时节。

还记得那年你们刚刚步入校园，稚嫩的脸庞上满是憧憬、满是希冀、满是求知的渴望。后来，校园里就到处留下了你们认真听讲、与老师亲密无间沟通交流的身影，留下了你们饱览群书、探索科学奥秘的足迹，留下了背诵外语和汤头歌诀的低语，留下了步入临床迈向实践之路的成长脚步，留下了运动场上充满生机的矫健身姿，留下了一路的欢声笑语，同时也留下了不可避免的成长的烦恼……。

有一个同学这样说，“人们常常惊慕花儿的明艳，却不知道当初它的芽儿浸润了多少奋斗的血和泪！”确实，你们的每一滴辛勤汗水，你们奋斗获得的每一份优异成绩，融入了这个学校的历史，铸就了上海中医药大学培养一代又一代新人的辉煌！

搀扶的手即将放开，学步的孩子终将独立。面对即将离去的学生时代，明天的工作生涯将会有怎样的期待？第一，我想说的是，希望大家为自己设定一个人生目标，制订一个确实可行的计划，向着这个目标不断地攀援，活出人生的价值和意义；第二，前进的路上并不全是鲜花铺就，难免有挫折、艰辛甚或失败，然而，今天的挫折失败恰恰是明天的成功之母，永远也别失去了勇士的斗志；第三，要坚守做人的信条，恪守做人的准则，以精谌的医术、无尽的仁爱之心，服务于苍生百姓，诚如唐代名医孙思邈所说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……”中医大传承给你们的技艺，以及勤奋、仁爱、求实、创新的人格精神，将使你们受用终身。

还记得在我的毕业典礼上，我的恩师曾经这样对我说：年轻是最大的财富。光荫荏冉，三十年后的今天，我也想这样对你们说：年轻就是你们最大的财富！作为一名教师，作为中医薪火的传承人，我们将为明天崛起的新一代中医师、中药师、中医药科学研究者，而感到无比的兴奋和自豪。

未来属于你们。
因为中医大，你们一定成功；因为你们，中医大更加辉煌！

常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。

看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。

你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。

世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。

当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。

来源：佛心慧语

今天教育部本科教育评估专家组进校开展为期一周的评估。早晨一进校就有莫名的紧张和兴奋感，准备了两年多的时间，学校能经得起这次评估吗？据说这次来的专家组成员规格很高。早上主持听取陈校长自评报告的会上，专家组组长中山大学校长黄达人教授就充分展现了他的才华，他组织把握调动现场气氛的能力，幽默而睿智，精神饱满而极富亲和力的形象给人印象深刻。

晚上由学校自编自导自演的一台节目气势很大，能感觉到这所学校蕴藏着的文化内涵和充满进取的生机和力量，没想到平日里安静的校园居然藏龙卧虎，有这么多人才。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却又并不陡峭的高度。

我一直认为，某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。

在中年，青涩的生命之果变得如此丰满，喧闹的青春冲撞沉淀成了雍容华贵，连繁重的社会责任也有可能溶解为日常的生活情态。

到了该自立的年岁还不知道精神上的自立，这是中国很多中年人的共同悲剧。

天天期待着上级的指示、群众的意见、家人的说法，然后才能跨出每一步———这是尚未精神断奶的标志。

最可怕的是，谁也没有断奶，而社会上又没有那么多上好的乳汁，因此开始了对各种伪劣饮料的集体吮吸。在一片响亮而整齐的吮吸声上面，是那些爬满皱纹却还未苍老的脸。

中年人最容易犯的毛病，是把一切希望都寄托于自己的老年。

如今天天节衣缩食、不苟言笑、忍气吞声，都是在争取着一个有尊严、有资财、有自由的老年。

但是，我们无数次看到了，一个窝囊的中年抵达不到一个欢快的老年。这正像江河，一个浑浊的上段不可能带来一个清澈的下段。

习惯了郁闷的，只能延续郁闷；习惯了卑琐的，只能保持卑琐。而且，由于暮色苍茫间的体力不支、友朋散失，郁闷只能更加郁闷，卑琐只能更加卑琐。

只有在中年树起独立的桅杆，扬起高高的白帆，唱出响亮的歌声，才会有好风为你鼓劲，群鸥为你引路，找到一个个都在欢迎你的安静港湾，供你细细选择。

中年人的坚守，应该从观点上升到人格，而人格难以言表。在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手失踪了，昨天的敌人无恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。

请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。

中年人失去方寸的主要特征是忘记了自己的年龄，一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己。明明一个大男人却不能对任何稍稍大一点的问题作出决定，频频找领导倾诉衷肠，出了什么事情又逃得远远的，不敢负一点责任。在家里，他们训斥孩子就像顽童吵架，没有一点身为人父的慈爱和庄重；对妻子，他们也会轻易地倾泻出自己的精神垃圾来酿造痛苦，全然忘却自己是这座好不容易建造起来的情感楼宇的顶梁柱；甚至对年迈的父母，他们也会任性赌气，极不公平地伤害着已经走向衰弱的身影。

西方一位哲人说，只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理，同样一句话，出自老人之口比出自青年之口厚重百倍。对此，我不能全然苟同。

哲理产生在两种相反力量的周旋之中，因此它更垂青于中年。世上一切杰出的哲学家都在中年完成了他们的思想体系，便是证据。

老年是如诗的年岁。这种说法不是为了奉承长辈。

中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗。青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。

只有到了老年，沉重的使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，静下来的周际环境和放慢了的生命节奏加在一起，构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。

向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来构成了自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下山的陡坡。人生真是艰难，不上高峰发现不了什么，上了高峰又抓住不了什么。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。

摘自《余秋雨人生哲言》（修订版） 余秋雨 著 上海人民出版社出版
来源：解放日报  成熟是一种明亮而不刺眼的光辉

假如我们能认清昨日已远而今日又是崭新的一天，我们面对人生的态度一定会截然不同。生活的每时每刻都在变化，如果不再观察这些变化，我们就看不到事物的新意了。——吉噶·康楚仁波切（Dzigar Kongtrul Rinpoche，选自《转逆境为喜悦》）

没有一样事物是静止不变的。人的情绪就像气候一般不断在变化着。人无法掌控思想和情感的发生，也无法让它们停止不动。它们停止了之后又会继续活动，活动了一会儿又停了下来。即使是最顽强的肉体疼痛感，只要一被注意到，也像潮汐一般随时在变化着。

没有任何事物是静止或固定不变的，这就是事物最平常的状态。万事万物都在过程中。我们不需要成为神秘主义者或是物理学家，才能明白这层真理。然而在个人经验的层次上，我们却一再抗拒这项基本事实。因为它意味着人生无法永远顺我们的心。它意味着有得必有失，而我们并不喜欢这项事实。

我们永远都活在过渡期中。

选自：胡因梦的BLOG   人生基本的事实

听南老讲座时有一个细节让我感悟。

南老拿着一本影印刊的《黄帝内经》讲解时，有些小字不得不戴上眼镜看，但刚念完那句话南老就摘下了眼镜，随口说，“我不喜欢戴眼镜，它将我的气阻住了很不舒服。”

人体的气确实是周流不息的，这个道理从我几十年前开始学中医就知道，可是我怎么从来没有这样思考过问题？我学的是《内经》专业，现在教的也有《针灸医经》，对中医和《内经》理论不可谓不熟，而我的躯体反应也很敏感，可是我却怎么从来没有将戴眼镜与阻隔“气”这两件事联系在一起？

思之良久，我突然意识到，这就是我们与大师之间的区别。南老观察问题和思维的方式是中国式的，《内经》的世界观和对自然界的认识和看法已经成为南老的世界观和思维方式，这种思维方式渗透在他生活的每一个层面。而我不同，只有当我讲起《内经》理论、用《内经》理论解释医理的时候，我是《内经》式的；而在平时，在日常生活里，我则用另外的习惯方式来看问题。这就注定了我不可能达到一种境界。

从这里我又想到，为什么现在的中医教育很难培养出大师级的人物？我们在用一种并不是中医本质的东西衡量和评价中医的科学性，我们从小接受的不是中国传统文化式的教育，我们缺乏这样一种刻之入骨的思维方式，于是我们常常感到困惑和迷惘，面对问题时常常束手无策。

昨晚是南怀瑾先生《黄帝内经》与生命科学讲座的最后一讲，南老讲到他办这次讲座的初衷，讲到他的忧患之心，讲得有些激动。

他说我活了六个朝代，从13岁起就做老师搞教育，年轻的时候社会一直动荡不安，中国文化在五四运动时被拦腰砍了一刀，后来的文化大革命又遭重创。我常感到忧患，那时我曾写过这样的诗：

忧患千千结，山河寸寸心，谋生与谋国，谁识此时情？
忧患千千结，慈悲片片云，空去观自在，相对不眠人。

那是文革期间的心情，现在也一样。改革开放到今天，我正式回到大陆。我有志于推动中国文化的传播，推广儿童读经，影响很大，但跟我做的没有几个人。近二十多年，是中国历史上从来没有出现过的升平时期，年轻人不知道，你们太幸运了，你们生活在一个多么好的时代！可我还是心有忧患，心有千千结。社会的发展也带来了另一面，大家都向钱看，只讲享受，只讲物质。我在美国时就曾说过，你们没有文化，再过五十年就会走向末日。所以，我要力倡中国传统文化，九十岁高龄来讲《内经》，是因为很多大科学家都没有读好这本书，这真是一种损失。

4日、5日、6日三天在斯米克广场继续聆听南怀瑾先生的“《黄帝内经》与生命科学”讲座。

4月22日听前一讲那天，认识了一同来听讲座的杨翊韬小朋友。开始还以为是她父母来听讲座家里没人才带她来的，没想到她却说是她自己要来的。杨翊韬今年才12岁，挺清秀的样子，让人惊奇的是她上了两年小学后母亲就让她辍学了，让她在家自学经典，如四书五经。她说已经背完《易经》，《诗经》也快背完了。我问《易经》里的那些字你都认识吗？她说一边背一边写，都认识了。她说话的口吻、用语、表情和礼节都显得很成熟与实际年龄不符，我好奇地问：你这样学习是母亲逼你的吗？杨翊韬说：“不是呀，我是自愿的”。我担心这样学习的知识完整吗？没有数理化，没有美术、音乐、历史、地理，每天朗读经文枯燥吗？她竟然说：“《易经》里面天文数理无所不包，八卦的演变就是最好的数理！”我担心这样的孩子没有同伴一起学习玩耍会感到孤独，与人的交往能力会受到影响，她竟然说：“没有呀，我有许多朋友，你们都是我的朋友呀！”她的心智和对中国文化的理解与成人没有多少差别。

我似乎感到她潜移默化地受着一个人的影响，我想这个人应该是她的母亲。很佩服她母亲有勇气作这样的决定，毕竟这与现行的教育制度相悖，与现行的培养目标相悖。记得去年夏天曾经有过“孟母堂”私塾教育的讨论，她母亲竟然还是坚持让女儿这样学习，一定有她的想法。于是我很想见见这位母亲。

昨晚课间与她母亲王爱民女士聊了一会。她说：“我只是一个普通的人，我在大学（中文专业）读过我们的经典，感觉那才是中国文化的精华。可是我们在校学习的知识大多数是浪费的，我决心要让我的孩子学习最精华的东西。”我说了我的许多担心，她说：“那要看你对经典的理解，经典里面包含着古人对世界的认识和理解，包含着古人对社会人生的认识和理解，我们的古人不就是读这些书而成长的吗？”她说，她教了女儿三年，感觉她与自己大学毕业的水平没有多少差别。“今后你如何打算？”我问。她说想将女儿送到南老那里继续深造。

杨翊韬与她母亲还是有些不同，看来她不仅得益于她的母亲，还得益于传统文化因而显得别有一些味道。

王爱民女士送我一本供儿童读带有汉语拼音的印刷精美的《弟子规》，其间的礼仪只有小时候听母亲零星讲过，现在学校没有这样的教育，会讲的老人也不多见了。

让我们一起关注这孩子的成长。

那天与王陆教授一起聚会，说到带教研究生的问题。她认为，一个好的老师并不是那种具备所有知识的人。确实，一个人不可能穷尽所有的知识，有好的思路和方法也许是更重要的。

对于研究生导师来说，给予学生的，更应该是研究思路、研究方法，他应该教会学生查阅文献的分析提炼能力，教会学生在工作中从哪些渠道克服障碍、解决难关，如何在关键时刻分析问题，获得解决问题的渠道。

有许多研究生经历了这样终身受益的教育后，在某个领域研究比较深入了，就开始自视甚高，看不起当初给他指导的老师，那真是一种悲哀。

教师，就是甘为人梯的。

周日晚上接到柳栋老师电话，说首都师范大学教育技术系王陆教授来上海想聚聚，第一次见到王教授是在2003年全球华人计算机教育应用大会上，她的大会报告“虚拟学习社区中的师生行为分析”给我留下深刻印象，特别是她采用的研究方法给我诸多启示。此后经常在网上看到她的消息，在教育技术领域非常活跃，成绩斐然。

周二晚上我与ZCH和ZC如约而至。中山公园的雨花大酒店里，柳老师与王老师早已入座，同来的还有区教育局的常博士和另一位博士（“来春闲话”的主人）。王陆教授富有激情，爽朗活跃，谈笑风生。特别佩服的是，已经是不再算是年轻的人，却辞去了首都师范大学教育技术系副主任的职务，投奔到教育技术界的泰斗西北师范大学南国农教授门下读起了博士，有这样魄力和勇气的人真是屈指可数。

席间聊到创新人才的评价，聊到教育技术研究方法与社会科学研究方法，获益良多。也许是考虑大家见面不易，柳老师将说话机会都给了别人。那位常博士也是个奇人，对他儿子的分析逻辑思维能力的培养有许多实例；来春闲话的主人很内秀，与他的行文风格很像。

一个值得记录的夜晚。

周日晚去斯米克广场聆听了南怀瑾先生的“生命科学与黄帝内经”讲座的第二讲（上周第一讲那天我恰好有课没能前往，详情可参ZC的BLOG）。

主会场在太湖边的太湖大学堂，这里是同声传播的分会场，传递的视频音响效果非常好。第一次见到南老，他面容清癯、精神矍烁，他的身后是一道烘形的门形，在黄色灯光的照耀下，南老显得很神圣，似乎那些光就是从他那睿智的身体里散发出来。

南老讲到生命的现象，讲到天癸，讲到人的第一生命、第二生命和第三生命，讲到他对《素问·上古天真论》“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”的理解，在他那里，生命与宇宙、天地是一体的，生命的节律与宇宙天地也是一体的。能够顺应天体的运行、日月的变化，生命就是永恒的。

九十岁高龄的他，思路还是很清晰的。听着南老的话，心想，也许生命真是存在着另一种状态？

今天参加研究生复试面试整整一天，16个人参加面试，最终录取的应该有60%。

有一位美籍台湾人真是个奇人。已经获得过三个硕士学位，两个博士学位（分别是美国几所大学的系统工程、工商管理等学位）。从未有医学和中医学的学习背景，却通过了我校的博士生招生考试。他的经历很复杂，曾经当过飞行员，做过风险投资人，现在掌管着好几家公司，还拿到过好几个科技发明专利。最令人欣佩的是他从未间断过对新知识的求知学习，所以才能不断地获得这么多的学位。今年已是55岁，还来报考中医学博士，要知道这对他真是一个全新的知识领域。

他的知识面很广，在其他许多学科领域，他可以是我们所有在座面试者的老师。他对中医理论的数学模型有许多新的想法，所以，我更感觉他应该是个科研合作人，而不是一个博士生。

几年前去了日本的Linmi前年与在早稻田大学读博士的Yejing结婚，昨天报来喜讯，他们的宝贝女儿４月４日凌晨在日本诞生了，母女平安，可喜可贺！

也许是他们都太累了，给女儿取名悠佳，取“悠闲（贤）佳人”之意。

中国科协23日发布《科技工作者科学道德规范》。《规范》对学术不端行为提出了具体的界定标准。

《规范》指出，学术不端行为是指“在科学研究和学术活动中的各种造假、抄袭、剽窃和其他违背科学共同体惯例的行为”。 《规范》还列举了几种具体的学术不端行为：

故意作出错误的陈述，捏造数据或结果，在项目申请、成果申报、求职和提职申请中作虚假的陈述等。

侵犯或损害他人著作权，故意省略参考他人出版物，抄袭他人作品，篡改他人作品的内容；未经授权，利用被自己审阅的手稿或资助申请中的信息，将他人未公开的作品或研究计划发表或透露给他人或为己所用；把成就归功于对研究没有贡献的人，将对研究工作做出实质性贡献的人排除在作者名单之外，僭越或无理要求著者或合著者身份。

成果发表时一稿多投。

采用不正当手段干扰和妨碍他人研究活动，包括故意毁坏或扣压他人研究活动中必需的仪器设备、文献资料，以及其他与科研有关的财物；故意拖延对他人项目或成果的审查、评价时间，或提出无法证明的论断；对竞争项目或结果的审查设置障碍。

参与或与他人合谋隐匿学术劣迹，包括参与他人的学术造假，与他人合谋隐藏其不端行为，监察失职，以及对投诉人打击报复。

参加与自己专业无关的评审及审稿工作；在各类项目评审、机构评估、出版物或研究报告审阅、奖项评定时，出于直接、间接或潜在的利益冲突而作出违背客观、准确、公正的评价；绕过评审组织机构与评议对象直接接触，收取评审对象的馈赠。

以学术团体、专家的名义参与商业广告宣传。

来源：解放日报   以专家名义作广告即为学术不端

因为医务工作者的一点疏忽，却让一个孕妇遭遇了一场梦魇。

叶子原是杭州一家报社的记者，2003年12月曾来上海参加小小风也等人组织的“微笑图书馆”义卖活动，活动结束后她们请我共进晚餐。那是我第一次见到叶子，以后去杭州出差又一起喝过茶，一个性格活泼却思想犀利的女孩子。最近她经历的一次“患病遭遇”，实在应该引起医学工作者重视。一个疏忽，让一个正常的孕妇经历了一场完全不应有的梦魇。

详见：叶子的遭遇

人需要有面对一切的勇气，或者说有观察自己的勇气：生活中的失败、失落、失恋、失去……甚至包括面对自己的种种好的或者坏的情绪，我们每天都在经历着各种情绪：快乐、悲伤、愤怒、嫉妒……

人人都会经历和体验到这些情绪，即使是“圣人”。但是我们需要十分清晰的面对这些情绪才能不迷失自己，对于我们来说这不是一件很容易做到的事情，但我们可以试着这样来做：我们试着跳出来，做一个旁观者，观察种种我们正在经历的情绪：观察快乐、观察愤怒、观察嫉妒……冷静的观察自己。当我们正在经历着这些情绪里，不用企图十分刻意的、艰难的控制这些情绪，你观察自己、就象照镜子，我们的心会告诉我们这样的情绪给我们带来什么样的能量(好或坏)，然后转化这些情绪，让自己从情绪中慢慢走出来，让自己平静。
 
当眼前的事情无法解决，不要让自己钻进去走不出来，即使我们每个人都认真地做好自己应该做的事情，也无法得到你周围的每个人的认可和支持，所以听到相反意见时也要即时的转化自己的情绪：）就象人人都要面对的四季变化，面对我们无法改变的现状时，我们需要的是及时调整自己，给自己保暖或者换薄衫。我们学会观察自己，就象观察天气，这样能更好的保护自己，让自己少受伤害，不要在各种暂时的情绪中浪费美好时光……

转自：Willy的博客

1 创造惊喜。叫别人惊喜，更叫自己惊喜。

2 创新意识往往来自与众不同的人。

3 人类的发展史，从某种角度看，可以说是一部不断创造时尚的历史。

4 做前人没有做过的事，终究需要年轻的心。

5 不成熟是创造的优势。

6 有某种愿望就可能有某种潜能。

7 做得更好，活得更好。

8 爱因斯坦说想像力比知识更重要。怎样获得财富基因？有了丰富的创意和想像，就有了财富基因。

9 人们好像置身在一个挂满问号的世界里。人生的乐趣也正是在摘除这一个个问号的过程中。如果世界对于你来讲，一个问号也没有了，那么世界对你或是你对世界，都不具有吸引力了。

10 能够做到面对复杂事情简单思维的是两种人：一种是永远的小孩儿心态，一种是生来的大人物气象。小孩儿和大人物之间，是有很多共同点的，或许是一步之遥。

11 成功的基因，就是大胆地决定和尽快地经营。

12 据说成功的要素之一，是：如果发现自己的抉择是错误的，立即掉头。据说成功的要素之又一，是：坚持，把坚持进行到底。

13 为了达到最终的目标，必须把每一步都认作目标！

14 青年么，想到了就去做，不犹豫不耽搁不前思后想不前怕后怕，青年就是GO！

15 在这个世界上，想一些别人想不到的事，GO！那么，你总是20岁。

16 创造的本质是喜新厌旧。

17 敢想就成功了一半。

18 青春是什么？青春不是哪一个特定的年龄段，是想像力是创造力，是一次次跌倒又爬起的毅力，是一次次从零开始的魄力，是爱的能力，是美的魅力！

19 信息时代，属于好好学习，天天充电的人。

20 青春是什么？是不断向已有价值观念挑战、是不断更新人生的创新精神，是浪漫的、不被束缚的心灵和执著的、不依不饶的前进。

21 成功的机会在每一天，在每一条街道上，在每一次人流里。

22 纵使迈错几步，也比怕错而不敢举步，有声有色得多。

23 成功的秘诀其实很简单，那就是绝不吝啬精力。

24 没有进步就没有人生。

25 凡有创造力的人，总是要求明天比今天更有成绩，下一次比这一次更好。为什么？就是因为他们脑子里充满了为什么。

26 凡大成功往往是细节成功的量变到质变。

来源：解放日报  创造惊喜断想 陈祖芬

修行的真谛：

其实一般人已经把“修行”的真意严重曲解，“修行”二字以21世纪的认知应该是指：老实的面对自己、认真实在的过生活。老实的面对自己，才能发现生命的真实面，进而认真实在的过生活，让生命与生活合而为一。这是修行的不二法门。

现在一般人把“修行”当成：苦修苦行、练神通、练功法、念经、吃斋念佛……，“所知障”的显现比比皆是，真的是：上帝看了也哭泣。

世间的无常变换是：1.刺激：因为人已经麻木不仁，需要治疗；2.教材：因为人需要学习调整的借镜；3.永恒：因为它是真理的展现。

世间的一切现象都是良药、是教材、是真理的展现，结果人为了追求真理而闭门造车，世人因为我执、无知、常把黄金当粪土，又因五蕴的作用，把邪说当正法，难怪佛说：佛渡有缘人。

其实人的生活本来就应该：老实的面对自己，认真实在的过生活。每个人都想过好日子，可是无知造成对生命的误解，进而过着无明的生活。人间本来就是净土，是无知与无明造成人间失序，让每个人重新真正认识生命的真谛，是每一人的愿望与责任。

修行的方法：

1.静心：利用肉体放松术来放松肉体，再配合意念集中术来自行调和精神，以提升感受力进而感知生命的存在。

2.生活：认真的过生活，时时刻刻感受生活对生命的刺激。其实人的日常的生活是修行最佳的课程，而静心可以让我消化刺激、调和精神，使生命升华，生活与静心相辅相成，人无时无刻在生活，也无时无刻在修行。

悟的真谛：

悟：了悟，开悟……传说中的悟，到底什么是悟？

其实悟只是生命的展现，在修行的过程当中，生命升华了，也就开了智慧(有高低)，明白的事理也多了，“开悟的感觉”也就涌现了。

世人读万卷书，以为上通天文、下知地理，不知心念重要，兽性主宰生活，谈到修行，长篇大论，孰不知：修行是生活，悟是生命的展现。

全文：修行摘要

80%的穷人，20%的富人
80%的人卖时间，20%的人买时间
80%的人做事情，20%的人做事业
80%的人爱购物，20%的人爱投资
80%的人爱瞎想，20%的人有目标
80%的人改变别人，20%的人改变自已
80%的人看重学历，20%的人重视经验
80%的人负面思考，20%的人正面思考
80%的人悲观失望，20%的人积极上进
80%的人激流勇退，20%的人迎难而上
80%的人遇阻则放，20%的人永不言弃
80%的人在乎眼前，20%的人放眼长远
80%的人错失机会，20%的人把握机遇
80%的人批判和漫骂，20%的人鼓励与赞美
80%的人按意愿做事，20%的人按经验行事
80%的人不愿意改变，20%的人积极去创新
80%的人今天做什么？20%的人明天会怎样？
80%的人不可能办到！20%的人如何能办到？
80%的人受失败的影响，20%的人受成功的影响
80%的人找一份好工作，20%的人找一个好员工
80%的人不愿做简单的事，20%的人重复做简单的事
80%的人在答案中找问题，20%的人在问题中找答案
80%的人用脖子以下赚钱，20%的人用脖子以上赚钱
80%的人把简单的事复杂做，20%的人把复杂的事简单做
80%的人今天的事情明天做，20%的人明天的事情今天做
80%的人认为知识就是力量，20%的人相信行动才有结果
80%的人我要有钱就怎样怎样做，20%的人我要怎样怎样做就有钱
80%的人掌握了世上20%的财富，20%的人掌握了世上80%的财富

来源：简单的80/20

有些人喜欢给孩子取个与众不同的名字，以示个性或者是为了不与别人重复。美国的情况与中国有很大差别，他们通常使用通用的名和姓。不过如今不少人开始给孩子取独一无二的名字。美国有学者对取名进行了研究，认为取名要慎重，因为名字确实影响一个人的求职和婚姻。

美国取名“黑白”分明

目前，在美国好莱坞的明星圈中，给孩子取一个独一无二的名字是最热门的事。比如，格温尼丝·帕特罗和克里斯·马丁将他们的新生儿取名叫“Apple”(意为“苹果”)；汤姆·克鲁斯给女儿取名“苏里”(“Suri”是个东欧人常用的名字)，让外界颇感惊讶。

这些不同寻常的名字听起来确实让人难忘，不过在一些研究者看来却不值得提倡。美国哈佛大学经济学家、副教授罗兰·弗赖尔说:“每年加州出生的30%黑人女婴都取了一个别人从未使用过的名字。白人取名字叫‘莫利’的很常见，加州共有1600万人叫莫利，其中只有6个是黑人。另外，没有一个白人叫‘拉卡沙’，这个名字和‘阿伊达’、‘雷金纳德’等都是非常典型的黑人名字。”

简历试验

美国广播公司的王牌节目——电视新闻杂志《20/20》曾收集了22对名字，一半是白人名字，一半是黑人名字，然后将它们分别置于内容完全相同的求职简历中，在网上发出。结果发现，填有“白人名字”简历的下载量比“黑人名字”简历多得多。

名字影响职业与择偶

美国心理学家布雷特·佩勒姆曾经研究了数十万个名字，认为名字明显能影响一个人的生活。他举例说，一个名叫“利浦尔”(英文名Leaper，“跳跃者”的意思)的人成为跳高运动员并不是偶然的事；许多叫“丹尼斯”(Dennis)的人后来成为一名牙科医生(dentists)；而叫“乔治”(George)的人更有可能成为一名地质学者(geologist)。名字甚至还能影响一个人的婚姻。佩勒姆说:“我的研究发现，名字相像的人们更容易成为婚姻对象或者朋友。”他举例说，明星汤姆·克鲁斯与佩内洛普·克鲁兹约会、帕里斯·希尔顿曾经与帕里斯·拉齐斯订婚都不是偶然。

名字反映社会偏见

专家表示，根据名字做决定也许是错误的，但“另一方面，名字最能代表你。如果你对自己的名字感到满意，那么你对任何类似你名字的事情都会感到满意”。名字偏见实际上反映了社会偏见。虽然美国主流社会以“非洲裔美国人”来尊称黑人，但在职场等领域存在的名字偏见，使得黑人要付出比别人更多的努力。当然，也有一些杰出的非洲裔美国人克服了黑人名字带来的负面影响，比如美国国务卿康多莉扎·赖斯。社会学家认为，从某种程度上来说，克服偏见需要挑战的是社会，而不是换个名字。　

来源：北京晚报 文：盛玉红 http://www.jfdaily.com.cn/gb/jfxww/xinwen/node1222/node5820/userobject1ai1452392.html 

今天我非常荣幸来参加你们的毕业典礼。我自己从来没有从大学毕业，所以今天应该是我距离毕业典礼最近的一次。今天我只想给你们讲三个我生活中的真实故事。仅此而已，没有什么长篇大论，就是三个故事。

第一个故事是关于把点连成线。

十七岁的时候，我进了大学。当时我很天真，选了一所学费几乎和斯坦福大学一样昂贵的学校，当工人的养父母倾其所有的积蓄为我支付了大学学费。读了六个月后，我却看不出上学有任何意义。我既不知道自己这一生想干什么，也不确定大学能帮我弄明白自己想干什么。所以，我决定退学。当年做出这个决定的时候心里还有点打鼓，但现在往回看，那却是我有生以来做出的最好的决定之一。从退学那一刻起，我就可以不再选那些我毫无兴趣的必修课，而开始去旁听一些在我看来更有意思的课。

当时，我所在的学校的书法课大概是全国最好的。校园里所有的公告栏和每个抽屉标签上的字都写得非常漂亮。我退学后不用正常上课了，所以我决定选一门书法课，学学怎么写好字。

当时我并不指望书法在以后的生活中能有什么实用价值。但是，十年之后，我们在设计第一台 Macintosh 计算机时，以前学的书法一下子浮现在我眼前。于是，我们把这些东西全都设计进了计算机中。这是第一台有这么漂亮的文字版式的计算机。要不是我当初在大学里偶然选了这么一门课，Macintosh 计算机绝不会有那么多种印刷字体或间距安排合理的字号。要不是退了学，我也不会碰巧选了那门书法课。当然，我在大学里不可能把当时的点向前延伸，连成一条线；但是现在回过头去看，那条线却无比清晰。

你们现在同样不可能从现在这个点上连出通向未来的那一条线。只有当你回头看时，才会发现这些过去的点其实已经画出了那条线。所以，要相信每一个点迟早都会连接到一起。

第二个故事是关于好恶与得失。

幸运的是，我在很小的时候就发现自己喜欢做什么。我在 20 岁时和沃兹在我父母的车库里办起了苹果公司。我们干得很卖力，十年后，苹果公司就从车库里我们两个人发展成为一个市值 20 亿美元、拥有4000多名员工的大企业。而在此之前的一年，我们刚推出了我们Macintosh电脑，当时我刚过而立之年。可后来，我被解雇了。你怎么会被自己办的公司解雇呢？是这样，随著苹果公司越做越大，我们聘请了一位我认为非常有才华的人与我一道管理公司。在开始的一年多里，一切都很顺利。可是，随后我俩对公司前景的看法开始出现分歧，最后我俩反目了。这时，董事会站在了他那一边，所以在30 岁那年，我离开了公司，而且这件事闹得满城风雨。我成年后的整个生活重心都没有了，这使我心力交瘁。

一连几个月，我真的不知道应该怎么办。这次失败弄得沸沸扬扬的，我甚至想过逃离硅谷。但是，渐渐地，我开始有了一个想法——我仍然热爱我过去做的一切。在苹果公司发生的这些风波丝毫没有改变这一点。于是，我决定从头开始。

虽然当时我并没有意识到，但事实证明，被苹果公司炒鱿鱼是我一生中碰到的最好的事情。尽管前景未卜，但从头开始的轻松感取代了保持成功的沉重感。这使我进入了一生中最富有创造力的时期之一。

在此后的五年里，我开了一家名叫 NeXT 的公司和一家叫Pixar的公司，我还爱上一位了不起的女人，后来娶了她。Pixar公司推出了世界上第一部用电脑制作的动画片《玩具总动员》，它现在是全球最成功的动画制作室。世道轮回，苹果公司买下 NeXT 后，我又回到了苹果公司，我们在 NeXT 公司开发的技术成了苹果公司这次重新崛起的核心。我和劳伦娜也建立了美满的家庭。

我确信，如果不是被苹果公司解雇，这一切决不可能发生。这是一剂苦药，可我认为苦药利于病。有时生活会当头给你一棒，但不要灰心。我坚信让我一往无前的唯一力量就是我热爱我所做的一切。所以，一定得知道自己喜欢什么，选择爱人时如此，选择工作时同样如此。工作将是生活中的一大部分，让自己真正满意的唯一办法，是做自己认为是有意义的工作；做有意义的工作的唯一办法，是热爱自己的工作。你们如果还没有发现自己喜欢什么，那就不断地去寻找，不要急于做出决定。就像一切要凭着感觉去做的事情一样，一旦找到了自己喜欢的事，感觉就会告诉你。

我的第三个故事是关于死亡。

17 岁那年，我读到过这样一段话，大意是：“如果你把每一天都当作生命的最后一天过，总有一天你的假设会成为现实。”我记住了这句话，从那时起，33 年过去了，我每天早晨都对著镜子扪心自问： “假如今天是我生命中的最后一天，我还会去做今天要做的事吗？”如果一连许多天我的回答都是“不”，我知道自己应该有所改变了。

大约一年前，我被诊断患了癌症。那天早上七点半，我做了一次扫描检查，结果清楚地表明我的胰腺上长了一个瘤子，可那时我连胰腺是什么还不知道呢！医生告诉我说，几乎可以确诊这是一种无法治愈的恶性肿瘤，我最多还能活 3 到 6 个月。

我整天都想着诊断结果。到了晚上，我做了一次组织切片检查，他们把一个内窥镜通过喉咙穿过我的胃进入肠子，用针头在胰腺的瘤子上取了一些细胞组织。当时我用了麻醉剂，陪在一旁的妻子后来告诉我，医生在显微镜里看了细胞之后叫了起来，原来这是一种少见的可以通过外科手术治愈的恶性肿瘤。我做了手术，现在好了。

这是我和死神离得最近的一次，我希望也是今后几十年里最近的一次。有了这次经历之后，现在我可以更加实在地和你们谈论死亡，那就是：谁都不愿意死。即使是那些想进天堂的人也不会愿意为了进天堂而去死。然而，死亡是我们共同的归宿，没人能摆脱。我们注定会死，因为死亡很可能是生命最好的一项发明。它推进生命的新陈换代。现在，你们就是新的，但在不久的将来，你们也会逐渐成为旧的，也会被淘汰。

你们的时间都有限，所以不要按照别人的意愿去活，这是浪费时间。不要让别人观点的聒噪声淹没自己的心声。最主要的是，要有跟着自己感觉和直觉走的勇气。无论如何，感觉和直觉早就知道你到底想成为一个什么样的人，其它的都不重要。

来源：乔布斯在斯坦福大学毕业典礼上的讲话

老师——最广泛流行的敬称

中国古代称教书者为“师”，并把“师”作为最受人尊敬的职业。春秋时的《尚书》云：“天降下民，作之君，作之师，”把“师”的地位与天、地、君、亲并称，并写在同一牌位供众人朝拜，可见“师”的地位之高，受人之尊。中国的第一位教育家孔子被人们称为“至圣先师”、“万世师表”，是几千年来人们最崇敬的人物之一。对“师”最精辟、最完美的解释是唐代大文豪韩愈的《师说》一文，“古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也”，将教师的职业价值提升到文化传递的社会高度评价，一直被国人奉为经典世代流传，也是历来教书者引以自豪的荣耀。

随着岁月的更迭，“师”的称谓后来演化为“教师”、“老师”。如今，“教师”的称谓多用于书面语言，而“老师”是现实生活中流传最广泛、使用频率最高的称谓。有人问：“师”前面为什么要加个“老”呢？据说有两种释义：一是说明老师是历史最悠久的职业，无以伦比；二是对老师的尊敬和爱戴，因为“老”的词义解释其中之一是“敬辞”。因此“老师”的称谓充分体现了中华民族“尊师重教”的传统美德。

改革开放以来，随着老师经济生活的改善和社会地位的提高，以及国家与社会对知识和教育的越来越重视，“老师”成为最受人们尊敬的称谓。如今，“老师”的称谓已走出教育界范畴，在社会上，如果被人称作“老师”，那将是对你最大的尊敬，也使你感到莫大的荣耀。

先生——最历史悠长的尊称

人类灵魂工程师——最富哲理的称谓

园丁——最质朴无华的褒称

慈母——最真情感人的爱称

春蚕——最纯挚的称谓

蜡烛——最温馨动人的称谓

孺子牛——最具中国特色的喻称

春雨——最生动形象的默称

人梯——最高评价的专称

全文：最令教师感动的十个称谓

晚上在锦荣国际大酒店参加博士LCZ的婚宴，特向新娘新郎贺喜！

●主持人：解放日报记者 龚丹韵    ●嘉宾：复旦大学中文系副教授 梁永安

新闻背景：上半年博客还大有蔓延之势，近日却挫折连连：一些博客经营网站倒闭不说，有些地方反而流行给博客“上锁”，让博客真的由“公众客厅”退回成了私家日志。从“今天你博了吗”到“今天你博客上锁了吗”两个流行语的变更印证了博客时代的纷纷扰扰。有“韩白之争”中的势不两立；有“易葛之辩”中的粉丝群架；还有池莉惊呼：博客这个“公共领域的秀场”俨然一个“疯人院”。近来众多名人的撤博事件，都为博客闹剧的行将结束提供了注脚。究竟是网络的自我净化功能在发挥作用，还是博客泡沫破灭之后的理性回归？

主持人：《中国博客宣言》曾这么写道：博客使互联网第一次有了知识积累、文化指向，使人类由粗放的数字化生存，过渡为精确的目录化生存。然而带来如此冲击力的博客如今却面临着上锁、撤博，您怎么看这些网络空间里的微妙转变？

梁永安：我觉得上锁、撤博是一种逃避行为，对博客的发展、互联网的进化未必是好事情。当初博客之所以引起那么大的关注，正是因为它与传统日记的性质不一样，突破个人空间，进入到公共视野，这样的过程包含了人们自我意识的孕育、觉醒和张扬。不同于过去的宏大叙事，如今个体生命的价值得到了更多的阐发和认同，博客的出现可以说填补了传统中的某些不足。而且我们不能简单地把博客看作网络新工具，它更是一种文化资本、文化资源，通过在公共空间内的言说、反馈，个体可以获得与陌生个体、陌生群体之间的交往机会。中国传统比较偏重熟人社会，不太擅长现代化要求的陌生人社会之间的相处规则。博客对这些规则的建立、调整而言是块很好的试验田，博客上折射出的争论和反思无异于大社会中的小缩影，有探讨的必要和意义。上锁、撤博就失去了对社会的建设意义，那不是网络集体的自我净化，只是一关了事、独善其身的懒人思维方式。运动中的事物总是尘土飞扬。尚在发展阶段的新东西难免暴露丑陋的一面，有能力的文化人应该需要正面迎接挑战，退出不是好办法，反而说明自身力量的疲软无力。而且某些人可能更是出于文化傲慢而采取这些行为，觉得自己的言说才是权威，容不下批评，撤博也许是摆摆姿态，看似个人无奈，实则也是一种强势反应，说不定还会再回来。

主持人：由于对博客上的污言秽语、“沙发族”、“哄客”积累了太多不满，有人甚至说互联网、博客迎来的是个“群氓时代”。在这片喧嚣中，上锁、撤博虽然有些消极，但也算难得的冷静之举。这是不是意味着博客开始渐渐萌发了自我反省、回归理性的幼芽？

梁永安：理性不是撤回去屏蔽一切交流。公共性、交互性始终不能丧失。不然人与人之间天天冷漠以对，老死不相往来，争吵是没有了，但成了一潭死水，社会反而停滞不前。博客泡沫的破灭，不在于数量的减少，上锁、撤博，而应该是开博的人越来越多，但内容和讨论的态度本身回归理性。

大家总觉得网络、博客发扬了“想说就说”的草根精神，是从精英那里抢回个人话语权的有利平台，其实这些平台也有可能依然强化文化强权。说归说，那么谁说了算？在博客的平台上，名人博客把持着话语权，也是一种强势的精英文化，他们会争夺社会的注意力，无形中覆盖底层写作。文化资源在博客的结构上依然是不对称的。拥有了相对强势的身份和注意力之后，博客精英们可以把一些无聊的个人琐事炮制成轰动一时的新闻事件，商业利用任何一种新的技术、媒介的可能，几乎形成了一份“微型产业”。博客的泡沫就此产生。因此，想要挤掉泡沫，回归理性，最起码应该做到在文化资源和关注力上的相对平等，人们对博客的阅读能分散在底层、普通人的一个个小博客中，以平视的态度探讨问题，关注人生。从这个标准看，现在离泡沫的破灭、理性的回归还有不小的距离。

主持人：美国《时代》周刊等诸多机构都满怀信心，认为21世纪将可能是博客的世纪。可是与西方注重社会性写作的记者博客不同，搜狐的一份中文博客调查报告表明，72.8%的中国用户喜欢阅读情感生活类的博客，因而中国博客被更多地认为是用来满足人们的“私窥欲”罢了。由此观之，博客在中国的发展余地能有多大？

梁永安：潜力还是很大，不过中国博客在发展之初有两个先天不足需要克服。一是中国传统个体与个体之间的界限就很模糊，对别人的私事很感兴趣，因此中国博客很容易形成文化上的乱看现象，如对别人指手画脚，给别人下判断，不懂得如何在博客等公共舆论环境中立言。二是中国博客的用户大多为学生、白领等年轻人，他们恰好是面临情感困惑比较多的一个群体，对现实既有期待又难以把握，有种心理上的漂泊感，这与博客产生结构性的暗合，体现在博客内容上就是比较倾向于抒发个人的情感生活，而不那么视野宏大。因此，中国的互联网打开自我意识大门之后，更需要上升到自我社会意识。前者只是自恋性的个人感想，无助于社会环境的净化和进步，而后者是外力对自我的冲撞产生的反应，自己对社会的观察、参与以及与整个世界的交互过程。由多番回应、辩论中反思调整人际交往的规则———互动对社会的建设性意义正是在这里。

我相信文化的自调节功能。人不是简单的动物，寻求解释生命意义的压力本质性地存在于人的内心深处，当泛娱乐膨胀到巅峰，人们会更加渴求摆脱喧闹，回归宁静的思考。就像西方“垮掉的一代”之后，出现了“两代人的拥抱”等回归潮流，我们也会有这一天。所以面对博客纷纷扰扰，互联网的沉沉浮浮，都不必过分焦虑、担忧。对待新事物，不能仅仅拿第一反应下判断，还需要自我否定的第二反应，理性思考的第三反应。

来源：博客“上锁”，网络空间重归理性？

程乐华博士是广州中山大学心理学系的老师。前不久在他的乐华学圈上看到他将新完成的统计学工具软件SPSS视频教程式进行分享，就分别下载了数据输入、检查、整理，信度分析，方差分析，因素分析等10余段。乐华老师不愧是心理学博士，他准确地抓住了分享人的心理，因为已经下载到2/3时，不完整下载总是心不甘的。于是他发了一个BLOG告诉大家，需要其余视频教程的朋友请与他EMAIL联系，并请告知姓名、单位、用途、联系方式等等。这不是一个很好的调查吗？如果这件事放在下载的开始来做，一定会有人嫌烦而放弃。

我按照程老师的要求写了信，他很快回复了我，并通过MSN告诉我他正在上海，他太太是华师大心理学的博士后，正在从事慢性疲劳综合征研究，希望我们能有机会见见面。嘿，我正好也有许多认知心理学方面的问题想讨教，真是天赐良机！

今天中午，我邀程老师和他太太一起聚餐，同行的还有ZCH和ZC。程老师睿智、机敏、博学，他太太也是秀外慧中，特别是她研究的心理学不少方面带有东方传统文化的色彩，给我印象深刻。我们的话题很广泛，从教育学、心理学，一直到中医学、针灸和我的戒毒课题，如果不是三点钟还有其他事情，也许还会再聊下去。晚上在线，程老师又给我推荐了苏联心理学家维果斯基的几个网站，真心谢谢他！(8-8 PS:今天程博士又寄来他整理的维果斯基活动理论的PPT，有47张幻灯片之多！)

认识华东师范大学祝智庭教授还是十年前，那是1996年在第二军医大学卫生部优秀视听教材评审会上，祝教授作了一个报告给我留下深刻印象，此后多次参加GCCCE大会都能听到祝教授的新研究成果。1日下午的ET学术峰会上，又听到祝教授的发言“重构教育技术的研究框架”，他那种系统思考、注重对象与对象之间关系的结构化思考方式非常有特点。

发言后有一个代表提问：“作为一个处于承上启下的、工作了9年的教师，我们如何在专家和新教师之间起到很好的传承接力作用？您认为我们应该怎样去做？”祝教授回答说，“其实专家的知识和经验的迁移是很困难的。我认为每一个人都可以在自己的岗位上进行分析，选择自己认为最应该做的事，朝着这个方向努力去做，就是最好的选择。”这个回答可以说凝聚了祝教授几十年发展的深刻体悟，更是精彩。

今天上午在华师大参加首届全球ET学术峰会第三段“全球视阈中教育技术的应用与创新”（详见引领教育技术的新发展——“首届全球ET学术峰会”在沪举行）。

进入主会议的第一个大会发言是西北师范大学南国农教授。早就知道南教授是我国教育技术领域的创始人之一，今天第一次见到他，没想到87岁高龄的老人还能这样精神矍铄，思路清晰，反应敏捷。他发言的主题是“让信息技术有效地推动教学改革”。

在网上搜索到南教授的资料和他发表的各类文章，更是心生许多感慨。兹摘一段：“南国农教授，男，生于1920年9月16日，江西清江人。现任教育技术与传播学院、网络学院名誉院长，国家级学术刊物《电化教育研究》杂志主编，教育技术学博士生导师。

南国农教授1943年毕业于中山大学教育系，1948年考入美国哥伦比亚大学学习，获比较教育与视听教育硕士学位，1950年7月响应周总理的召唤，回国参加新中国的建设。1953年，南国农被聘为国立西北师范学院教授。整整50个春秋，南国农教授作为我国著名的电教专家、新中国电教事业的开拓者与奠基人一直奋斗在西北师范大学这片大西北的沃土上。

1978年我国电教事业重新起步，受教育部委托于1979年、1982年先后在西北师范大学主持举办了“全国电化教育研讨班”和“全国电化教育课教师进修班”，并积极倡导开设电化教育专业。因此，南国农教授是我国教育技术专业的开创者与奠基人。1980年创办了《电化教育研究》杂志，担任主编，该杂志现已成为国级学术刊物，全国教育类核心期刊，CSSCI检索源期刊。1983年～1990年，他任全国电化教育课程教材编审组组长，主编了《电化教育学》、《电化教育基础》、《电化教育导论》等多部专业教材和《传播?教育?现代化》等近20本“电化教育丛书”。1991年全国高校教育技术学指导委员会成立，南国农教授任顾问。近年来，虽年逾八十，但仍活跃在电教第一线，担任教育技术学博士生导师和硕士生导师，著书立说不断，有60多篇论文见诸各类报刊，为教育技术学科的发展耕耘不止。同时，南国农教授还担任华南师大、南京师大、河北大学、陕西师大、东北师大、江西师大、云南师大等校的客座教授，中国教育技术协会顾问，西北五省电教协会理事长，甘肃教育学会会长，甘肃省政协常委等职务。……”

全文：南国农教授简介及一生贡献

香港学者李欧梵，他的头上有很多光环，美国哈佛大学博士，曾任教于普林斯顿大学，印第安那大学，芝加哥大学，加州大学洛杉矶分校及哈佛大学等美国知名高校。《上海摩登》、《西潮的彼岸》、《浪漫与偏见》等著作让他成了当代中国小资群体追捧的学者之一。

不久前，李欧梵应邀于东南大学、苏州大学作演讲，聊音乐，说电影，谈论人文精神。有人说李欧梵是“香港的唐·吉诃德”，他坦然承认，甚至引以为荣：“我追求一个别人认为是可笑的理想，我的理想就是人文主义。”

多年前，在香港中文大学任教时，李欧梵感到学校在学术自由、人文精神方面有所欠缺。他立即撰文力陈弊端，引起关注。他在哈佛任教时，哈佛某一学院和政府关系密切，不少高官退休后都来此执教，大谈从政经验。李欧梵的一位同事对此颇为热衷，说了一句：“许多政治领袖都是这里训练出来的。”一向谦和的李欧梵，罕见地怒从心起，脱口而出：“我坚持着一个信念：大学的目的就是学术，其服务的对象是社会。”

2004年从哈佛大学退休后，李欧梵依旧笔耕不辍，写专栏，发评论，“为我心目中的公众尽一点力量”。有人质疑他为何一味地抬高人文，他却不无隐情地感慨：科学研究与人文教育两者并不矛盾，而是完全相通的，只因现在，人文实在是被挤压到了边缘。

正如此次在苏大，虽然身体不适，但一讲到自己一生倡导的人文精神，李欧梵立刻神采飞扬。“大学本科应当是用来培养通才的，只有研究院才是培养专才的。如果太过于强调专业教育，主修专业的学分远多于选修学分，这对学生的个人发展来说是不利的。”

他坚信人文精神对任何一个人都很重要。有学生问：“人文教育有什么用？就业时顶不上一张证书。”李欧梵回答：“在国外，很多知名大公司招聘时会有这样的问题———你听过几首贝多芬的交响曲？请问你对这幅画的评价是什么？这说明，企业在专业之外也开始看重一个人的人文素养了。”

对如今的文化状态，他有一些无奈，但并不悲观，他努力在被定义为通俗文化的文化形式中挖掘人文因素。“你们很多人爱看周星驰的电影，认为是一种无厘头的搞笑。但有谁仔细听过，他的《功夫》里的背景音乐是什么？谁听得出来，是哪一首古典音乐？”

也因为此，他并不因自己是哈佛教授就觉得高高在上，反以“平常文化人”自居。有人评论他，喜欢的是“现世安稳，岁月静好”，自愿做一个“机动知识分子”，对纷纷尘世，既批判，又投入，既预言，又幻想。而他的一个小幻想，就是寻找一个人文空间，“我甚至有一个理想，如果哪个学校可以给我一幢房子，我可以设计一个非常好的图书馆，营造一个非常人文的环境。”

实际上，这个天真的自我的小理想，归根结底仍是为了他心目中的公众，为了他心目中的人文精神的大理想：“我会请世界著名的学者跟年轻学者对话。到了这里，随便你做什么，我只要每个礼拜大家作一次非正式的交谈。我想用这个办法来推动香港的人文风气。”

摘自：解放周末 性情李欧梵

一项比哥德巴赫猜想还要更重要的重大成就，一项美国克莱数学研究所曾悬赏100万美元求解的世界难题，一项国际数学界最为重要的猜想之一，被一位低调的中大教授和他的海外合作者共同破解了，还有什么比这个更让媒体欢喜。

但朱熹平教授婉言谢绝所有媒体面对面的采访，他对校长黄达人教授说，完成这一证明，是国际数学界许多数学家们共同努力的结果，他的团队只是完成了“临门一脚”，过多宣传个人不客观。

黄达人校长昨日在接受本报专访时对朱熹平教授这一做法颇为欣赏，同样从事数学研究的这位校长说，学术上的成果，论文发表还只是一个开始，要接受学术界的检验，要接受时间和历史的考验，请媒体理解尊重朱教授，同时需冷静理性。

他是一个谦逊的人 生来就属于数学世界

记者：这么巨大的成就，这么低调的作风，这就是朱熹平教授。
黄达人：他是一个包容谦逊的人，他的“临门一脚”的说法我觉得是真心话，并没有过谦。学术上的成果，论文发表还只是一个开始，要接受学术界的检验，要接受时间和历史的考验，所以我非常赞同朱熹平教授始终保持低调的作风。我们数学界有一个很好的传统，联合发表论文时，总是以字母为序的，这说明在学术的研究中，是承认团队中每一个人的贡献的。请大家理解尊重他。事实上，中山大学数学学科的发展以及朱熹平个人的学术成长，都得到了国内数学界尤其是中科院、北京大学、复旦大学等数学界同行们的大力帮助和可贵支持。这些我们都不能忘记。

记者：但在大家眼中，除了包容谦逊，他还有什么特点？
黄达人：我们的名师邓东皋教授对我说，朱熹平生来就属于数学世界的，他热爱数学、了解数学，完全沉浸其中。他对科学问题思考得非常深入，有着很高的学术眼界，是一个杰出的学者，同时也是一个很好的老师，他与他的学生，组成了一个很好的团队。他曾对我说，他与他的学生陈兵龙是互相依靠的：“我与他已到了谁也离不开谁的地步了。”

曾有四五年的时间几乎没有发表过论文

记者：这次朱教授和他同伴的成功还给人强烈的信息：问鼎世界最尖端的科研，我们也可以。
黄达人：真的是这样，朱熹平本科和硕士都毕业于中山大学数学系，1989年在中国科学院武汉数学物理研究所取得博士学位。可以说，他是中国本土培养出来的一位杰出的数学家，他是中国数学界的骄傲。

记者：那平时学校给他支持一定很大吧？
黄达人：其实学校并没有对他特别做什么，如果一定要说做了什么的话，就是学校为他营造了一个宽松的学术环境，可以使他免受打扰，安心地从事他的科学研究。当他从偏分方程研究转到几何分析的研究时，有四五年的时间，几乎没有发表过论文，但他并没有急功近利的想法。他对我说，他从国家和学校得到的经费资助，已经足已让他安心地从事科学研究了，如果不是这样，也不会有他今天这样的成就。

急功近利是不会有前途的

记者：现在我们大学的考核体系的确是需要反思。
黄达人：我曾经说过，大学的建设一定要立足长远，急功近利是不会有前途的。因此，近年来，在我校推行的人事制度改革中，一方面强调了对教师的考核，而另一方面，对于一批在学术界已取得了突出成就的学者，则免予考核，对于这批约200名优秀学者而言，学术是他们的生存方式，考核是起不到什么作用的，对他们最大的支持，就是要给他们以宽松的学术氛围。（XP：说得太好了！）

来源：2006年06月05日  南方日报/ 论文发表还只是一个开始

今天是06年06月06日，收到好友CLC的短信，提醒我这是一个千年等一回的吉祥日子。没有收到这个短信前，并没觉得今天与其他日子有什么不同。可是，人们的心理总是趋吉趋善的，仔细体会一下这个好日子，竟然生出许多感慨。

短信还说：“在这个美好的日子里，祝你在家顺，在外顺，心顺意顺，事业顺，前程顺，一顺百顺，天地顺，人情顺，风调雨顺，现在顺，未来顺，一帆风顺，恭祝万事顺利!!”人的一生，风雨之事十之八九，哪里可能事事顺呢？正因为总有不顺之事，人们才渴望着日子顺顺当当，这真是一个美好的愿望！

提起丁俊晖的名字，很多人都喜欢用“神童”来代替。每当听到这个称呼，丁俊晖总会很礼貌地回答：“请不要叫我‘神童’！这世界上没有神童。我能有这样的成绩，99％是勤奋和努力，1％是天赋。光靠天赋打球，绝对没有用。”

6岁的丁俊晖就随着父亲在台球房玩耍。为练好球，父亲送他到各地台球俱乐部接受系统专业训练。1998年，11岁的他和父亲挤在大球房一角，夏季更得承受蚊子叮咬之苦，他因此而得了一个“第一吃苦球手”的称号。

人类世界，其实是一个公平的世界。就拿人本身的智商而言，科学家研究表明，先天的遗传并没有多少差异。真正的差异，取决于后天的努力，亦即每个人的勤奋程度。事实上，这也是上帝的绝妙创意，委实公平极了。突然想到了敬一丹，当年已经29岁的她，连续两次报考北广学院的研究生名落孙山，30岁时竟圆了梦。毕业后，留校任教的她，则更愿意到一线去做极富挑战性的工作，于是，33岁那年，她走进了中央电视台，日后成为一位名主持人。正如她自己所说：“改变自己，什么时候都不晚。”

无独有偶，笔者油然想到了另一个人。他，四十多年前，一个10多岁的穷小子，生长在贫民窟里，身体非常瘦弱，却在日记里立志长大后要做美国总统。为此，他拟定了一系列的连锁目标，并按思路步步为营。他先成为健美先生，22岁踏入美国好莱坞，经过9年相恋，娶肯尼迪总统的侄女为妻。2003年，他逾57岁，竞选成为美国加州州长，他就是阿诺德·施瓦辛格。

有人言“思想有多远，我们就能走多远”，然而，我总以为，支撑于思想背后的，当是刻苦与勤奋。……

苏联学者爱克的研究表明，同创造才能相对应，智力有一个阈值，就是智商一百二十，但是在这个值以上，智商的增加却无补于创造才能。问题在于要通过努力学习和勇于实践来发展和改善自己的智慧品质，增长自己的才干。去勤奋努力吧，千万莫要拒绝。

来源：切莫拒绝勤奋

人的生命很短，百来年的光景，实在很单薄，
人的厚度怎么来的呢？大概就是借助历史，深入历史了。
几千年、几百年，那么些和自己相像，自己向往的人，
他们的心痕手迹，竟然可以面对，可以亲炙，
这是什么样的场景啊。

鲁迅有一句诗说“春兰秋菊不同时”，写得真好。
其实春兰和秋菊的心是相通的，
同是一种芬芳，同是一种清新，同是一种高远，同是一种纯粹，
深入了历史，感觉自己并不单薄，生命并不单薄。
也因此，一个人的内涵，一个人的智慧和力量，就显得深厚了起来，阔大了起来。

这其实是中国文人历来的生活方式和生命的历程，
也就是中国文人之所以那么从容，那么文雅，那么有涵养、有力量的缘故。

来源：陈鹏举 文博断想 解放日报

灵魂，虽然看不见也摸不着，
似有若无，没来龙，无去脉，
语言够不上，逻辑也管不着，
但它是一切意义的来源。
它不是什么稀有之物，而是每个人都会有的东西，像生命那样，
只是我们太没自信而已。

外头的风雨再强，其实都不可能吹得散我们心头的宁静。
我们却往往不相信自己，宁可依赖那些装腔作势、软趴趴的身外物。
就像那四处林立、一座座的宏伟教堂庙宇，
表面壮观，其实可笑，不过一堆玩具，吹弹可破。
神怎么会看得上眼、跑去住在里面呢?!
再怎么宏伟，都比不上我们心里无形的那一座。

以命相许即是诗。
干任何事，讲任何话，不是从灵魂里出来，就不可能灿烂。

选自Acer's Flickr

陈进被上海交大解除有关职务

国家有关部委决定追缴相应拨款和经费

上海交通大学12日向新华社记者通报了“汉芯”系列芯片涉嫌造假的调查结论与处理意见。调查显示，陈进在负责研制“汉芯”系列芯片过程中存在严重的造假和欺骗行为，以虚假科研成果欺骗了鉴定专家、上海交大、研究团队、地方政府和中央有关部委，欺骗了媒体和公众。上海交大决定，撤销陈进上海交大微电子学院院长职务；撤销陈进的教授职务任职资格，解除其教授聘用合同。科技部根据专家调查组的调查结论和国家科技计划管理有关规定，已决定终止陈进负责的科研项目的执行，追缴相关经费，取消陈进以后承担国家科技计划课题的资格；教育部决定撤销陈进“长江学者”称号，取消其享受政府特殊津贴的资格，追缴相应拨款；国家发展改革委决定终止陈进负责的高技术产业化项目的执行，追缴相关经费。

2005年12月，上海交大接到对微电子学院院长、汉芯科技有限公司总经理陈进等人涉嫌造假的举报后十分重视，立即对有关情况进行了初步调查。考虑到问题的严肃性和复杂性，上海交大随即请求国家权威部门对事件进行深入全面调查。

2006年1月28日，科技部、教育部和上海市政府成立专家调查组并开始工作。在其后两个多月的时间里，专家调查组本着客观公正、尊重科学、实事求是的精神，针对举报人对“汉芯”事件的举报内容，采取与举报人、当事人和相关人员面谈、现场查验技术文档、分析对比有关技术资料、查验芯片演示系统和调阅相关音像资料等方式方法，对“汉芯”系列一至四号芯片的设计过程和性能指标等进行了全面调查与核实。日前，科技部和教育部向上海交大转交了专家调查组的调查结论。

据调查，陈进负责的汉芯团队所研制的“汉芯一号”，是一款208只管脚封装的数字信号处理器（DSP）芯片，由于其结构简单，不能单独实现指纹识别和MP3播放等复杂演示功能。为了在上海市举办的新闻发布会上能够达到所需的宣传效果，陈进等预先安排在“汉芯一号”演示系统中使用了印有“汉芯”标识、具有144只管脚的芯片，而不是提供鉴定的208只管脚的“汉芯一号”芯片，调查表明，当时汉芯公司并没有研制出任何144只管脚的芯片，存在造假欺骗行为。

“汉芯二号”是受某公司委托定制的DSP软核，汉芯公司完成了设计实现，但核心技术不为其所有。“汉芯三号”是对“汉芯二号”的简单扩充，技术上与“汉芯二号”来源相同，由于缺乏必要的外围接口，不能独立实现复杂的应用，芯片实际情况与汉芯公司宣称的“已经达到国际高端的DSP设计水平”的说法不符，夸大了事实。“汉芯四号”是一款使用了其他公司中央处理器的单核系统芯片（SoC)，不包含汉芯DSP核，与汉芯公司向有关部委提交的项目文件中关于“汉芯四号”是双核芯片的陈述不符，存在夸大欺骗行为。

根据上述调查结论，上海交大认为，陈进等人的行为完全背离了科技工作者、教育工作者基本的诚信操守和行为准则，严重违反了上海交大的校纪校规，违反了国家的有关规章制度，造成了极其恶劣的影响。为严肃学术规范、维护学术声誉，上海交大按照学校有关规定和程序，经研究决定：撤销陈进上海交大微电子学院院长职务；撤销陈进的教授职务任职资格，解除其教授聘用合同。

接有关部门通知，科技部根据专家调查组的调查结论和国家科技计划管理有关规定，已决定终止陈进负责的科研项目的执行，追缴相关经费，取消陈进以后承担国家科技计划课题的资格；教育部决定撤销陈进“长江学者”称号，取消其享受政府特殊津贴的资格，追缴相应拨款；国家发展改革委决定终止陈进负责的高技术产业化项目的执行，追缴相关经费。上海交大表示将坚决支持并将严格执行国家有关部委的决定。

上海交大表示，学校历来倡导求真务实的科学精神，反对任何形式的学术造假行为。今后，将进一步加强科研管理和对科技经费使用的监管，组织全体教职员工、科研人员深入学习“八荣八耻”社会主义荣辱观，树立诚信意识，加强学风和道德建设，大力弘扬创新进取、淡泊名利、脚踏实地、潜心科研的良好风尚，努力为国家的科技事业发展做出更大的贡献。

来源：新华网  上海交大通报“汉芯”系列芯片涉嫌造假的调查结论与处理意见

母亲节的来历

母亲节最早起源于希腊，古希腊人在这一天向希腊神话中的众神之母赫拉致敬。17世纪中叶，母亲节流传到英国，英国人把封斋期（封斋期是指复活节之前，星期天除外的40天）的第4个星期天定为母亲节。在这一天里，出门在外的年轻人都将回到家中，给母亲送上一份别具匠心的小礼物。

现代意义上的母亲节起源于美国，由安娜·贾薇茨（1864—1948）发起。她终身未婚，一直陪伴在母亲身边。1905年母亲去世时，安娜悲痛欲绝。1907年，安娜和她的朋友写信给当时有影响的政府部长、议员和商界名人，请求将母亲节定为一个法定的节日。安娜认为，子女经常由于忙碌忽视了对母亲的感情，希望母亲节能够让人们多想一想母亲为家庭所付出的一切。

第一个母亲节于1908年5月10日在西弗吉尼亚州和宾夕法尼亚州隆重举行。1913年，美国国会通过了一项议案，将每年5月的第二个星期天作为法定的母亲节。母亲节从此流传开来，并逐步成为全球大多数国家每年共同庆祝的节日。

母亲节礼物重心意

贺卡和鲜花通常是母亲节最受欢迎的礼物，其实礼物并不在于贵重，最重要的是儿女的心意。

在“母亲节”为妈妈送上一束鲜花始终是许多为人子女者多年不变的习惯。在各类鲜花中最具代表性的当然是康乃馨，它的花朵雍容富丽、姿态高雅别致，堪称母亲节花朵的首选。在日本每逢母亲节人们喜欢送上一支红石竹，表示对母亲的祝福。而泰国儿女们会在母亲节那天手持芳香馥郁的茉莉花，献给自己的母亲。我国也有一种母亲之花，它就是萱草花，又称忘忧草。在古代，母亲住的屋子又叫萱堂，古人常以萱草代替母爱。于是，萱草就自然成了我国的母亲之花。

来源：解放日报 今天，我们拿什么回报母爱

李德哲王西京《正是松风欲动时》

好的音乐，可以抵达内心，象一条灵动的泉，流淌着自由的欢乐；象一朵奇特的花，绽放出温暖的抚慰。旋律或清新悠远，或洒脱空灵，或深遂幽远，或浅吟低唱……高徊低转间溢满了大自然的清新和灵气。带着一份虔诚和崇敬之心品读著名学者、画家李德哲博士与国画大师王西京先生共著的《正是松风欲动时》，细细聆听松之韵。

中国人历来有植松、赏松的习惯，古今赞美的诗文不胜枚举。古人视松之品为人品，把松树不凋不荣，屈节以恭，春风拂面而不媚，寒流袭身而不惧，烈日酷暑不减卓然清气，严霜暴雨方显铮铮傲骨的特点，作为人类凛然正气的化身。松树作为绘画题材，由来已久。然清钱杜《松壶画记》中云:“山水中松最难画，名家松针凡数十种，要唯挺而秀，则疏密肥瘦皆妙。”　说说容易，下起笔来又是谈何容易。此画中既没春风拂面，也没 烈日酷暑和 严霜暴雨，有的只是几株挺拔苍劲的青松，鳞干虬劲，枝柯盘曲，苍翠蓊郁，摇曳多姿，如果冬天来此叩访，雪压青松，银鳞隐约，俨然一条张牙舞爪的白龙欲腾空飞去。那枝枝丫丫的盘根错节，那分明可见的节骨眼，含着一种历史的积淀，含着一种岁月的沧桑，俨然一个垂垂老者，而又精神矍然，欲动未动，平和之中自有一份柔韧，沉静后面包含一份淡定，一份从容的感觉。这份从容，让人从心底生出一种激赏和惊叹。

当然画中的道人和展翅飞翔的孤鸿也是视觉的焦点。松在中国画中常作长寿的象征，面对青松，道人是否还在想得道飞升入仙境呢？显然不是，松、孤鸿的组合，让道人豁然开朗。鸿，是一种品性高洁的鸟，以“飞鸿灭没”形容若有若无的空灵之美。哲学家嵇康有诗云：“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄。”其中所表达出的人格境界，读之使人心旌摇荡。这鸿是“宾”，它是一个“客”，一个居无定所的飘零者，一个永远在寻找自己归宿的求索的鸟。李商隐有句说“欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。”孤鸿飘飞何处，人生哪里是归程？道人仰观宇宙之大，俯察品类之盛，他已然明了，人生短暂，转瞬即逝，如飞鸟过目，是风中的烛光，倏忽熄灭，是叶上的朝露，日出即唏；是茫茫人海中的一粒尘土，是短命的蜉蝣，是朝菌……孤鸿不为自己的命运叹息、哀伤，与世界同在，便拥有从容。

从容和坚定，融入自然，便更加自在。简单明快，没有艰涩与深奥。身在烦嚣红尘，亦有一颗澄净的心。还有那茂密的松针，采用近景描写，非常张扬，无论正面还是侧面，都表现出了松树的精神，刚劲有力，让我们感受到了一种生命的张力。

来源：人民网>>书画>>画家画廊>>流派透视>>静聆松韵足精神

拿云心事人不知

归昌世（公元1573年-1645年），明末著名书画篆刻家，字文体，号假庵，明代散文大家归有光之孙，原籍江苏昆山，后来移居常熟。他早年即工古文诗词，书宗晋唐，亦善书画，尤擅草书，兼工篆刻。诗文得家法，与李流芳、王志坚并称为昆山“三才子”。他的画作，长于山水，法倪瓒、黄公望，气息苍浑，神趣横溢，骨格嶒峻，精密工致，山水萧散疏淡，兰竹脱透空灵，脱尽明代中叶粗糙气息，传世作品有《渭水清风图》轴、《风竹图》轴、《竹石图》轴、《墨竹图》卷等，著有自订诗10卷、杂文百篇。

归昌世篆刻初宗文彭，取法文彭，而不为其所束缚，后从秦汉玺印中汲取养分，自创一格。他的印章以情为主，多直抒胸臆，体现出简静而典雅的个性。朱文印拟汉铜印斑驳锈蚀的效果，其笔画已显现内方外圆的端倪，为浙派朱文印开启先河。明人称其篆刻与文彭、王悟林鼎足而立。

归昌世治学严谨，博学多才，于艺事上常有深刻思考，治印方面亦极有见地。他刻印很注重性灵的表现，认为“作印不徒学古人面目，而在探其源，源则作者性灵也。性灵出，而法亦出，神亦皆焉”。追求真实，反对虚伪，追求自由，反对陈规，强调感情抒发，反对因循守旧。其创作态度极为严肃，将自己内心的感受融入篆刻作品中，因此有着鲜明的个性，在艺术上高人一筹。

明朝中后期，政局多变。文人学士在种种倾轧下，命运多舛。在这种官做不得、学问又无法安心去做的情况下，一些人便转向书法、篆刻，借以宣泄心中不平之气，抚慰痛苦与矛盾的心灵。崇祯末年，归昌世曾应征宫中待诏，未能如愿。明朝灭亡后，他更隐居不仕，隔年去世。困境出诗人，愤激出诗人，困境与愤激同样造就了归昌世这位明代杰出的篆刻家。

他刻制的“永躬耕乎典坟”印，印文亦从缪篆出，然屈曲盘绕，沉稳工整，有其独创的风格。此印方正中圆润华滋，婀娜飘逸，融两汉印风与宋元风格之中，堪称佳作。

来源：《人民日报》海外版 2006-04-28 第15版 人民网

一个服装公司公关部经理要离职了，董事长兼总经理的某女士决定找一位才德兼备的人来接替这个位置，但连续来应征的几个人都没有通过她的“考试”。

这天，一位三十来岁的留美女博士前来应征，董事长却通知她凌晨五点去她家考试。这位小姐于是凌晨五点就去按董事长家的门铃，却未见有人来开门，一直等到十点钟，董事长才让她进门。

考的题目由董事长口述，董事长问她：“你会写字吗？”女博士说：“会”。董事长拿出一张白纸说：“请你写一个白饭的‘白’字。”她写完了，却等不到下一题，疑惑地问：“就这样吗？”董事长静静地看看她，回答：“对！考完了！”女博士觉得很奇怪，这是哪门子的考试啊？

第二天，董事长在董事会上宣布，该名女博士通过了考试，而且是一次严格的考试。她说：“一个这么年轻的留学博士，她的聪明与学问一定不是问题，所以我考其他更难的。”又接着说：“首先，我考她的牺牲精神，我要她牺牲睡眠，凌晨五点钟来参加公司的应考，她做到了；我又考她的忍耐，要她空等五个小时，她也做到了；我又考她的脾气，看她是否能够不发飚，她也做到了；最后，我考她的谦虚，这样才德兼备的人，还有什么好挑剔呢？我决定任用她！”

是的，一个人要干出一番大事业，不仅要有学富五车的知识，还要有一丝不苟的精神。因此，放下身段，放下虚荣与自傲，你就会如鱼得水，左右逢源。

来源：解放日报 2006.4.22 朝花版 考试

所谓职业水准，
应该是80%的精湛技艺，
加上15%的特立独行的认知与坚持，
以及5%的灵光闪烁，
缺一不可。

如果没有长期对一份工作的专注投入，
就不可能掌握做好它所需的技能；
没有必备的技能，
就谈不上特立独行的认知；
没有特立独行的认知，
就不会灵光闪烁。

来源：解放日报 / 经济走笔

今天出差广州，如果不能上网，BLOG也许要休息一下。

作者：李雪峰

一位白发苍苍的老教授在学生毕业的最后一节课时说：“这是我给你们上最后一堂课了，这是一堂简单的实验课，也是一堂深奥的实验课，我希望你们以后能永远记住这最后一堂课。”

教授说着，取出一个玻璃容器，又注入了半容器清水。教授把盛水的容器放进一旁的冰柜说：“现在我们将它制冷。”过了一会儿，容器端出来了，里面的水凝结成了一块晶莹剔透的冰块。教授说：“0℃以下，这些水就成了冰，冰是水的另一种形态，但水成了冰，它就不能流动了。”

“现在，我们来看水的第三种形态。”教授边说边把盛冰的玻璃容器放在酒精炉上，并点燃了酒精炉。过了一会儿，冰渐渐融化成了水，后来水被烧沸了，咕咕嘟嘟地翻腾出一缕缕乳白色的水蒸气，在实验室里静静地氤氲着，弥漫着。

过了没多久，容器里的水蒸发干了。教授关掉酒精炉，让同学们一个个验看玻璃容器，说：“谁能说出这些水到哪儿去了呢？”学生盯着教授。他们不明白这最后一堂课，学识渊博的教授为什么给他们做这个最简单的实验。

教授看着那些不愿回答这个问题的学生说：“水哪里去了呢？它们蒸发进空气里，流进蓝蓝的辽阔无边的天空里去了。”教授微微顿了一顿又说：“你们可能都觉得这个实验太简单了，但是……”教授口气一转，严肃地说，“它并不是一个简单的实验！”

教授瞅一眼那些迷惑不解的学生说：“水有三种状态，人生也有三种状态。水的状态是由温度决定的，人生的状态是由自己心灵的温度决定的。”教授说：“假若一个人对生活和人生的温度是0℃以下，那么这个人的生活状态就会是冰，他的整个人生世界也就不过他双脚站的地方那么大；假若一个人对生活和人生抱平常的心态，那么他就是一掬常态下的水，他能奔流进大河、大海，但他永远离不开大地；假若一个人对生活和人生是100℃的炽热，那么他就会成水蒸气，成为云朵，他将飞起来，他不仅拥有大地，还能拥有天空，他的世界和宇宙一样大。”

教授微笑着望着他的学生们问：“明白这堂最简单的实验课了吗？”

“不，这不是一堂简单的实验课！”他的学生们异口同声地说。（转自这里）

现代社会，春节所拥有的人文关怀和社会功能得到了前所未有的放大。在价值多元化的背景下，春节已经是为数不多的能够取得全社会高度认同的民族符号、文化符号。所以，就算是为了这份认同，我们也要把人们过年的热情找回来。

在农历新年来临之际，一份由河南大学教授、著名民俗学家高友鹏撰写的《保卫春节宣言》触动了很多人的神经。这份高举民族文化安全旗帜的《宣言》在获得不少的赞成的同时，也引来了一些质疑：发出“保卫春节”的呼吁，究竟是出于对传统节日的文化自救还是危言耸听？

春节是不是已经沦落到需要被保卫的地步，对此我们不能肯定。因为毕竟，春节还是我们中国人最期盼、最隆重的日子，用“保卫”这样的字眼未免有些悲观。不过，“年味”越来越淡，却也是不少人共同的感受。近几年来，我们随处都可以听到这样的感慨：日子越来越好了，可年却越过越没劲———没了从前的热闹劲、没了从前的念想。尤其在“洋节”走俏后，更显出春节的落寞。加之近年来“黄金周”制度的实行，使得春节已经不再是一年中唯一可以喘息的机会，为了过年，人们反而还要为集中出行苦恼、为打发人情债发愁。一句话，出于“团圆”，春节意义犹存；但作为“节日”，春节魅力渐消。你可以说这是物质丰裕带来的“幸福烦恼”，可以说是西风东渐引起的“挤出效应”，也可以说是“黄金周”造成的“替代反应”；但是，站在现代化、全球化的语境下，我们必须为春节找寻新的吸引力。或许，这就是令人们苦思不得而又百转千回的所谓“年味”吧。

找回年味，这不是矫情。冯骥才说得好：假日和节日不同，假日是一种公民的福利，没有文化内涵，随便怎么过都行；但节日是有意义的，是有文化内涵的。这个内涵，往大处说是关于民族凝聚力，但往小处说却关乎着每一个人。比如拜年，表面看来是相互走动、礼尚往来，而且有时候可能会被视为是繁文缛节，不胜其烦。但试想，一年365天中还有哪个日子具有春节这般“重新确认、补充或者修正人们各自的社会关系网络”的意义呢？再说团圆，有人可能说这已经是一种“习惯”了，算不得什么，甚至可能认为这也是春节“形式化”的表现之一。但是对于漂泊在城市各个角落的农民工兄弟来说，回家过年却有着安抚人心的力量，他们顶着在城市立足的艰难，承受着常人难以想象的压力———一年就为了这一天。再看，每逢春节，也是领导慰问工作、送温暖的时候。尽管这样的工作平时也应该作为长效机制加以落实，但是放在春节这个特殊日子里，不仅显出浓浓的人情关怀，更是一种别样的承诺。从中不难发现，如果说以前春节，年味更多的聚焦在“小家”上，那么到了现代社会，春节所拥有的人文关怀和社会功能得到了前所未有的放大。而这些，恰恰是其他任何假日、节日都无法取代的。既然这“年”还是要继续过下去，那么我们何不过得有滋有味一些呢？而且在今天价值多元化的社会背景下，春节已经是为数不多的能够取得全社会高度认同的民族符号、文化符号。所以，就算是为了这份认同，我们也要把年味找回来，把过年的热情找回来。

找寻年味，无需矫情。据媒体报道，有人春节专门跑到一些相对偏远、封闭的地区，甚至出国去唐人街看舞狮子、扭秧歌。如果说这只是为了感受一下春节的氛围，以鄙人之见就未免有些矫情，因为，春节之“味淡”罪不在民俗。前几年，就有人开始提倡过年要穿传统服装，认为这样才能营造春节气氛。可结果呢，除了穿唐装成了当时一股流行风外，几乎什么都没留下。如果仅仅拘泥于符号价值，那么恢复年俗其实意义不大。现在还有一种倾向，就是但凡提到过年，人们就习惯性地开始“想当年”、“小时候”，回忆起剪窗花、炒瓜子、做年糕、包汤团……作为一种怀旧情愫当然无可厚非，但要是真正回到从前，恐怕任谁都是不愿意的。在当时，一顿酒足饭饱就已经填满了人们对“年”的所有遐想和欲望，所以我们来不及思考，除了吃、穿，节日还意味着什么？但是现在，我们不仅实现了温饱，而且还有了休闲，所以也就有机会给春节增添新的意味。所谓年味问题，我想不应是对一种丢失的弥补，而更是对一种空白的充盈。我们并不是把年味给弄丢了，而是以前的味儿感觉不出来了，所以现在需要发现新年味。所以对于春节，仅仅“保卫”还不够，还需要创造与创新；不仅要往后看，更要往前看。对政府来说，对具有传承意义的传统民俗，理应像对待历史文化遗产一样，尽到应有的维护责任，不致文脉断裂；而对于学界而言，除了高举保卫民族文化的旗帜以外，恐怕还需要一点开拓精神———从农耕文明进入现代文明，总归是有一些新“味”可以发掘的。

当然，这日子还得自己过。这些年来，就“怎么过年”这个问题，各方也给老百姓支了不少招。从最初的“文明过年”，提倡移风易俗；到后来宣传“轻松过年”，建议大家到超市买净菜、成品；再后来提倡“脑袋过年”，媒体也对春节上图书馆的举动大加褒扬；最近，“旅游过年”的提法又流行起来。文明过年是应该的，轻松过年是惬意的，脑袋过年是可贵的，旅游过年是享受的，但不管怎么样，找到一种最适合自己的过年方式才是最好的。有网友在网上这样写道：“把年味儿找回来吧！我迫切地希望着。我不是民俗专家，没有什么建设性的意见。但我决定从今天开始，依据儿时的回忆，‘按部就班’地筹备一次过年。通过这种形式，把久违了的过年感觉慢慢找回来。我要让孩子亲身体会这些习俗，了解自己民族丰厚的文化底蕴，学会热爱它。”这情感看似朴素，但却是一种宝贵的文化自觉。对于春节的现代生存而言，这也恰恰是最宝贵的。

“从来多古意，可以赋新诗”。也许正如民俗学家们一年一度对传统的忧患一样，我们对春节抑或期盼抑或抱怨的感叹也将延续下去，但伴随着日子越过越好，年味也正在每一个人的生命中流动，生长出新意。从历史长河中一路走来的春节，定会有“焕新枝”的一天。

来源：解放日报记者支玲琳 我们把“年味”弄丢了吗 (2006.1.28)

网易贺卡

当一种奖惩制度实施的结果不是奖勤罚懒，被罚的反而是勤劳的人，我们是否应该考虑这个制度存有问题，如果一味执行下去，伤害的将是那些优秀的勤劳的人。

┃ｍ┃　┃禧┃方┃封┃，┃右┃　┃順┃幸┃如┃平┃財┃快┃幸┃　┃︽┃
┃ａ┃　┃俱┃寸┃，┃貼┃十┃　┃利┃運┃意┃安┃富┃樂┃福┃　┃新┃
┃ｄ┃　┃到┃匕┃視┃郵┃味┃　┃　┃　┃　┃　┃　┃　┃　┃　┃年┃
┃ｅ┃　┃，┃，┃之┃票┃打┃　┃一┃溫┃一┃八┃十┃健┃一┃　┃秘┃
┃ｉ┃　┃立┃日┃。┃一┃勻┃　┃升┃馨┃個┃錢┃錢┃康┃兩┃　┃方┃
┃ｎ┃　┃效┃三┃以┃枚┃，┃　┃　┃　┃　┃十┃　┃　┃　┃　┃︾┃
┃ｊ┃　┃，┃服┃吉┃，┃入┃　┃　┃富┃　┃九┃　┃各┃　┃　┃　┃
┃ｕ┃　┃極┃。┃祥┃寄┃賀┃　┃　┃貴┃　┃分┃　┃九┃　┃　┃　┃
┃ｎ┃　┃驗┃福┃福┃。┃卡┃　┃　┃　┃　┃十┃　┃錢┃　┃　┃木┃
┃ｅ┃　┃。┃、┃氣┃新┃內┃　┃　┃各┃　┃厘┃　┃十┃　┃　┃心┃
┃．┃　┃　┃祿┃調┃年┃，┃　┃　┃一┃　┃　┃　┃分┃　┃　┃馬┃
┃ｎ┃　┃　┃、┃和┃時┃信┃　┃　┃百┃　┃　┃　┃　┃　┃　┃　┃
┃ｅ┃　┃　┃壽┃，┃，┃封┃　┃　┃分┃　┃　┃　┃　┃　┃　┃擬┃
┃ｔ┃　┃　┃、┃服┃開┃固┃　┃　┃　┃　┃　┃　┃　┃　┃　┃　┃

　　見者有份！

转引自六月制造

老师，您将美放入我的手中，那就是我的开端。

您给我教诲，想象，见识，由此营造起我的一生。

不管我在建造什么，您总是帮助我垒好基础。

谢谢您，我的老师！

——来自学生的祝福

视野有时很重要，它能决定人生的前途和命运。

一位年轻人在路上捡到一张一百元的钞票，欣喜若狂，从此走路眼睛总是离不开地面。在他以后的四五十年生活里，他捡拾到一铁皮箱纽扣，三千多张各种票证，两千多元钞票。因为捡拾这些东西，他老是弯腰躬背，结果连背也驼了，看上去十分可怜。此间他失去许多本属于他的快乐、亲情、友情，失去了工作，失去了对自然风光的欣赏机会。他静下心来计算一下，大吃一惊，自己为捡拾这些东西所付的代价太惊人了，实在是得不偿失，于是又陷入没完没了的自责之中，无法自拔。

临终，驼背才有所悟，他告诉别人：假如生活能重新开始，他会毫不犹豫地高昂起头，让目光投向最远的地方。可惜太晚了，驼背的有生之年已被自身的目光短浅、狭隘和平庸所捉弄。贪图蝇头小利，到头来换得的是一辈子的贫穷和无尽的懊悔。

要校正“畸形”视野，不妨给视野一个还原吧，一个全方位的彻底的还原!因为你给视野多大的空间，多大的自由就属于你。

来源: 解放日报朝花版 / 视野

11月的第四个星期四是感恩节。感恩节是美国人民独创的一个古老节日，也是美国人合家欢聚的节日，

感恩节的由来要一直追溯到美国历史的发端。1620年，著名的“五月花”号船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达美洲。1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难以想象的困难，处在饥寒交迫之中，冬天过去时，活下来的移民只有50来人。这时，心地善良的印第安人给移民送来了生活必需品，还特地派人教他们怎样狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜。在印第安人的帮助下，移民们终于获得了丰收，在欢庆丰收的日子，按照宗教传统习俗，移民规定了感谢上帝的日子，并决定为感谢印第安人的真诚帮助，邀请他们一同庆祝节日。

在第一个感恩节的这一天，印第安人和移民欢聚一堂，他们在黎明时鸣放礼炮，列队走进一间用作教堂的屋子，虔诚地向上帝表达谢意，然后点起篝火举行盛大宴会。第二天和第三天又举行了摔交、赛跑、唱歌、跳舞等活动。第一个感恩节非常成功。其中许多庆祝方式流传了300多年，一直保留到今天。

初时感恩节没有固定日期，由各州临时决定，直到美国独立后，感恩节才成为全国性的节日。 

每逢感恩节这一天，美国举国上下热闹非常，人们按照习俗前往教堂做感恩祈祷，城乡市镇到处都有化装游行、戏剧表演或体育比赛等。劳燕分飞了一年的亲人们也会从天南海北归来，一家人团团圆圆，品尝美味的感恩节火鸡。 

感恩节的食品富有传统特色。火鸡是感恩节的传统主菜，通常是把火鸡肚子里塞上各种调料和拌好的食品，然后整只烤出，由男主人用刀切成薄片分给大家。此外，感恩节的传统食品还有甜山芋、玉蜀黍、南瓜饼、红莓苔子果酱等。 

感恩节宴会后，人们有时会做些传统游戏，比如南瓜赛跑是比赛者用一把小勺推着南瓜跑，规则是不能用手碰南瓜，先到终点者获胜。比赛用的勺子越小，游戏就越有意思。

多少年来，庆祝感恩节的习俗代代相传，无论在岩石嶙峋的西海岸还是在风光旖旎的夏威夷，人们几乎在以同样的方式欢度感恩节，感恩节是不论何种信仰、何种民族的美国人都庆祝的传统节日。

PS：感恩节收到同济大学CLC教授的短信，她是我中学时代的同学。短信中说，她要向我表达感激之情，我们的友谊让生命更有意义。

赴香港开会，错过了在上海召开的中文网志年会，不过读读那些参加会议的Blogger们记录会议的Blog也很有味道。链接几个：

秀丽是大会的主要发言人，她不仅记录了大会的过程，也写下了许多思考，不可不看。她写的有好几篇，进入后请自行往后读：http://blog.online-edu.org/zxl/005718.html

惟存教育网志：http://www.being.org.cn/blog/html/002463.html

横戈·home：http://hengge.blogbus.com/logs/2005/11/1566311.html

上午11时10分，LYY来电话，她在红房子医院剖宫产下她的女儿，7.4斤，母婴平安。

昨晚李鼎教授打电话给我，说他在青松城参加《中医文献杂志》发行十周年庆典暨编委改选会议，“李今庸教授也来了”！听到这个消息真是惊喜。1991年去武汉时曾拜见过我的导师，之后有十四年没见到他了。去年又因生病住院错过了他八十华诞的纪念活动，这次无论如何不能失去机会了。

今天一下班我便急匆匆赶往青松城，没想到李老随着大会安排一起去参观上海南浦大桥了，我在会务组静静地等着，快到六时半还没见他回来，我有些着急，便走到电梯口。这时正巧从电梯里出来一行人，李老果然在人群中，他步履稳健，丝毫不像八十岁高龄的老人，我急步上前呼他：“李老师！”他一回头，即刻便认出我来，“徐平啊！”。李老患有视神经萎缩视力不好，却这样敏健，真让我高兴不已。

李老还跟以前一样很健谈，问起我现在的工作，家庭。他说他除了视力不好，听力也有些下降，前不久一次面瘫吃了中药、扎了针灸很快就治愈了，其他没什么大病。李老师还高兴地告诉我，我的母校湖北中医学院迁新址了，新校区很开阔，让我有机会回去看看。

李老是我国百年百名名老中医之一，一个扎扎实实做学问的大家。从医执教数十年，学术活动遍及全国各地，桃李满天下。他喜读书，知识渊博，晚年患目疾每天依然读书、著书、立说，他治学态度严谨，医德高尚，深受人们的爱戴和尊敬。在中医古籍研究方面，他率先运用清代乾嘉学派的考据学方法，以校勘学、古文字学、方言学、历史学以及避讳知识等研究整理中医药学古典医籍和理论专题，有人称他为“内经王”。在临床上，他通晓中医内外妇儿及五官各科，善于治疗内科和妇科疾患，尤其长于治疗内妇科疑难重证。如咳喘、鼓胀、水肿、血证、结石、中风偏瘫、癫狂以及月经不调、白带、崩漏、子宫肌瘤、卵巢囊肿等。在选方用药上主张“方不在大，中病即效；药不在贵，对症则灵”，强调因病用药，遣药丝丝入扣，方小量轻，清灵活泼，补而不滞，行而不乱，多以小方收效（《李今庸医学选集》）。

回家走在灯火辉煌的肇家浜路上，读研究生时的情景一幕幕浮现在眼前。我是文革后的第一届研究生，那年全国只有北京中医学院的任应秋和湖北中医学院的李今庸招收《内经》专业研究生。可以说我们是中国医学教育史上的首届颁发学位的研究生，如何带教史无前例。李老渊博的知识，严谨的治学态度，给我很大影响。第一年我们（五名研究生）的主要学习任务是通读，除四大经典授课和外语课外，就是通读《内经》，每周组织一次答疑和讨论，记得那时的讨论是很热烈的，我们经常为一个学术观点争得面红耳赤。第二年，又用了一个学期精读《内经》，主要是读导师指定的篇目和参考书。面对我们的许多问题，李老常常并不急于告诉答案，而是对我们说哪些医家是什么观点，指导我们查资料自己找答案。其时学院座落在武昌蛇山脚下，与湖北省图书馆毗邻，许多节假日我都是在省图书馆泡在书堆里度过的。

现在想来，那样的学习方式真可以说是中医最古老的学习方式，《黄帝内经》不就是黄帝与他的老师和他的大臣们问答、讨论记录下来的吗？还有孔子所作的《易传》，不也是孔子与他的学生们说《易》、论《易》，并由其弟子记录整理下来的吗？跟今天的教育理论比，中医古老的学习方式真不啻于探究性的学习方式。在这样的带教模式下，我不仅从李老那里学到了知识，更从李老那里学会了学习的方法，李老给了我们广阔的研究性学习的发展空间，让我终身受用。

写到这里，我衷心想说的只有这句话：“老师，谢谢您！”

今天是教师节，在一片歌功颂德声中，读到邓正来的这篇“教师节应该反思什么”，深以为然。

文章提出，“在中国恢复正常教育20多年以后的今天，伴随着中国各种情势的变化和发展，我们必须对‘教师节’的含义加以重新审视。”指出“作为教师这项职业之内容的‘教书育人’，与任何职业的工作一样，并不具有比任何其他职业的工作更高的道德性，因而任何教师都不能够当然地享受来自于学生的‘感谢’和来自于社会的‘尊重’。因为我们知道，‘教书育人’是教师的本分，一如为顾客提供服务是各种服务员的本分一般。因此，教师是否应当享受来自于学生的‘感谢’和来自于社会的‘尊重’，完全取决于每个具体的教师的‘教书育人’工作是否能够令学生和社会感到满意，完全取决于每个具体的教师是否担当了教师应当担当的‘师表’作用。显而易见，这种认识要求每个具体的教师必须对自己的教育工作是否应当得到学生和社会的尊重和感谢进行反思和检讨。”

“就‘教师节’的认识而言，上述所论在根本上意味着，从现在开始，每一年的‘教师节’，不应当仅仅是教师获得‘感谢’和‘鲜花’的节日了，而且也应当是教师必须对自己的教育工作进行最严肃的反思和检讨的一个时刻；换言之，‘教师节’既是人民和社会赋予教师的一项崇高荣誉，也应当是人民和社会为教师反思和检讨自己的教育工作所订立的一个时刻和确立的一项判准。正是经由这一对‘教师节’的认识转变，真正地在教师中确立起一种与其他职业相同的职业道德。”

杨振宁教授认为“中国大学办得很成功”；丘成桐先生则认为，以目前国内的本科教育模式，不可能培养出一流人才，中国大学生的基础水平，尤其是修养和学风在下降。在《中国青年报》和新浪校园频道的联合调查中，4802人投票表态，同意前者观点的不足百人，占2.1%；赞成后者的则占绝大多数(92.3%）。然而，这毕竟只是公众的一种倾向性观点。

对于“大学教育是否成功”这样一个事关国家兴亡、民族振兴的问题，绝不能仅仅停留在大师、公众的口头争论上面，公说公有理，婆说婆有理。在这个问题上，有关部门应拿出实际的结论，给公众一个交待，给国家一个交待，到底中国的“大学教育是否成功”，正如有关报告得出医改并不成功的结论一样。

做任何事情都应该做做总结，得出结论，以便“有则改之，无则加勉”。对于关系国计民生的大学教育，尤应如此。可以说，我国的大学教育已经走了很长的路，也到了好好反思是否成功的时候了。我们不能抱残守缺，或者只顾办学，而不管办的结果如何。这不是一种科学的态度，不是一种实事求是的态度，也不是一种对国家对人民负责的态度。所以，从大师们关于大学教育是否成功的争论来看，应该是到了有关部门给出一些结论的时候了。如果认为大学教育办得成功，那么，就找出成功的依据，并将成功之处发扬光大；如果是得出办得不成功的结论，那么，有关部门更不应保持沉默，而应勇敢面对，拿出相关举措来整治教育中存在的痼疾，割掉教育身上的毒瘤，把大学教育办得让人称道。否则，如果明知大学教育办得不成功还继续办下去，岂非荒唐？

总之，中国“大学教育是否成功”的争论不应该无休止地持续下去，而是应该反思，拿出结论，以便有利于中国大学教育今后的发展。当然，大学教育办得成功与否，并不能简单地由有关部门闭门造车得出结论。在做结论之前，还必须听取大师与公众的意见。可以说，上述2.1%与92.3%的对比数据提供了某种程度的参照。

来源：刘太福 谁来给大师的争论一个结论

只要在线，我一般总会登录在MSN里，在线并不一定聊天，只是有事联系找我方便些。如果手头有事，一般我会显示“忙碌”，或者显示“离开”。万一怠慢了，对方也能理解。

新版本的MSN里可以“隐身”登录，也就是可以看到朋友是否在线，别人却不知他是否在线。有人喜欢用这种方式，我实在大不以为然。

首先这让人感到不对等，一个在明处，一个在暗处，在暗处的人找在明处的有主动权，而在明处的却只有被找的份。

其次，隐身登录的给人感觉像偷窥，他可以窥别人上网下网离网，而别人却无法看到他的行踪；他想看别人，又不想让别人看到自已，那是什么心态啊！

光明磊落地登录，如果确实忙，可以选择“离开”或者“忙碌”，至少比“隐身”正气。也许少不了有闲人打扰，你可以根据需要与否、重要与否，选择应答与否，或简答，或深聊。至于如何聊，那也是一门艺术呢。

当然，世事纷繁，人各不等，谁都有选择自己行事方式的权利，岂可强求。

一个将平生积蓄全部投资办工厂的美国经理，因受世界大战爆发影响，而使工厂在无法取得所需要的原料情况下面临倒闭。于是，丧失金钱的他大为沮丧，以致陷入绝望，只好遣散了工人，被迫宣告工厂破产，并辞别了妻儿，开始了流浪汉生涯。

在流浪中，出于一个偶然，他忽然看到了一本名为《自信心》的书。读着读着，他就被书中的作者优美言辞与精辟观点所吸引，使他重新燃起了一定要请作者帮助他再度站起来的勇气和希望。然而，作者在听完他的亲身经历后，却坦言地对帮他走出困境表示无能为力，让他再度感到濒临深渊。可这时作者却说，虽然我没有办法帮助你，但我可以介绍一个人来协助你东山再起。

他跟着作者来到一个高大的镜子面前，作者却指着镜中的经理本人说：我要给你介绍的就是这个人，只有这个人能在世界上使你东山再起。除非你坐下来，彻底认识这个人，否则，你就只能跳到密歇根湖里去。因为，只有你彻底地对这个人做出了充分的了解，不然，对于你自己或这个世界，你都将是一个没有任何价值的废物。

听完作者一席感人肺腑的话，经理幡然醒悟。在对镜中的自己进行仔细审示和反复观察后，他毅然回到了家乡，并以大镜子中的真正自我的自信心，重新开始了他的艰苦卓绝的创业生涯，并逐步找到了战胜一切困难的勇气和信心，最后终于如愿以偿，成为了美国历史上的一个知名成功人士。

这个故事是多么地深刻啊！它告诫我们自信心对于我们人类的重要性，如果一个人真正丧失了自信心的支撑，那就几乎等于自杀。……

引自：萧月月，战胜自我

今天的工作有50%不顺畅，有点郁闷。

无意翻看到两年前的昨天我在北师大教育技术系（庄秀丽组织）作交流后一位研究生记下的BLOG，情不自禁回忆起当时交流的愉快场面。前不久刚完成这个课题的总结报告，认认真真地回顾了三年多的研究经历。今天再读这位研究生的BLOG，感觉很亲切。那是我们曾经有过的冲突、思考和实践留下的痕迹……

昨天有幸聆听了xp老师的报告，报告主要内容是“针推专业理论课程探究性教学三维模式”，这是xp老师承担的一项十五课题，毛向辉担任教育技术顾问。

一、对于课题题目的解释：（我的理解）
“三维模式”：因为该课题以布卢姆的教育目标分类的三个塔为基础，并主张这三方面的能力不是孤立的，而是立体综合的，形成三维结构。
值得一提的是：对于布卢姆的教育目标分类，xp团队并不是全盘照搬，而是以之为参照。xp老师指出，布卢姆教育目标分类的意义在于：
1、目标有序化
2、度量有参照
3、全面发展
（背景：目前，很多人对布卢姆的教育目标分类提出置疑，指出其不足）

二、听xp老师的报告给我印象最深的是：
1、他们的团队不断接受新思想从而推进实践，并在这个过程中不断总结经验教训。
从多媒体教学软件的制作到网络课程的开发，他们的每一个进步都是与专家交流、勇于探索和实践的结果。
软件开发并不是目的，他们将多媒体教学软件应用于教学实验，从中总结出了很多经验教训：
（1）教学内容的呈现不能只用图形，还要有文字，文字的传情达意、抽象概括能力是图形所不能取代的；
（2）传统的考试方式、评价体系不能很好的测出多媒体教学培养出的学生的能力，有待改革
（3）该教学实验采取实验组和控制组的形式，注重对比，不够合理，应该注重过程。
在网络课程的开发过程中，他们也不断进行着思索和总结：
xp's space--冲突
2、在做“针推专业理论课程探究性教学三维模式”这一课题时，他们在探究过程中研究探究式学习：
（1）把布卢姆的教学目标与针灸医经教学设计相结合
（2）引入WEBLOG技术作为学习、研究工具
（3）引入WIKI作为协作研究工具
（4）基于PBL的研究过程
注：WEBLOG和WIKI“缺乏一个大家能够接触到的成功案例（来自lishiliang）”，xp团队如何在研究过程中应用它们，以及以后如何在教学中推广应用，效果如何，都有待总结和讨论。
关于WEBLOG和WIKI在教学中的具体应用，xp只提到可以通过它们提交作业。其他应用还有待大家探索和挖掘。

三、在讨论过程中还有一些惊人妙语，写下来与大家共勉：
☆关键不在于技术，而在于运用技术的人。
☆技术的意义不在于其功能强大，而在于它对于人的易用性。（就像WIKI和BLOG）

四、相关链接
针灸理论探源
xiuli'Blog of Online-edu——XP老师的报告（地点：北师大电子楼406）
教育技术导论——xp老师的讲座

引自：liaqin个人网志

文章文章以文成章。现在却有人用标点符号来写小说。最近，山西作家胡文亮号称自己花一年时间，写出了世界上第一篇无字小说，全文仅由14个标点组成。
　
胡文亮的这篇无字小说《。》分五段，全文为：
：？
：！
“‘……’”
(、)。
《，》；———

就这14个让人摸不着头脑的标点符号，胡文亮竟认为这是一个缠绵悱恻的爱情故事，内容高潮迭起，情节曲折动人。标点符号不是文字，这样的“小说”显然与大众的阅读欣赏习惯有着很大的距离。“小说”究竟讲了什么？高潮在哪里？一般读者恐怕很难心领神会，从中感受到阅读的乐趣。

胡文亮为什么要舍汉字而用标点？他说自己的创作初衷在于要用标点符号自创一种文字。在他看来，中国的汉字过于庞杂，而标点符号经过排列组合后完全可以替代传统的汉字。胡文亮说，经过一年多的研究，他已经用标点符号组合了3000多个文字了，无字小说《。》只是他研究成果的初步展现，希望通过14万元的高额悬赏能吸引更多的人来关注这一研究。但至今找上门来的破译者无一能猜中“小说”到底写了些什么，拿走平均每个标点一万元的赏金，这正好说明了所谓无字小说的“知音”难觅。

记者指出，标点不是文字 谜语不是文学；噱头不是创新 炒作不是创作……（全文）

放假了，却好像比不放假时还要忙，一些堆积的事情想乘暑期处理一下，居然疏忽了写BLOG！

作为老师我经常审读别人的文章，读好的科研论文有时也是引人入胜的。

前不久，LYY下载了一篇博士学位论文给我看。那是一篇用统计方法研究古代文献的论文。起先并没在意，读着读着就感觉到一股气势扑面而来，作者真正抓着了肯綮，任拽着嚼子的那只手挥洒着笔墨，只轻轻那么一挥，一个朝代在某方面研究的历史特点便跃然而现；又见那紧握缰绳的手向另一个方向一甩，哗啦啦，一组组数据犹如大珠小珠骤然而下，撒落一地却又倏忽间串在了一起，几个朝代的发展进程于是被捋得一清二楚。正喟叹间，论文轻轻一抹，收笔了。气势磅礴而不散乱，那样厚重的东西写来竟毫无艰涩、轻巧如谈笑间。

读好的文章，是能读出神韵来的。

作者：周国平

我相信，骄傲是和才能成正比的。但是，正如大才朴实无华，小才华而不实一样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出一副不可一世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物、宽待众生的胸怀。

文明对于不同的人，往往进入其不同的心理层次。进入意识层次，只是学问；进入无意识层次，才是教养。

有两种人最不会陷入琐屑的烦恼，最能看轻外在的得失。他们似是两个极端：自信者和厌世者。前者知道自己的价值，后者知道世界的无价值。

狂妄者往往有点才气，但无知，因无知而不能正确估量自己的这一点才气。这是少年人易犯的毛病，阅历常能把它治愈。

傲慢者多半是些毫无才气的家伙，不但无知，而且无礼，没有教养。这差不多是一种人格缺陷，极难纠正。

真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不过是一种“有益的盲目”，似乎下意识地知道自己内心的空虚，避免去看透自己，以维持虚假的充实。真正的自信者必是有勇气正视自己的人，而这样的自信也必定和对自己的怀疑及不满有着内在的联系。这种人的自信必须靠自己去挣得。事实上，几乎所有伟大的天才都并非天性自信的人，相反倒有几分自卑，他们知道自己的弱点，为弱点而苦恼，不肯毁于这弱点，于是奋起自强，反而有了令一般人吃惊的业绩。

我相信，天才骨子里都有一点自卑，成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的经历。

今年3月4日的BLOG曾整理过北京中国中医药研究院文献研究所柳长华所长有关数字文献－－中医药古代文献知识库的报告，今天下午，柳所长亲临我校做中医文献研究专题讲座，听后很是感慨。

首先，有感于柳教授的激情和眼光，作为中医文献研究的同行，他在全国中医药文献研究工作处于低谷时，积极向国家中医药管理局建言，指出古代文献在中医学继承发展中不可替代的地位，及时提出中医药文献资源数字化的发展方向。一个中医工作者能视中医发展兴亡为已任，真是中医界的幸事！

个人的能力是渺小的，然而其深刻的思想被有着好眼光的业界领导所赏识、所重视，这一作用就能放大到全局，成为影响整个中医药事业发展的关键性环节。

“师者脱俗，于是教育脱俗”——这是解放日报人物聚焦栏目记者采访复旦大学贾植芳教授的采写稿。

所谓大学者，乃有大师之谓也。
走近复旦大师贾植芳，如同走近百年学府的师道光芒。
因为，师者风骨，文化风华，正是“旦复旦兮，日月光华”之精粹。

师道的光芒，那是在长久的点滴的寻常中，而无声地流露和浸润。著书立说、传道授业，更是自己人生一世的传奇与琐碎。正如有的学生所说：“我特别喜欢植芳先生在一杯茶、一支烟中，侃侃而谈，风骨毕现，从中不仅传授了读书的心得，更是传染了一种难得的为人风格。”

身为凡人，终不免有不脱俗之时之事。然身为教师，学高为师，行正为范，“师者脱俗，于是教育脱俗”——很喜欢这句话，特记于此以自勉。

10位科学工作者到非洲考查，
其中一人还带着没人管的傻儿子。

他们不幸被困在大沙漠中，
两次都以为找到水了，奔到跟前才知是海市蜃楼。

懂科学的人都躺倒在沙漠中绝望了，
只有那个傻子不懂何谓海市蜃楼，
只知道自己渴得要命，无论如何也要找到水喝。

于是他又拼命翻过一个沙丘，
果然看到一个水塘，便大声招呼那些人。
可那些聪明人谁也不动弹，
知道那不过是海市蜃楼又在捉弄人，从心里同情傻子，
不如保存点体能，或许还多一些活下去的希望。

这时候沙漠里起风了，傻子直扑水塘……

后来当救援队找到他们的时候，只有傻子一个人活着。
救援队百思不得其解，
那些人离水塘这么近，
为什么只有傻子肯翻过沙丘？

因为他傻，心里反而有信念，有定力。
这可真是一种讽刺。

在这个信息爆炸的时代，
精明过头或过于敏感，往往也最容易被炸蒙、震昏，
乃至搭上卿卿性命。
活得傻一点，单纯一些，反而成了一种强大。

摘自蒋子龙：看科学家们打嘴仗（解放日报朝花版） 

陈鲁民撰文请对孩子“高看一眼”，谈到“赞赏”对成长的意义（解放日报朝花版，2005-6-3）。

许多成就非凡的名人、大家，小时候智力、表现、学习成绩却往往很一般，甚至等而下之，因而常受到家长、亲友、老师的“低度评价”。可是，他们后来的冲天一飞，成名成家，又让许多人都“大跌眼镜”，不得不承认自己当初“看错了”。

爱因斯坦4岁才会说话，8岁才会认字，小学老师给他的评语是：“反应迟钝，胡思乱想。”他曾因此遭到退学的命运。达尔文在自传中透露：“小时候，所有的老师和长辈都认为我资质平庸，与聪明一点沾不上边，将来很难养活自己。”

罗丹的父亲曾抱怨自己不幸有个“白痴儿子”，他叔叔也绝望地说：这孩子彻底没戏！

华罗庚童年时贪玩、好动，功课老是不及格，母亲经常气得跺着脚说：“我们前世作了什么孽，生下这么一个呆子！”

但是，后来发生的事情，大家都很熟悉了。

然而并不是所有的孩子都能顶住“低度评价”，化羞辱为动力，脱颖而出；还有更多的孩子，则因为亲友们的“低度评价”，而丧失信心，真的一蹶不振，不知道多少天才的幼苗就这样夭折了。所以，还是多鼓励孩子吧，对孩子“高看一眼”，多发现孩子的优点，多挖掘孩子的长处，你就是把孩子往高处推；反之，看不起孩子，贬低孩子，“低度评价”孩子，就是把孩子往低处踩，也许你不是故意的，但效果就是如此。

我不知道当初“低度评价”这些大师的那些亲人、朋友、师长，后来又有什么醒悟和感触，想来一定是感慨万千。这种事情也给我们一个启发，切勿因为孩子一时不那么聪慧、伶俐，就轻易判定这个孩子“反应迟钝”、“笨死了”；也不能因为恨铁不成钢，就口不择言，断定这孩子将来也“没戏”、“没指望”、“没出息”。说不定，你恶言训斥的孩子中就可能有爱因斯坦、达尔文。

所以，切勿对孩子“低度评价”，请对孩子“高看一眼”。

这两天赶一份材料，忙得不亦乐乎。就在昨晚投注全身心完稿的最后一刻，突然电话铃声响起，没抬头伸手去接电话，碰倒了水杯，哗，一杯水全浇在键盘上！赶紧起身找来抹布吸水，再电吹风吹干，可键盘还是罢工了，无论如何它就是不理你，我面对着显示屏干着急一点办法也没有。

今天在单位忙了一天，下班回到家丢下包就骑车去了电脑城，赶在关门前十分钟买了个键盘，终于一切又恢复到正常。

下午，研究生答辩室，一位博士生汇报了他的研究报告。

答辩委员会问：

1. 在你的研究工作之前，是否有人做过这方面研究？是否可以说填补了空白？
2. 一份来自于中医师的调查问卷回收率仅有14%，而一份来自于群众的调问卷回收率却高达70%。两者对比差距甚大，是什么原因？问卷设计是否存在问题呢？
3. 你的调查资料很珍贵，但结论性意见分析还不够细致……

博士生答辩：

第1点：嗯……（避而未答）
第2点：能回收14%已经很理想，这些问卷表都是社会学专业人士设计的，没什么问题。
第3点：我只是呈递调查结果，不能过多表达个人分析。

科学家的“人头税”

“给你钱，就得在一定时间内出成果”，这是中国科学界的一种习惯心理和做法。

“我们现在就面临这个问题。”中国科学院心理所研究员罗跃嘉说。他研究的是人的意识问题，属于基础科学。

罗跃嘉正在进行的一个项目申请到的基金是500万元，10个课题组在3个方向上做，要求是必须在3年内完成3篇论文。现在他们已经发表了3篇论文，其中一篇发表在《美国科学月报》上，但实际上这些论文是由于有先前延续下来的工作基础，因此完成得比较顺利。

最近罗的小组又争取到1000万元基金，要在2到3年内完成课题，成员们都觉得时间非常紧迫。“实际上，真正要得到有价值的成果，需要长时间地积累。”罗跃嘉说。

中国国家天文台的著名天文学家李竞对此感慨颇多——科研室一年完成多少任务量都有具体数目；每个研究人员一年必须完成多少篇文章，也是有要求的，“我得拼命完成指标，整天为发表文章着急。”

李竞把这形容为科学家的“人头税”，“科学人头税”的直接后果是，大家都竞相去做马上能出成果的项目，甚至以大化小，把一篇研究论文拆成好几篇发表。

“这种行为在各种学报中可以看得非常清楚。”李竞说。在天文领域内，有相当多的题目是旱涝保收的，天上有那么多星星，观察一个就能出成果，但这种成果水平是有的，却远远谈不上高质量，离创新就更远了。很多科学家就这样把精力和时间投入到这类平庸的、重复性的工作中去。

科学为什么如此浮夸

中科院微生物所教授周培瑾介绍，在SARS肆虐期间，一些科学家曾经夸口自己能在几个月的时间内研制出疫苗或药物。这完全有悖科学规律，但他们不这么做，可能就争取不到研究经费。

“基金的申请、评级、评职称，都要跟论文发表数量、‘出成果’的速度挂钩，还要跟各种奖励挂钩，”中科院院士、中国“虚拟人”研究的学术带头人钟世镇在接受本刊记者采访时说。

这种政策导向使相当一部分年轻的学者有了急功近利的毛病。“现在到处都在抢基金、抢评奖、抢学术团体的名誉地位。但其实一个科学家一辈子有一两个有方向的、规律性的科研成果就很不错了。”钟世镇还认为，科学浮躁之风盛行，一些新闻媒体也起到推波助澜的作用。

他以自己研究的领域为例：数字化虚拟人，就是用计算机技术来研究人，现在这个项目还是刚刚开始研究，但是新闻煤体频繁炒作后，如同工作已经完成了一样。新闻发布会上，不少媒体一报道就是5个“国际上的领先。

“不顾客观实际的评价，自己拔高自己，媒体也帮着拔高，这都不是好现象——但他们这样做，却可以帮助自己获取基金。”

这种争功夺利的做法，还滋生了另一种现象：学术团体各立山头，缺乏合作，造成科研人力、物力的重复性浪费。

诺贝尔奖不是安排出来的

科学需要规划研究的大方向，但过于细致的“规划”和“安排”，是急功近利的另一种表现。

“国内喜欢组织大项目，对基金的运用管理非常仔细，你要说出你的基本路线、实验方法、研究步骤等等。”罗跃嘉对此提出异议：“这种做法，我个人认为还是带有计划经济的色彩，和科学规律不一致。”

“上世纪末，国家安排了当时认为是精英、能出成果的一批人，叫做‘二十一世纪人才’，政策优惠、基金优惠、物质优惠，但是不是这些人都变成了学科带头人呢？我不敢说是全盘失败，但我认识不少人，当年曾是其中一员，现在却没有什么作为。”李竞说，以人为的政策倾斜催生世界水平的成果，这种手段已经用了几十年了，现在应该坐下来检讨。

相比之下，国外也有“规划”，但只是确定研究的大方向；更注重的是科学家个人的发挥。

“他们只要觉得你有能力就把钱给你，怎么做是科学家个人的事情。”罗跃嘉说。而科学史上的很多重大发现，都出自于科学家在个人兴趣方面的研究。

“科学，不是你要我做什么我就能做得出来，你不让我做什么我就做不出来。诺贝尔奖就不是规划出来的。”中科院微生物所教授周培瑾遗憾地说，中国的科学家还缺乏科学的自由空间。

来源：新浪新闻中心 中国《新闻周刊》专题  中国科学界的急功近利

前几天收到学生DY来信，每次读她的来信总是带着一份喜悦。今晚又在MSN遇到她，聊了一会。

DY毕业一年了，可学生发展得怎么样了，总还是让人牵挂着。DY信中说：

真是不好意思，上次老师在MSN上和我说话时我不在，我回来老师已走了，真遗憾。
老师身体现在可好？以前老师身体不太好时，我没有设身处地为老师着想，还像平时一样拿事情来烦老师，不想想当时老师当时多难受，真是不应该，请老师原谅。

经常想到以前的事，觉得自己好多事情做得很不好，比如去南京开会时师姐怀孕了，可是一直是师姐在提箱子，出去吃早餐；我还拿人家的花，真是不懂事，太惭愧了。

其实老师、师姐，甚至周琪小师弟都一直在照顾我，现在想来，充满感激。

如果没什么特殊变化，DY的先生小崔可能在8月开始读香港中文大学的博士，DY6、7月份将去新加坡继续工作，目前正在办理签证。我曾在BLOG里记录过她来信说起新加坡的工作情况，这次能再次办理签证，完全因于她前段工作的优异，这真是可喜可贺的事情。

DY来信中还谈到我们这个团队对她潜移默化的影响：

如果不是老师一直以来的言传身教，我怎么会懂得什么是“认真负责”，什么是“力求完美”？
如果不是老师一直以来因材施教，配合每个学生的兴趣，又督促我们学习多一些，我又怎么会在工作中得到大家的肯定和尊敬？
以前学习的东西，不知在什么时候，就会用到。
老师真是一个很好很好的老师。

其实我在工作中也都在模仿老师，但是我当时没有意识到，这是潜移默化的，就是以前我们课题讨论过的“隐性的知识”什么的。
今天我终于明白了，但是那个正确的名词却想不起来了。
我知道是很难模仿得像，因为老师对工作的热情，很少有人比得上。
不管怎样，我会努力做得好一点，不能让人家说，上中医出来的学生很差。
祝老师健康平安

在MSN里，我说，一个人的命运会有很多变化，但只要有真才实学，只要努力踏实，上帝总会让更多机会眷顾于他。今后的路还长着呢，祝DY发展得更好！

以前的记录：学生DY；与工作能力同样重要的

今天下午2时，学校网管通知我，因校园网发展需要，我们网站的IP地址作了变更，我急忙通知ZQ作域名指向变更。根据以往经验，可能要到明天早上网站才能正常访问。可是没想到，下午就正常了。

查看了track.xml，从变更开始到网站正常，前后只有两个小时无访问记录。

又到一年一度的的答辩季节。一位博士的答辩需要请15位专家，其中10位专家评审论文摘要以决定是否具备答辩资格，再请5位专家组成答辩委员会，决定是否授博士学位。

前几天听一位博士说，准备送出他的论文摘要请专家评审，按规定这些专家必须是正高。可导师给他列出的长长名单中有一位是副高，这博士挺认真，不是有规定嘛！然而导师就是不允筛除，还跟研究生院打了招呼要特别对待，原来那副高是圈内人啊！

今天给JiJun定答辩专家，也是左思右想，颇费思量，定专家名单真不是件轻松的事，期望它能承载的东西是否太多了？！

网络真会跟我开玩笑，这些天我经常不能上网。今天开机后整整折腾了一个多小时就是连不通，索兴放弃折腾去做其他文案工作……

时间飞逝，该休息了，来关电脑，却发现网络居然悄无声息地通了！

上海大学哲学系教授崔宜明撰文“爱国不仅仅是一种激情”：

爱国是一种激情，又不仅仅是一种激情。因为爱国，我们要有所作为，但是究竟应当如何作为却不是单凭激情能够解决的。爱国离不开激情，但是同样离不开清晰的理性和坚定的意志。离开了对中华民族伟大传统和全面建设小康社会历史任务的理性认识，离开了对属于自己的那一份社会责任的自愿承担，激情就非常容易沉沦，变成浅薄的宣泄和喧嚣。当我们的理性、意志能够与激情和谐发展、能够相互激荡和支撑，爱国就成为这样的人生态度和生存方式：用全部的心血对祖国给予珍惜和呵护，以大无畏的勇气肩负起对历史的责任，把自己的生命化作对国家的一个承诺。

昨日凌晨，ZhiHong生下他们的女儿，母女平安，可喜可贺。

今天研究生面试，问到一位博士考生是否了解“循证医学”，居然浑然不晓……

循证医学（Evidence—based Medicine）是近年来国际上临床医学领域迅速发展起来的新学科，已成为当前国际上医学研究中的热点之一。自从其创始人—英国流行病学家Archie Cochrane20多年前首先提出在健康服务中如何才能达到既有疗效又有效益的问题以来，在世界上产生了广泛的影响。循证医学从文字的表述上可以认为指的是“以证据为基础的医学”。它强调从系统研究中获取依据，以使研究结论建立在具有说服力的、充足的证据基础上，从而使诊疗手段、方法更具有效性和安全性。系统研究包括基础医学科学研究，但更主要的是指临床上有关诊断、预后、治疗、康复和预防措施等方面的研究。同时，循证医学也重视临床实践中个人经验与从系统研究中获得的科学证据、结论相结合，以提高临床医师的诊疗水平，并认真、确切、合理地应用于临床决策中，改善病人的诊疗结果。其核心思想是“个人临床经验的基础上，任何医疗决策的确定都应以客观的临床科学研究为依据”。为推动该学科的发展，英国首先于1992年成立了Cochrane中心，随后于1993年成立了国际Cochrane协作网，旨在通过制备、持续实施、传播和更新医学各领域的系统评述(Systematic Reviews)，以提高医疗保健干预措施的效率，合理利用卫生资源，提高卫生管理部门决策的科学性，最终达到改善病人的诊疗结果，促进疗效—效益的高度统一。其研究成果正作为许多发达国家卫生决策的依据，影响着这些国家的医疗实践、卫生决策、医疗保险、医学教育、医疗科研和新药开发，在临床医学的发展中正发挥着越来越大的作用。

循证医学的有关知识

循证医学（Evidence  Based Medicine，EBM）

EBM是指遵循科学依据的医学。其核心思想是医疗决策（即病人的处理，治疗指南和医疗政策的制定等）应在现有的最好的临床研究依据基础上作出，同时也重视结合个人的临床经验。

循证医学中的证据主要指临床人体研究的证据，按质量和可靠程度可分为五级（可靠性依次降低）。一级：所有随机对照试验（randomized controlled trials，RCT）的系统评价／Meta一分析。二级：单个的样本量足够的RCT结果。三级：设有对照组但未用随机方法分组，四级：无对照的病例观察。五级：专家意见。在治疗方面，国际公认大样本随机对照试验（RCT）和RCT的系统评价（systematic review SR，或Meta一分析）结果是证明某种疗法的有效性和安全性最可靠的依据（金标准）。但在没有这些金标准的情况下其他非随机对照试验的临床研究及其SR也可作为参考依据但可靠性降低。

循证医疗保健（Evidence  Based  Healthcare，EBH）

循证医学用于针对个体病人的临床实践时称为Evidence Based Medicine，在用于对成组病人或群体作出医疗卫生决策时又称为Evidence Based Healthcare。         

循证医学的基本实践过程

1．针对具体病人提出临床问题。2.高效率收集解决问题的最好研究依据。3.严格评价研究依据的真实性和可行性。4．将研究结果用于指导具体病人的处理。5．对进行的临床实践作出后效评价         

系统评价（systematic  review，SR）

SR是按照特定的病种和疗法，全面收集所有相关、可靠的随机对照试验（randomized  controlled  tria1s，RCT）并进行科学的定量合成（Meta一分析）从而得出综合可靠的结论，即这种疗法究竟有效、无效、或还需进一步研究。目前发达国家已将SR和RCT作为制定治疗指南的主要依据。……

参阅：循证医学的有关知识、循证医学与中医药研究、循证医学在线、生命科学图书馆

蔡锦忠先生是香港多媒体中心有限公司、数码教育有限公司、创意教育科技有限公司的主理，去年JMC老师曾为我们介绍过这位热衷于教育、自称为“梦想家”的人物。前不久在市教委教学研究室的一个会议上，蔡先生为我们介绍了他公司的教育产品，虽然没有太多的时间让他展开全部思维，但是却也能触摸到这位“梦想家”发散性思维的冲击力。这是一个充满幻想、热情而执着的人。

在他的材料里我还看到这样一页纸：“教育家十要”，兹摘部分观点：

一、教育家要有爱国心，按祖国国情来设计教育计划——教育是国家立国之本。

二、教育家要有国际视野，懂得择善而从——教育研究是国际性的。

三、教育家要有通识，关心社会发展——教育责任是公众分担的。

四、教育家要有意志力，敢于坚持崇高的信念——教育方法各行其事。

五、教育家要有容忍力，宽怀公平对待所有学生——教育测量见仁见智，铸造人格不是一朝一夕。

六、教育家要有观察力，乐于人尽其才——真正的精英教育必须是全民教育的进阶。

七、教育家要有领导力——最好的普及教育必须是全民参与的。

八、教育家要能熟练应用普通科技辅教——全面降低教育成本。

九、教育家要无私奉献资源——教育资源共享，降低教育成本。

十、教育家要放下身段，开放地享受教学相长。

研究性学习强调的并不是研究的成果，而是在研究过程中学生思维火花的迸射，同学互帮互助的热情，自己知识积累的过程，以及学会学习的亲身体验。

要设计一个优秀的研究性学习的案例，需要教师花费大量的心血去设计一系列科学的学习支架，这个支架提供的不仅仅是讨论交流，还包括提供各种学习辅助资料，设计研究方案，指导学生如何选题，如何写报告，如何评价，等等。

研究性学习大多是学生个体学习，如何从课程的角度设计研究性学习，如何管理研究性学习课程，将是学校面临的一个新难题。

大学生应该补读哪些书？扬子晚报记者通过采访写出的报道（2005-02-02）说：

经典名著淡出大学生视野

在采访中发现，有很多大学生已有好几年没有看过世界名著，而校园作品、网络文学及武侠小说占大学生阅读书目的前三位，在接受随机采访的30位在宁大学生中，有19位同学很少有时间来读名著，占总比例的63.33%，“平时除了应付各种考试之外还要拼命读英语，根本没有时间可以用来看什么名著，即使有空也会去上上网关注外界的信息，社会发展的节奏很快，偶尔有些空闲宁愿翻翻‘轻松快乐、不用动脑筋’的娱乐休闲类书籍”。而新浪网文化频道去年10月底推出的有关读书调查结果也验证了这一点。在5615名调查对象中，有31.88％的网民每天读书时间少于1小时，还有9.57％的网民每天几乎不读书，调查结果显示，83.58％的网民近几年一直没读过名著，而8.58％的网民近十年都没读过名著，还有1.09％的网民表示几十年没有读过名著了，此外，还有6.75％的网民表示从来就没读过名著。

大学生读书进入“方便面”时代

有关专家认为，学生静不下心来看书与社会的急功近利和浮躁有关。大学生学习紧张，需要情感上的快速放松，这就促使他们选择直观的、“快餐类”的、不需动太多脑筋的作品。南京师范大学公共管理学院徐明博士在参加该校大学生“读书节”活动中指出，社会竞争日益激烈，大学生的想法也很实在，他们受社会商业、时尚文化的影响很大，读书的功利性越来越强。通过对大学生“床头书”种类的调查发现：现在大学生看的书除了专业课本外，就只是外语、电脑、经济类书籍和如何面试、如何社交等方面的书。“我们无休止地‘啃’着数万个单词，眼里跳跃的是无数个数字符号，心里想的是如何快速成功，剩下的时间只够用来看这样一些书——它们有一个共同点：像快餐面一样实用、快速、方便。”一位同学接受记者的采访如是说。

大学生还需补读哪些书

南京师范大学学生工作处副处长李莉介绍，大学生是什么书对求职有利就读什么书，大学生读书的心态非常“务实”，它使一些学生对一些理论性较强的人文科学和社会科学产生轻视态度，使大学生思想素质和文化素质的提高受到阻碍。不少专家认为，大学生在学好专业的同时，读的书还应包括另外几类：哲学精品著作、文学名著、关注社会现实的作品，充满理论色彩的作品、史学专著、领导人的著作等等。读这类书可以帮助自己树立正确的人生观和世界观，培养思维能力。李莉也认为，大学生在读书期间应该建立一个比较完整的知识结构，建议文史类的学生读一些历史文化方面的经典书籍，理工类的学生应该读学科知识最前沿的书籍。

在芸心芹意读到他转贴的这五句话，在晓崔忆网读到这篇全文——新年总结：一生受用的五句话，通过Google搜索发现转载的人真不少。

第一句话：优秀是一种习惯。

这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的习惯。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。让我们习惯性地去创造性思考，习惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。

注解：要会“装”，要持续的、不间断地“装”，装久了就成了真的了，就成了习惯了，比如准时到会，每次都按时到会，你装装看，你装30年看看，装时间长了就形成了习惯。：）

第二句话：生命是一种过程。

事情的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要，因为结果好了我们会更加快乐，但过程使我们的生命充实。

人的生命最后的结果一定是死亡，我们不能因此说我们的生命没有意义。世界上很少有永恒。大学生谈恋爱，每天都在信誓旦旦地说我会爱你一辈子，这实际上是不真实的。统计数据表明，大学生谈恋爱的100对里有90对最后会分手，最后结婚了的还有一半会离婚。你说爱情能永恒吗？所以最真实的说法是："我今天，此时此刻正在真心地爱着你。"明天也许你会失恋，失恋后我们会体验到失恋的痛苦。这种体验也是丰富你生命的一个过程。

注解：生命本身其实是没有任何意义的，只是你自己赋予你的生命一种你希望实现的意义，因此享受生命的过程就是一种意义所在。

第三句话：两点之间最短的距离并不一定是直线。

在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。我们做事情会碰到很多困难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺、硬冲，我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。大家想一想，我们和别人说话还得想想哪句话更好听呢。尤其在中国这个比较复杂的社会中，大家要学会想办法谅解别人，要让人觉得你这个人很成熟，很不错，你才能把事情做成。

注解：如果你在考数学试题，一定要答两点之间直线段最短，如果你在走路，从A到B，明明可以直接过去，但所以人都不走，你最好别走，因为有陷阱。在中国办事情，直线性思维在很多地方要碰壁，这是中国特色的中国处事智慧。

第四句话：只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。

我在滑雪的时候，最大的体会就是停不下来。我刚开始学滑雪时没有请教练，看着别人滑雪，觉得很容易，不就是从山顶滑到山下吗？于是我穿上滑雪板，哧溜一下就滑下去了，结果我从山顶滑到山下，实际上是滚到山下，摔了很多个跟斗。我发现根本就不知道怎么停止、怎么保持平衡。最后我反复练习怎么在雪地上、斜坡上停下来。练了一个星期，我终于学会了在任何坡上停止、滑行、再停止。这个时候我就发现自己会滑雪了，就敢从山顶高速地往山坡下冲。因为我知道只要我想停，一转身就能停下来。只要你能停下来，你就不会撞上树、撞上石头、撞上人，你就不会被撞死。因此，只有知道如何停止的人，才知道如何高速前进。

注解：用汽车来比喻，宝马可以上200公里，奇瑞却只能上120公里，为什么？发动机估计不相上下，差距在刹车系统，上了200公里刹不了车，呵呵，我的天！

第五句话是：放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠。

当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管表面上你丢了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。以后你还能得到更多，当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，六个人的友谊。人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。所以说，放弃是一种智慧。

注解：我的个人原则是：每一次放弃都必须是一次升华，否则就不要放弃；每一次选择都必须是一次升华，否则不要选择。缺点意味着我们可以进一步完美，有匮乏之处意味着我们可以进一步努力。美国有一部电视片，讲的是一位富翁给后代留下了用不尽的遗产，结果他的后代全都变成了吸毒的、自杀的、进监狱的，或者精神病患者。为什么会这样呢？因为这位富翁给自己后代留下的钱太多了，以致他们不需要劳动就可以继承一大笔财产。继承一大笔财富，就几乎什么都能买到。所以，当一个人什么都不缺的时候，他的生存空间就被剥夺掉了。如果我们每天早上醒过来，感到自己今天缺点儿什么，感到自己还需要更加完美，感到自己还有追求，那是一件多么值得高兴的事情啊！

孟浩然《春晓》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟
夜来风雨声，花落知多少

FLASH版请访问：天堂谷电脑设计工作室

有这样一位大学教师，上课从不点名，却没有学生逃课；很少布置作业，可学生们愿意花很多时间去琢磨他的讲课内容；得知自己身患绝症，他仍坚持上课，每节课都充满激情。……

他就是宴才宏，上海交通大学的一位普通教师。他走了，但却留下了让人唏嘘感慨的许多事情：

许多学生毕业多年，都能记得晏老师的“三绝”。“一绝”，板书漂亮，如同艺术品；“二绝”，画图漂亮，电路图、曲线图很复杂，晏老师画得极其干净利落；“三绝”，讲课不拿手稿，不按课本章节，自成体系，分析解题信手拈来。有学生在上他这门课前，为图省事，向上一届同学借笔记。晏老师说：“借笔记没用。我每一节课都不一样，会加入新内容。”

晏老师将“传道授业解惑”发挥到了极致，为把难懂的电路分析课上得深入浅出，他发明了一套歌诀，总结性强，又琅琅上口。他很少布置作业，因为“看书是最重要的，书看懂了，题目无需做太多”。他喜欢引导学生用各种思路去解同一道题，还常常拿出自己钻研的一些题目与学生交流。期末考试前，学生们忐忑不安，晏老师潇洒地在黑板上挥写一首七言律诗，希望大家不要太看重成绩，学到的知识正常发挥就行了。

晏老师的课一直上到生命的尽头，最让晏老师牵挂的却还是他的课和他的学生们。

这位教师毕其一生，对教学倾注全部心血，赢得学生尊敬与爱戴，却在57岁时还是一个普通讲师，这更让人感慨万千，我们的教师职称评定条例，为什么不向这样的教师倾斜一点呢！

详阅：“传道授业”的最好演绎；用人格魅力感染学生

平等不是简单的“对等”，平等，是指人的尊严和价值的平等，权利、机会和责任的平等。

平等，是一种和谐。

谨此纪念三八国际妇女节。

宽恕不是一个行动而已，
它是一连串“正念”累积而成的心胸；
不是看几本书、或听几次演讲，就能获得的经验，
因为它与个人的无知、恐慌、逃避、自责、封闭、抗拒等等隐藏的心态有关。

我们必须一个结一个结地化解掉那些内在的障碍，
才可能体验出宽恕的真谛。

——若水

引自：邹景平老师的Blog

宽容是首动听的歌——转载于2005.2.26解放日报朝花专栏，作者李文忠：

一位德高望重的长老，在寺院的高墙边发现一把座椅，他知道有人借此越墙到寺外。长老搬走了椅子，凭感觉在这儿等候。午夜，外出的小和尚爬上墙，再跳到“椅子”上，他觉得“椅子”不似先前硬，软软的甚至有点弹性。落地后小和尚定睛一看，才知道椅子已经变成了长老，原来他跳在长老的身上，后者是用脊梁来承接他的。小和尚仓惶离去，这以后一段日子他诚惶诚恐地等候着长老的发落。但长老并没有这样做，压根儿没提及这“天知地知你知我知”的事。小和尚从长老的宽容中获得启示，他收住了心再没有去翻墙，通过刻苦修炼，成了寺院里的佼佼者。若干年后，成为这儿的长老。

无独有偶，有位老师发现一位学生上课时时常低着头画些什么，有一天他走过去拿起学生的画，发现画中的人物正是龇牙咧嘴的自己。老师没有发火，只是憨憨地笑，要学生课后再加工画得更神似一些。而自此那位学生上课时再没有画画，各门课都学得不错，后来他成为颇有造诣的漫画家。通过上面的例子，设想一下除去其它因素，归集到一点，主人公后来有所作为，与当初长老、老师的宽容不无关系，可以说是宽容唤起的潜意识，纠正了他们人生之舵。

宽容不仅需要“海量”，更是一种修养促成的智慧，事实上只有那些胸襟开阔的人才会自然而然地运用宽容；反之，长老若搬去椅子对小和尚“杀一儆百”也没什么说不过去的，小和尚可能从此收敛但绝不会真正反省也就没以后的故事。同样，老师对学生的恶作剧通常是大发雷霆继而是狠狠批评，但也因为方式太“通常”了，就很难取得“不通常”的效果。其实这都涉及到一个问题即管理，所谓管理说到底就是理顺人与人的对应关系，使管理者与被管理者之间达到和谐的统一，真正上档次的管理是一门艺术。你可以把对方“管”得规规矩矩，“理”得笔笔直直，但你不会运用宽容，就可能把人的可塑性和创造力毁灭，焉又有“艺术”而言？！

宽容是一首优美动听的歌，她给宽容的发出者也带来好心情。也许她的效应不在眼下却在将来，不管怎样都是美好的。

让我们学会宽容。

解放日报“思想者”专栏已经走过了40期，2004年7月20日的BLOG我推荐了这个每每透着思想之光、每期必读的专栏。前不久，读到解放日报“思想者”编辑华伟给我的留言：“我是解放日报思想者的编辑，从google链接到你的BLOG，思想者承蒙你的厚爱，令我非常感动！希望你继续关注我们的版面，多给我们提意见。”

其实，更多的感动来自我们，我常常感动于与智性相约如饮一泓清泉，感动于智者思想折射出的光亮和热度，更感动于编者独到的眼光和沸腾的激情，为着更多人的追逐，编者发现着、发掘着、展示着、分享着，……我们感谢这位编者和其他所有编者们默默无闻的辛勤劳动。

今天，编者又采撷了往期部分精彩的内容，以“思想者的思想”为题，让我们重温那份感动。下面摘取的是编者留下的话语“重温思想的热度”：

这个年代，有欲望沸腾，也有闲情泛滥。去年4月4日，“思想者”专版破壳而出，在每一个周末和读者相约，让那一缕缕思想的清泉，把我们带入那浮躁散去后的澄明之境。不经意间，“思想者”已经走过40期了。

这里，我们撷取了往期部分精彩的内容，期待与您重回智慧的现场，重温思想的热度。在新的一年，之所以以一种回顾的姿态重新上路，是因为我们深知，思想不是“快餐”，也不是“一次性用品”。

重温充满智性的愉悦。思想者运思如游刃有余的快刀，判断似直指靶心的长箭，再一次聆听，依旧让人击节叫好。

重温有分享的感动。有这样一位读者，素未谋面，也不知其名。我在网上邂逅他的Blog（网络日志），被深深打动。长长的页面中，多处有他读报的笔记。因为分享，思想者的声音可能不合于时，但不会沉默；因为分享，阅读者也许寂寞，但不孤独。

进而，重温更是一种致敬。我们用这种方式感谢读者，感谢作者，期待继续相约“思想者”。（编者）

最早的春节  相传我国原始社会就有“腊祭”之说，夏朝建后，这一风俗流传下来。《尔雅》一书说春节：“夏曰岁，商曰祀，周曰岁”。

最早的“年”字 《谷梁传宣公元年》记载：“五谷大熟为大年”，在两汉以前，“年”意为五谷丰收，这是“年”的来历和原意。

最早的爆竹  春节放爆竹风俗始于汉代，当时没有火药纸张，爆竹是火烧竹子发出噼啪响声。《通俗偏·俳优》载：“古时爆竹，皆以真竹火爆之”。

最早的年画  年画源于古时门神画。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“福荼”、“郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。我国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。

最早的春联   春联的雏形是古代的桃符。据史书记载，五代后蜀皇帝孟昶于964年除夕，命翰学生辛寅逊题词于门上“桃符”板。孟昶嫌其作得不好，就亲自在“桃符”上题联：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早的春联。战国时每逢过年，人们便用桃木板上传说中镇妖降鬼的大神“神荼”、“郁垒”名字，悬挂于门旁，用于压邪，谓之“桃符”，故以桃符作春联的别称。

最早的贴“福”字  传说始于周朝姜子牙，即姜太公。当年姜太公封神时，封妻叶氏为穷神，说“有福的地方你不能去”。从此，百姓过年贴“福”字，以驱赶穷神，寓意“福到我家”。

最早的贴倒“福”  始于慈禧。每至年关，太后有给大臣赐福之习。一年赐福，恭亲王福晋把赐给“福”字贴倒了，犯有杀头之罪。太监李莲英忙为其解围：“老佛爷福如东海，寿比南山，新年赐福，福真的就到了，福到了”。后被传至民间，“福”也就倒贴起来。

最早的压岁钱  压岁钱始唐玄宗天宝年间。《开元天宝事》载：嫔妃们过年，三五结伴做掷钱游戏，为助兴，宫廷金库就拨些给她们。后来此风俗传到民间。

——兴元，春节风俗的由来 (解放日报2005.2.12)

平安是福。
这个道理，那么温柔地虔诚地，藏在我们生活的细节里，
从古时到今天。

当我们健康的时候，我们意识不到健康的快乐；
当我们被爱的时候，我们意识不到爱着的甜蜜；
当我们在家的时候，我们意识不到有家的温暖；
当我们工作着的时候，我们意识不到工作的充实；
当我们拥有的时候，我们意识不到拥有的幸福。

在和平、风调雨顺、国泰民安的年代，
我们一不小心，就弄丢了那份朴素却弥足珍贵的幸福感觉。
平安是在的，但感知平安是福的能力却退化了。

其实，平安是平凡生命与寻常岁月交织的网结，
它扎扎实实地托起人生所有的美好：
家庭、爱情、事业、健康，还有希望。
而在过年的时刻，
我们会一次次小心翼翼、庄严地呵护平安、祈祷平安，
在平安团聚的美妙中一再感动。

摘自：平安是福

又一次，我们站在了“年”的门槛上，眺望新的四季。

然而，无法否认的是，过年的“年味”正在越来越淡，面对即将到来的“年”，我们感到一丝失落和困惑———随着经济的发展、社会的进步，春节还会不会是中国人最期待、最隆重的节日？春节前夕，解放上报记者北上天津，专访了近年来对年俗文化颇有研究的中国文联副主席、作家冯骥才。访谈中颇多灼见，兹摘部分分享。

“年味”，并不是物质的丰盛，而应该是文化的丰盛。浓浓的年味，其实是被我们自己的无知所消解的。它缘于我们对自己的文化及其价值的无知，对人的精神生活需求的无知。

我们缺少的并不是对“年”的感情，而是“年”的新方式与新载体。我们要设法把“年”从生活中的必不可少，变为文化上的必不可少。使传承千载的生活的“年”，完美地转化为未来文化的“年”。

人们对年有一种盛情。在过年的时候，一定要尽量吃好一点，穿好一点，因为这不仅是一时的事，而是象征着未来一年的幸福与否。因为“年”是告别过去，面向未来的特殊时刻。因此，一切生活的理想都在这个时刻焕发出来。在过年的日子里，生活被理想化了，理想也被生活化了。年，实际是一种努力生活化的理想，一种努力理想化的生活。而当生活和理想混合在一起，就有了年的意味。

年文化的内涵是什么？我用四个字来概括———驱邪降福。喜庆、吉祥、平安、团圆、兴隆、长寿、富贵……这些都是年的意蕴，它们凝聚了人们对生活、对生命的所有的美好祝愿。如今，过年很难再营造出一年一度生活享受的高峰。年的意蕴和劲头就随之滑落下来，年意就出现了一大片空白。

节日不能等同于假日。
假日是公民应该享受的权利，比如公休日，是《劳动法》规定的劳动者应该享有的休息的权利，假日是人们自由支配的日子，没有特定的文化上的意义。而节日却不同。节日是一种纪念日，节日是有内涵的，是一种文化，是有纪念意义的。在节日里，主要是体验和感受它的精神意义。尤其是在民俗节日里，主要是体验一种传承久远的迷人而执着的民族精神。

年究竟是精神的还是物质的？我想，年首先是精神的。它决不是民族年度的服装节与食品节。而是我们民族一年一度的生活情感的大爆发，是以家庭为单位的大团聚，是实现梦想的大表现。

几千年来，老祖宗留下的最大的民俗就是过年。它通过各种传统的方式与形式表达人们对生活的愿望、情感、理想与追求。无论是贴春联、吃年夜饭、祭祖，还是守岁，燃放鞭炮，拜年等等，这些年文化的方式代代延续，其实是一种文化的传承。它体现了一个民族的文化心理，也就是团圆、亲情、祥和，此中包含着无比强大的民族的凝聚力和亲和力。中国人每过一次年，就深化一次我们民族的亲和力、凝聚力，也就是加强民族的生命力。这是中华文化最深刻的一部分，是我们民族的至宝。

精神是无形的，似乎可有可无；物质是有形的，自然必不可少。精神的内涵往往通过文化的方式表现出来。由于轻视精神的意义，也就会漠视相关的文化，乃至于对于民俗所承担的民族精神与情感毫不关心。这就是春节乃至各种节日都渐见尴尬、空洞而又无奈的深层原因。浓浓的年味，其实是被我们自己的无知消解的。它缘于我们对自己文化及其价值的无知，对人的精神生活与需求的无知。

我认为，年味虽然淡了，并没有伤到元气，更不可能消失。
举两个现象。你看每年春节前的半个月，在各个地方的火车站、长途汽车站，都能看到成千上万的人拥挤着，要在大年三十前赶回家，在年根的时刻和全家人团圆在一起。不需政府花一分钱，不用任何单位组织，全国上下有上亿的人，在同一时刻拼命地往家赶。这样壮观的场面在世界上其他国家是很少见的。我们对家、对故土有着这样强烈的眷恋。这是中华民族根深蒂固的、从骨子里涌出的对家的情感。
第二个现象，就是人们的抱怨——“现在年味儿越来越淡了”。我喜欢听到这样的抱怨。并不是因为年味越来越淡的事实，而是因为，人们抱怨年味儿淡，一定是心里非常想过年但找不着年味儿。这一声声抱怨从另一方面说明了，人们对年的需求、对年的情感，是存在着的，只是找不到载体，找不着可以把内心的情感表达出来的方式。

目前，春节及其风俗渐渐质变为一种文化。然而，我们并没有从文化的高度来享受传统，享受祖先留给我们的这份宝贵的精神财富，也没有创造出被大众普遍认可的有魅力的新习俗。因此，放在我们眼前的，就是建设“年文化”这个不容忽视的文化工程。我们必须对“年”从文化上进行新的选择和弘扬，把过年从生活上的必不可少，变为文化上的必不可少，设法使传承千载的生活的年，完美地转化为未来的文化的年。

在经济高速发展的时刻，我们更需要文化的依傍，避免迷失自己。在经济日益全球化的时刻，我们更需要凸显自己的文化身份，否则将会失去自信心和光荣感的根由。在外来文化的冲击下，如果我们还不清醒、不自觉、不有力地保护自己的文化传统及其载体，我们传统的、本土的、主体的精神情感，便会无所依傍，渐渐淡化，经裂纬断，落入空茫。照此下去，我们如今在过年时所感到的失落感，一定会出现在将来的更多时刻和更多地方。那时的人们可能很富有，但一定感到贫乏。而这些物质的富有和精神的贫乏，恰恰都是如今的我们留给他们的。

来源：解放日报2005.2.4    记者：曹静

xp：万事里能有一事如意也就不错了。
GG：万事里如有一事不如意就很遗憾了。

xp：君不见，世上事，不如意事十之八九。
GG：君不思，世上事，无意便无不如意。

xp：前者因诸事多悲怆而释然，后者因无意便无不如意而淡然；殊途而同归。然前者起伏，后者和缓。
GG：心无所往，则无起无伏，无急无缓。

xp：某甲因屡次财物被窃而气恼，寻某乙诉说；未曾想，该乙向甲倾诉了更多烦心事，令甲同情不已，先前之烦恼亦烟消云散。
GG：那些事现在还烦心吗？
xp：否。
GG：醒！

xp：常人多历苦难而后醒，唯高人能洞察世事。
GG：说醒则必迷。

武汉大学的动物实验中心矗立着一块“慰灵碑”，这块高3米、宽2．6米、重16吨、花费了10万元特意到神农架寻找的天然花岗岩，是纪念为医学事业献身的实验动物们而设立的。

碑的正面镌刻着“慰灵碑”3个金色大字和“献给为人类健康而献身的实验动物”字句；碑的背面雕琢着“今来作碑慰藉首批为抗SARS病毒疫苗、药物献身的38只恒河猴和一切为人类健康而牺牲的实验动物，以示人类永恒的爱心和对生命的无限珍惜。它们为人类失去了生命，请让它们有尊严地离去。”碑文表达了对动物的崇敬，对生灵的一种关爱。

武汉大学动物实验室工作人员在与38只聪明活泼的恒河猴相处的1个多月里，建立了深深的感情。生前，它们得到了很好的照顾。实验结束，为保证病毒不外泄，38只恒河猴全部被“安乐死”：没有痛苦地乖乖睡着了，闭着大眼睛，就像熟睡的婴儿一样。它们被解剖，伴随着遗体一同被火化的还有它们生前最爱吃的红苹果，那一天，是沉重的一天，是所有工作人员再不愿意回忆的一天。

“慰灵碑”的建立，在国外的动物实验室已成惯例。在目前的科学条件下，取消动物实验还是不可能的奢望。我们看到：温顺的兔子被注射药物；猫咪漂亮的眼睛被打激光；千万只小白鼠吱吱尖叫，等待着冰冷的手术刀……如果没有它们，攻克病毒的疫苗只能在人类身上试验；如果没有它们，新药研究只能在人类身上进行；如果没有它们，创新手术只能拿人开刀……当人类受惠于动物时，是否想到了感恩？幸而我们看到了武汉大学动物实验室的“慰灵碑”，它，在纪念它们的同时，也是对人类的警示：关爱实验动物，善待动物，不能随意虐待它、处死它，“让它们有尊严地离去”。人类是强者，动物是弱者，当强者开始主动关怀弱者，当人类开始对实验动物施以人道主义关怀时，强者便更显强大。

然而，因为人的强大，一些动物便受到人类的无情摧残：那些唯利是图非法出售熊掌的餐厅厨师在砍掉熊的一个脚掌后，不是立即把熊杀掉，而是包扎了伤口，等下一次有客点菜时，再砍其它爪子，直至把四肢砍尽，这是何等的残忍！可可西里的偷猎者为了获取野生藏羚羊的羊毛，不惜追杀跑不快的正哺乳和怀有身孕的母羊，羊的“跪乳”、母爱的伟大于他们早已消失殆尽！受过高等教育的个别大学生竟将硫酸泼向动物园内憨态可掬的狗熊、把活泼的猫咪放进转动的微波炉里，他们的良知何在！……人是否可以为了钱、为了取乐而做出如此泯灭天良的事？对动物稍微有一点同情心的人绝对不会这样践踏生命。仰不愧天、俯不愧地，这是人，一个正直之人的行事准则。

动物的生命其实是很脆弱的，它们是孤立无助的，没法说话，没法自救，只有靠人类去帮助它们，让它们的生命得到延续。当我看到电视里播放的为拯救一条掉进北冰洋中的猎犬，外国政府不惜动用直升飞机和划艇，冒着漫天冰雪时，这震撼人心的画面永远定格在我脑海里；当我听到上海记者为营救穿着“铁马甲”、囚禁在窄小铁笼里，每天在被抽取胆汁生不如死的黑熊，数次千里往返奔走疾呼时，我被深深震惊；当我知道小动物保护协会的志愿者们放弃休息，默默地救护着无数被遗弃而无家可归的流浪猫、狗，并寻找愿领养它们的新主人时，我为他们的精神而感动；当我遇见校园中、医院里那些文化程度不是很高的清洁工阿姨用微薄的工资，买些小鱼和猫粮，喂养着找食困难的流浪幼猫时，我对她们的淳厚善良肃然起敬……

我得知我们医院有一位眼科医生，她发现动物实验室的屋顶上有一只花猫，那是被其他研究生做实验后放走的猫，然而那只猫从此对人怀有恨意和戒心，它躲在屋顶上，宁饿死，也不下来觅食。她看到后，天天爬上屋顶投食、喂水，实在没空，她会请老父亲赶来帮忙。下雨天，她看到花猫被淋得浑身湿透，却拒不下楼避雨时，她便在屋顶上用石棉瓦为花猫盖了个挡风遮雨的“小屋”。一年后，花猫在她的关爱下，终于消除了对人类的恨意和戒心，走下屋顶，回到了正常的生活环境。一位医生能够对一只被做过实验的动物如此善待365天，那么对病人的爱心也就毋容置疑了。

一位眼科教授为研究生讲授“医生的权利和义务”时，讲了这样一个故事：在海边的沙滩上，每一次涨潮都会把很多鱼冲上来，无数翻白肚皮的鱼在跳动。一个小男孩就沿着沙滩把冲上来的一条一条鱼捡起来扔回海里。有人对他说：别费力了，你看，这么多，捡不完的。小男孩头也不回，弯腰捡起一条鱼，扔回海里，“至少我可以救这一条”；又弯腰捡起一条鱼，扔回海里，“至少我可以救这一条”；又弯腰捡起一条鱼，扔向海里，“至少我可以救这一条”……这位教授以这个故事教育学生：一个孩子为抢救一条条小鱼的生命，可以锲而不舍，那么作为医生从这个故事中得到何种启示呢？对病人生命的救护是否也应该同这个小孩一样的锲而不舍？从中我们不由想到，如果一个人能对动物怀有怜悯敬畏之心，那么对人就更会有善待之意了。

人类赖以生存的地球不只属于人类，它，属于所有的生灵，在生命面前，没有高低贵贱可分，都是平等的，都只有一次。人类既然是万灵之长，那么就应该对所有的生命抱一份敬畏之情，对所有的生灵怀一颗同情之心，对所有的生物含一片庇护之意，与动物建立一种朋友似的感情，“以示人类永恒的爱心和对生命无限的珍惜”。

来源：周建莹“敬畏生命” 解放日报2005.1.29

佛祖释迦牟尼在恒河南岸说法，北岸有一位信徒想过河去听法，就问岸边的船夫河水深不深，船夫说很浅，只到膝盖而已。那个人对船夫的话毫不怀疑，高兴地想：“那我就可以走过去了！”结果他就从河面上走过去了。南岸听法的人看到一个人从河面上走过来，都吓坏了，因为河水有好几丈深。他们问佛祖那个人是不是菩萨显灵，佛祖说他不是菩萨显灵，只不过是他有信心而已。

这个记载在《阿含经》中的故事虽然有点玄乎，但一个人的信心确实可能产生超乎寻常的作用。充满信心的演说家或者运动员，往往会有超水平的发挥。信心是一种神秘的力量，它使全身的肌肉、骨骼、筋脉、器官和血液处在最佳状态，并使它们的配合天衣无缝。信心是生命力的源头，是创造的源头，是一切成功和光荣的源头。

……
有一个乡村中学的语文老师，发现一位学生爱好文学，喜欢写作，但这位学生对自己是否有文学天分毫无信心。老师就不断地肯定他，赞赏他，表扬他。他写的每一篇文章，老师都给予很高的评价。学生愈来愈有信心，一直到考上大学乃至大学毕业之后，他在写作上坚持不懈地努力着。老师多次用无限信任的眼光看着他说：“你一定能成功！”后来他果真成为一个很有成就的作家。这时他回过头来看那些学生时代的习作，发现其中找不到半点文学天赋。他知道他的老师并不缺乏鉴赏力，在一次小心翼翼的询问中，他证实了自己的猜测：老师一直在用心良苦地激励他的信心。因为老师清醒地意识到农家孩子的自卑心理，会对他的成长形成怎样巨大的障碍。

由于信心的无比重要，我以为人们应该互相欣赏，而不是互相吹毛求疵。在赞赏和肯定中，自己的才能、品格愈来愈有信心，才能和品格才可能在信心的鼓动下不断升华。所以，凭藉一颗宽容与仁爱之心，随时随地赞美别人的人，是人类中的精华，是世界的珍宝，是上帝派到人间的天使。假如我们身边有这样的人不断赐予我们信心，那真是我们无上的福分。

来源：伊甸“信心”

——李国涛文 《解放日报》2005.1.14

2004年12月3日数学大师陈省身逝世，他走完93年的人生。近半个月以来，纪念他、介绍他的文章很多，电视上的报道也多。不懂数学的人要想多谈陈省身是困难的，也是不自量力的。对陈省身虽然所知如此之少，我还是想谈。因为他的一生事迹太感人了。我从电视采访的报道上知道，他向那位女记者说，在他死后，不要修什么墓碑之类，他希望在他墓前立一个黑板，有人去墓地时，在黑板上做点数学题，他最喜欢。记者还说，在陈省身家里就挂着一块黑板，陈省身自己也喜欢在黑板上做题。后来，他坐轮椅，不能用黑板，就由他的学生在黑板上写给他看。陈省身还说，他爱数学，有一个原因是：数学简单。只要一张白纸和一枝铅笔就行。他说，他不喜欢复杂的关系，他也不会处理这些关系。

于是，我觉得这是一位只生活在数学里的伟大人物。《文汇报》上发过一篇文章，题目是《一生只做一件事》。此文在论述中说，陈省身有“一生只做一件事的信条”。在后面又提到，“陈省身说，自己只会做一件事，就是数学”。这两个表述应当说不完全一致。但是，在这里，在陈省身身上，却是一致的。他只会数学，他就只做数学。于是，他的一生得到最大的成功，他的生命能量发挥到极致。杨振宁说陈省身是可以与欧几里得、高斯和嘉当并列的几何学伟人。他“只”会数学，他也就“只”做数学。这话除自谦以外，是不是还有微讽于世，就不得而知了。他面对的是一块黑板，或者一张白纸，他运用的是粉笔或者铅笔。别的他不会做，他也就不做，也不学着做。他不会拉拉扯扯，不会吹吹拍拍，也不学。不错，他生活在扰攘的世界上，浮嚣之声一定会传到耳里。但是，当他面对一道道数学难题，面对黑板或白纸时，他会如老僧入定一样，把这个尘世都摒绝于外。

人们会问，数学可以如此，其他学科也可以如此吗？我说可以。当一位学者静下心来，谁都可以把他自己的学问、事业“简化”成黑板与白纸，或类似的状况和对象。试看袁隆平之于杂交稻，钟南山之于病毒，甚至钱钟书之于文学，以及陈寅恪之于历史，不都是屏宠辱利禄于念外，只看到学术对象吗？那也就是他们各自的白纸或黑板。再看当前，不少理当属于精英行列的科学家，却做了某种行业的“托儿”，为商品做广告。这同他的科研有什么关系呢？《一生只做一件事》一文里说：“一个社会，如果它的精英部分的学者、科学家不能静下心来潜心探索”，那就很难对人类有所贡献。我想，对普通学者来说，拒绝浮名和实利的诱惑，总是面对一块黑板和一片白纸，这非常重要。但是，难，和成佛得道一样难。

一天早晨，死神向一座城市走去，
他的任务是带走100个人。

一个人知道了这个消息，感到十分可怕，于是跑去提醒所有的人，
结果有1000人死去。

到了晚上，他碰到死神，责问：“你为什么杀死了这么多人！”
死神回答说：“我只带走了100个人，是焦虑带走了其他那些人。”

人的生命历程中，没有哪一段是可以抹去的。

母亲拦住我：“那条路走不得。”
我不信。
“我就是从那条路走过来的，你还有什么不信？”
“既然你能从那条路上走过来，我为什么不能？”
“我不想让你走弯路。”
“但是我喜欢，而且我不怕。”
母亲心疼地看我好久，然后叹口气：
“好吧，你这个倔强的孩子，那条路很难走，一路小心。”

上路后，我发现母亲没有骗我，那的确是条弯路，我碰壁，摔跟头，有时碰得头破血流，但我不停地走，终于走过来了。

坐下来喘息的时候，我看见一个朋友，自然很年轻，正站在我当年的路口，我忍不住喊：“那条路走不得。”
她不信。
“我母亲就是从那条路上走过来的，我也是。”
“既然你们都从那条路上走过来了，我为什么不能？”
“我不想让你走同样的弯路。”
“但是我喜欢。”

我很感激她，她让我发现自己不再年轻，已经开始扮演“过来人”的角色，同时患有“过来人”常患的“拦路癖”。

在人生的路上，有一条路每个人非走不可，那就是年轻时候的弯路。不摔跟头，不碰壁，不碰个头破血流，怎能练出钢筋铁骨，怎能长大呢？

来源：文苑网   文/张爱玲

亨利·卡蒂埃-布勒松（1908.8.22~2004.8.3），是法国新闻摄影的先驱者，被人称为“世纪之眼”。在近半个世纪的摄影生涯中，他留下了15000卷黑白胶卷，700000幅未经裁剪、不用闪光灯拍摄的黑白照片，它们细致、敏锐，富有艺术情趣，人们惊叹于他作品中所体现的作为记者的敏锐，和作为艺术家的美感。

亨利·卡蒂埃-布勒松认为，拍摄一张照片是决定性的瞬间，他说：

“拍摄一张照片就是屏住呼吸，集中你的全部才能去捕捉稍纵即逝的现实，这样，拍摄一张照片就成为身心非常愉悦的一刻。

拍摄一张照片就是判断一个事件，同时，在一秒钟内严密组织好你所要表达的形式，赋予这一事件以意义。你得将脑、眼和心放在同一视线上，赋予它一种生活的方式。”

来源：《人物周刊》2004年第6期 

《读者》2005年第1期摘录了叶兆言与女儿一起成长的故事，读完让我思考良久。我女儿曾经说过这样的话：“其实大人一点也不了解孩子，孩子们远比家长了解得要复杂。”看来，家长们真该重新认识今天的孩子，教师们也应该重新认识今天的学生。

居住于南京的作家叶兆言，其实是个很没故事的人。作为文学世家，从他爷爷叶圣陶开始，就形成了对人对物一向低调的家风，生怕坏了自己的清名。对于爷爷和父亲，叶兆言一直有种挥之不去的“敬畏情结”，留下了许多关于父亲的文字，但面对渐渐长大的女儿，身为父亲的他，又常处于一种不知所措的爱恨交织的感情之中。一方面，他一直用自以为是的“理论”管教女儿；另一方面，女儿则在潜意识里与父亲进行着多方面的抗争。直到有一天，看过女儿临出国前交给自己的日记本，叶兆言在震惊之余开始反省自己的父亲角色。

女儿写给父母的心灵日记

2000年8月，16岁的叶子作为金陵中学参加AFS国际交流的学生，要去美国读一年书。临出国的前一个月里，叶兆言夫妇总被一种紧张的情绪包裹着，可女儿呢，整天像个没事人似的，喊她干什么，她就硬和父母对着干，凡此种种，都让叶兆言很是“上火”，于是父女俩每天的争吵逐渐升级，彼此都莫名其妙地发火也莫名其妙地伤心。对此，叶子也在日记中写道——

亲爱的爸爸：
从刚才开始，我一直在想，今天该写什么。可惜你今天没有大闹，那么，就谈谈你每天的小闹——闹我起床吧。

我每天晚上都是凌晨１点多睡，早晨一般８点半开始就要接受你杀猪般催我醒来的嚎叫，我的耳膜早已千锤百炼了。你是否知道一个人睡觉时的满足，那种舒适，那种安逸，那种甜甜的醉了一般的感觉，是一个只有名义上减负的中学生日夜渴求的，可是种种压力迫使这种美好的感觉总在刚刚萌芽后便告夭折。

下面是写给妈妈的。亲爱的妈妈，今天有个女同学和我告别，她眼泪都要下来了，我却一点也不悲哀，我想哭的日子在后头呢。妈妈，如果我在临上飞机前没有哭出来，你千万别伤心——这种可能几乎是零，除非我吃错了药。说实话，电影里的母爱都不是真的，不吵架的母女不会有太深的感情，因为在深恨一个人的同时，又发现自己在爱着这个人，这才是情感，才是一种正常的富有情趣的生活。在以后的一年里，你会充分体会到这一点的，所以，我不会说希望你和爸爸一年不吵架之类的蠢话。

今天，我新买了钱包，回家后的第一件事，就是把你们的一张特傻的合影放在一打开就能看见的地方。看着，看着，我就想哭。我过去真自私，只想在皮夹里放自己的照片。我想，以后我也会放我男友的，可在接下来这一年中，你们占据了这个位置——一个一丝不苟的父亲和一个傻兮兮的母亲。别生气，我爱你们！

女儿挨打后记下的只有宽容

有一天，叶子去买东西，路上丢了一顶帽子，叶兆言很生气地让她去找回来。叶子见父亲如此唠唠叨叨，情绪也变得非常蛮横，嚷道：“让我出去找帽子，怎么可能！”父女俩于是大吵起来。吃完饭了，叶兆言对叶子说：“你今天洗碗。”本来就一肚子火的叶子很不耐烦地说：“我今天就是不洗。”然后转身进了房间，并把门反锁了。叶兆言冲叶子妈嚷道：“钥匙呢？钥匙呢？”门开后，两声清脆的掌声随之响起。

在日记中，挨打的叶子却用文字表达了自己对父母的宽容——

亲爱的爸爸：
今天，你打了我，差不多是我长这么大以来的第一次。我今年16岁，16年来你没有打过我，但却在我已经16岁时这么做了。我很难过，因为我不知道自己怎么糊里糊涂就挨了两巴掌。如果在以前，我一定会把你恨得要死，可今天，我却还能心平气和地坐下来，给你写信，因为我发现你要的是形式，而不是结果。

今天这件事，我觉得自己很可怜，因为我一点面子也没了，你又打又骂，最后还让我洗碗。我觉得很丢人，有一种“偷鸡不成蚀把米”的感觉。我觉得自己没有犯大错，却换来挺重的惩罚，于是，我一直不讲话。知道吗？我觉得这样可以保存点面子。

晚上看电影《乱世佳人》，见白瑞德对女儿宠爱无比，我泪水就流出来了。后来他女儿骑马摔死了，白瑞德悲痛欲绝。我一下子觉得，其实你对我也很好，只是表达方式不一样吧。

亲爱的妈妈：
今天爸爸在打我时，你不该在一旁煽风点火，我很不喜欢你这样。如果你帮着我说一点话，今天我说不定就可以少挨几巴掌。你应该向《乱世佳人》里的媚兰学一学，做一个宽容而博大的女人。当然，这个要求是高了点。算了，不提了。

女儿教双亲学会替自己操心

叶兆言虽不是个严厉的父亲，却是个唠唠叨叨的大人。甚至，为把护照放在哪里的问题，他们父女俩也会争得面红耳赤，而这一切竟都源于叶兆言对于女儿独自远行的不放心。

对此，叶子在日记中这样安慰父亲——

亲爱的爸爸：
刚刚为了整理包裹还吵得不可开交，可你在叮嘱我怎样进机场时，竟是那么仔细。我挺难过，以后的11个月里，再没有一个人会这样苦口婆心地教导我了。等真进了机场，我一定会哭得很失态！

明天我就在地球的另一端了，我们之间将隔着一个太平洋。在以后的11个月中，你和妈妈必须适应没有我存在的日子，到那时，你们就知道心里苦了。

我希望你们要特别特别注意安全，从上海回来千万别走高速路，那样好危险的，别光图快，还是安安稳稳地坐火车吧。平时注意交通安全，总之，你们都不小了，要学会为自己操心！

还有，你现在脾气特不好，像是处在更年期，所以对于同样火爆性子的老妈来说，还是忍着点儿吧——忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

还有，有一点浪漫是男人（你不介意我用此词吧？）的必备武器，注意劳逸结合，累了就歇，劝老妈也这样。 还有，你必须为家里请个钟点工，尽管你们是两个人，可房子一点也没变小呀。另外，也别搞得我们家请保姆像是为了我一样。

这是我这册本子里最后一篇写给你的信！别看你一会儿就看完了，我可是写了好久，算算写给你和妈妈的加起来，应该不少于18000字了，还是蛮多的。我为此感到很满意，对我这样一个懒人来说，这可是个不小的业绩。

我不知道应该以什么样的话收尾，废话已说了好多。

那就用句最俗的：爱你一万年！

父母和孩子，谁比谁更懂事

叶兆言夫妇做梦也没想到女儿叶子会留下如此美丽的一本日记。作为父母，他们总觉得女儿不懂事，可女儿日记上所记的内容，让他们明白了，其实真正不懂事的，是一些自以为是的大人。叶兆言曾一再感叹，他觉得女儿没什么爱心，因为在现实生活中，差不多都是父母在为她服务，也许正因为这些本能的爱已有些畸形，便忽视了一个最简单的事实，这便是女儿已经长大，她不再需要婆婆妈妈和唠唠叨叨，她需要的是另一种关爱，即理解。叶兆言不得不说自己真的深为女儿所感动，因为女儿在日记里表现出的那种爱与宽容，那种对父母的理解，让他无地自容。

而自从美国学习回来后，向来心高气傲的叶子也学会反思了，只要是她做错了什么便会说：“我很抱歉，我很愧疚！”这一点，既让叶兆言特别高兴也有点惭愧：看来女儿已先他一步懂得了“尊重”一词所彰显的人格魅力。

面对女儿的转变，叶兆言如今常说：“我正和女儿一起改变，一起成长。小女曾说过，我这个当作家的父亲让她还没有学会欣赏之前，就先教她学会了批评，这一点真让我汗颜。所以奉劝天下父母，多给孩子一点赞美，让他们从小就会欣赏世间的一切。”

来源：俞静摘自《中国妇女》总第634期   华中大在线视野网

作者朱铁志从造就一个职业球队的细节说起，阐述了“上帝存在于细节之中”、“天下大事必做于细”的道理：

看一个人的文明程度，我不太在意他的学历，而在乎他的生活细节；看一个家庭的文明程度，我不太在意其客厅的陈设是否雅致，而在乎这个家庭的厨房和厕所；看一个国家的文明程度，我也不太在意官方报纸和国家电台的说法，而在乎普通民众业余时间的言行举止。一个人的学历再高，如果接电话连句“你好”都不说，接受服务连声“谢谢”都没有，能算文明人么？一个家庭客厅里窗明几净，厨房厕所却脏乱不堪，能说这个家庭真干净、真文明么？而一个国家就算天天“讲”精神文明，它的国民却张嘴就吐痰，上街就乱穿马路，能说这是一个君子国么？

西方有句很有名的谚语，叫“上帝存在于细节之中”。在中国，也有“天下大事，必做于细”的说法。可见关注细节、看重细节，是东西方共同的视角。

游历欧洲，给我留下深刻印象的，不仅是那些灿烂的古代文明、辉煌的现代建筑，更是那些无处不在、无时不有的生活细节。正是那些不动声色的生活细节，构成了现代欧洲的文明精髓。那是一种经过多年积淀、浸淫在人们骨子里的文明，是一种不易觉察却真实存在的文明，也是最难模仿、非长期积累而不能的文明。……

这是柴智屏的故事。名牌大学毕业后的她在电视台一个节目当编剧。一次制作节目时，制作人不知为什么突然大发雷霆，说了句“不录了”，就走了。几十个工作人员全愣在那儿，不知怎么办，主持人看了看四周，对她说：“下面的我们录吧！”

机会只有三秒钟，三秒钟后，她拿起制作人丢下的耳机和麦克风，那一刻，她清楚地对自己说：“这一次如果成功了，就证明你不仅是一个只会写写小剧本的小编剧，还可以是一个HANDLE全场的制作人，所以不能出丑！”

慢慢地，她开始做执行制作人。当时，像她那个年纪的女生能做制作人相当罕见。几年后，她成了三度获得金钟奖的王牌制作人，接着一手制作了电视剧《流星花园》，被称为台湾偶像剧之母。

回首往事，柴智屏爽直地说：“机会只有三秒，就是在别人丢下耳机和麦克风的时候，你能捡起它。”

摘自《辽宁青年》2004年第18期 网文荟萃

“我们的眼睛为什么不对着长，使两只眼睛对着长，可以马上看到自己的样子，不必担心牙齿上有菠菜屑，也不必担心嘴边的饭屑？”

这是个很好的问题，很多动物的眼睛都是长在两边，至少它看的范围广，不像人类，脑后无眼，被人暗杀了都不知道是怎么死的。诚如孔子所说：“人苦于不自知。”

在心理学上曾有个很有趣的实验，用镜子来测试动物是否知道什么叫自我。
实验先把一面镜子放进黑猩猩笼中，十天之后，将黑猩猩麻醉，在它额头上点一个无臭无味的红点。黑猩猩醒来后，不在镜子前它并不会用手去摸额头，但当镜子放进笼子后，黑猩猩一看到镜子中的“倩影”便立刻用手去摸额头，而且用力去搓，表示它知道镜中人并知道自己原来没有红点。

如果省略第一步，没让黑猩猩先接触到镜子，后来它虽然摸到镜中自己头上有红点，但不会用手去摸，因为没有以前的自我作比较，就无从判断。没有比较就没有抱怨，就不会用力去把不是自己心甘情愿放上去的装饰品搓掉。

这个实验很让人震惊，当一个人不晓得原来是什么样时，就只好任人摆布，添多了，减少了，都不会抗争。但是一旦照过了镜子，知道自己是什么样子，那么一有非自主的改变便立刻发觉，而且这个觉识出现后是不可逆转的。

苏格拉底说，一个没有检视的生命是不值得活的。

内省不仅是了解自己做了什么，最重要的是透过它了解自己真正的意图；柏拉图更进一步说，内省是做人的责任，没有内省能力的的人不配做人，人只有透过自我内省才能实现美德与道德。

来源：洪兰“内省是做人的责任”  《参考消息》2004年9月7日

马尚龙说：“所谓新年，其实是人造的，人为的；先有地球，而后才有人，在有人之前，地球上也早就日复一日，年复一年。人到了某一种思维成熟之后，突然想到要给时间和历史设立一个起点，于是公元的元年就诞生了。”

“假如两千多年前的前辈晚5年想到公元，那么我们今年才刚刚轮到欢呼新世纪的到来；也或许，老前辈们另一个闪念，元旦这一天就不是元旦了，所以假如元旦这一‘天’像人一样的有知，那么这一‘天’一定会觉得它是最幸运的一‘天’，两千多年了，人有多多少少的喜庆都在围绕着这一‘天’转，而其他的364天，同样‘一母所生’，却不大一样。”

他又说：“可以制造一点快乐。”

“人是如此的伟大，可以人为地造一个水库，可以人为地培育珍稀动物大熊猫，可以人为地设定某一年的某一天为公元的元旦，为自己营造、制造一点小小的快乐，实在是小菜一碟的事情。看到过西方人过万圣节的情景，家家户户挖一盏南瓜灯放在门外台阶上，三三两两小孩会去敲门，主人必定会拿出几颗糖给小孩，算是驱了邪了。这么一个类似低幼儿童的游戏，没有任何想象，没有任何诱惑，假如不是亲眼所见，真无法相信哪个孩子会为了几颗糖而去敲陌生人家的门。可是人家真的很快乐，像真的一样。”

“天上不会掉下来免费的午餐，却常常落下免费的快乐，不见得落在金碧辉煌中，却常常散落在犄角旮旯里，当然，也需要像觅宝一样地去寻找快乐，寻找开心。所谓寻开心，既是获得快乐获得开心的最高境界，也是活得快乐获得开心的能力。快乐是人造出来的，就像烦恼也是人自己寻来的一样。于是在一个又一个新年到来的时候，去寻找开心，去制造快乐，培养自己做一个快乐的人。”（来源：快乐）

另一篇文章“寻访幸福出口”也说：“日子，有了节日的贯穿，也就有了起伏。元旦前夜，我们感悟节日。”

是的，快乐是一种心态，是人到了某一种思维成熟之后为自己设定的一种生活态度。

这是叶延滨的一篇文章，挺有意味：

少时，对那些一开口就引经据典的人特别佩服。上大学，讲师助教们总是在讲授中拿出一张张卡片来念。这些卡片是老师们做的摘录，分门别类，装进卡片箱。写一篇文章，结尾列出一大串资料引用的书目，这样的文章叫论文。进一步，又有专门的机构，统计各种文章被引用的次数，就是说被列在别人文章屁股后的次数，引用的次数多，就上学术排行榜。以上这个“抄、摘、引”的系统，就是某些人认为的“做学问”。这种观念自古有之，学富五车，便是例证。说这位先生的资料卡片要五辆马车来拉，何其多哉！不过，古时用竹简，五车竹简之书大概就是一手提箱纸质图书，如果用电脑光盘，大概就是一张光盘的容量。一张光盘？这能叫“学富五车”吗？

这样的人过去还叫学问家的话，今天就显得十分可疑了。因为摘引、分类、整理、调出，这样的程序，在最简单的计算机上，都可以完成。

电脑解放了人脑，也让我们的“学问观”得到廓清。知识渊博当然好，但仅知识渊博而无自己的建树，知识分子就只能算“知道分子”，可以参加电视台“知识抢答”游戏。

什么叫学问家？是那些不仅知道前人对问题的认识，而且自己对问题能提出有创见的新认识的那些人。在过去他不是“学富五车”的拉车者，在今天他也不是电脑光驱上一张光盘……

http://www.anyp.cn/public/content.aspx?id=040818093533828

曾担任中科院学部咨询评议工作委员会副主任的孙鸿烈院士，就院士每年向有关部门所做咨询报告缺乏“回复问责机制”时说：

学术的一个重要价值在于应用，学者的尊严寄于其学术成果受到尊重。学术在书斋与世俗的沟通、互动中，寻找到了生命，同时诞生了学者的精神与特质。

建构、培养健康的学术品质和学者力量需要很多年，然而伤害它却并不难。职能部门不负责的漠视感，可能是侵蚀这种学术效益的杀手之一。

不知执掌着各种权利的我们的职能部门是否都有这样的意识：“建构、培养健康的学术品质和学者力量需要很多年，然而伤害它却并不难。”

来源：新京报

这些日子，总有新母亲的喜讯，先是ZCH，后是WJ，这次是YUFEN。
昨晚，YUFEN的先生小W来电话报喜：昨天中午，YUFEN顺利产下他们的千金，6.3斤。
祝贺YUFEN做母亲，祝贺她的女儿旸旸诞生！

中科院院士、复旦大学教授谷超豪与青年学子谈学术人生：

做学问要有大眼界
“我在读大学时，除了学数学，还选修了物理系的相对论、量子力学、理论物理等课程，尽管当时不是很懂，但以后碰到物理方面的问题，我就不怕了。现在我能在数学和物理两个领域展开科研，得归功于当时的跨学科学习。”

谷超豪教授告诫青年学子：“做学问就像下棋，要有大眼界，只经营一小块地盘，容易失去大局。”扎实的基础、广博的知识，触类旁通，就能在学术“棋盘”上连成一大片。

如何打好扎实基础
谷超豪忆起早年在浙江大学求学经历：一门数学研究讨论课，苏步青教授交给他一篇100页的数学论文，要求先从头到尾抄一遍，认真钻研，然后在课上接受提问，不及格者不得毕业。正是这种严格训练，为他打下扎实的学科基础。

成功来自于大胸怀
从微分几何到偏微分方程，从数学领域到物理领域，谷超豪攀登了一个又一个高峰，国外同行评价他“创新、多变”。不断尝试跨领域研究，动力从何而来？谷超豪的回答是：“国家、社会的需要，是研究的生命所在。”在前苏联攻读博士学位期间，他挤出时间听本科生的流体力学课程，钻研其中的数学问题，因为“苏联的卫星刚刚上天，我国的航天事业也要发展。”在谷超豪大眼界背后是大胸怀。

接受美学认为，阅读是作者、作品、读者之间相互对话的活动过程。

读者在阅读中不是被动地进行“认知”，而是主动地唤起丰富的情感体验活动。在阅读的基础上作深入体验，浸润于作品的所表达的情感之中，为之驱动、感悟，从而流泻出自己真切的感受，吐露出独特的个体体验。

阅读是感悟、体验的前提，离开阅读，感悟、体验就成了无源之水。要能深入体验，必须要深入阅读。

WangJing11:19时报告于上海市第一人民医院剖宫产下她的女儿石蕴琪，母女平安。

原国家自然科学基金委员会财务局原会计卞中涉嫌贪污1262万元、挪用公款2.0993亿元昨天开庭审理。与卞中一起出庭的被告人还有原基金会财务局经费管理处原副处长吴峰。检察机关指控，吴峰在担任副处长负责各类基金项目经费的划拨工作期间涉嫌伙同卞中挪用公款犯有玩忽职守罪。 卞中案是北京市检察机关近年来办理的涉案金额最大的一起涉嫌贪污、挪用公款案。

在我心目中，国家自然基金委是我们科学学术研究领域的一块圣地，就是在这块圣洁的土地上竟然出现了这样亵渎神圣的人和事，实在令人震惊。

国家自然科基委会计挪用两亿公款贪污上千万开审
原国家自然科学基金委员会会计贪污挪用公款2.28亿元案
800万元赃款去向成谜团 

十月的上海，清晨已略有些寒意，这寒意很快驱散了周日晨起的慵懒，习惯性打开计算机，就看到一个弹出的对话框哦，原来是在美国的Tian给的李开复的一篇文章链接：美国大学启示录，饶有兴趣地读了起来。

李开复，微软公司全球副总裁，美国电气和电子工程师协会院士，他曾以最高荣誉毕业于哥伦比亚大学，获计算机学士学位，目前拥有卡内基梅隆大学计算机科学博士学位。他的这篇文章是在中国博客以BLOG形式登录的。仔细看看他的BLOG，登载了11篇文章，与一般博客写BLOG还有所不同。

通过BLOG，我链接到了他的个人网站：李开复的中国学生网站。网站主要为中国的广大在校学生而建，主要收集是李开复多年来与中国学生的交流信件、在中国媒体发表的文章和媒体报道、在中国各地的演讲以及为如何提高信息技术和软件开发能力的建议，等。网站还开设了论坛社区，目前已有2200多名注册会员，4400余篇帖子。

谢谢Tian的推荐，李开复这些文章，推荐我们的学生能读一读。

Tian还对我说，我引的马斯洛的那段“心态”与Charles Reade说的另一段话有异曲同功之妙：

Sow a thought, and you reap an act; Sow an act, and you reap a habit; Sow a habit, and you reap a character; Sow a character, and you reap a destiny.

播下一种思想，收获一种行为；
播下一种行为，收获一种习惯；
播下一种习惯，收获一种性格；
播下一种性格，收获一种命运。

概念图作为一种学习工具，其理论及其应用在一些教学研究者和我以前的BLOG里都有论述，为使学生能更方便地集中学习阅读，从昨晚开始，我利用空瑕时间陆续在BBS里作了链接。

以前也经常在BBS里为学生集中提供一些学习资源，可是，就是这些并不需要十分脑力的工作，却分次用去了我不少时间和精力。有没有一种更好的能够不用手工就可以自动生成、自动分类的收藏夹工具呢？

在xiuli的BLOG里读到有关Furl的介绍：

看来，有一些好工具好助手帮助学习和工作有时是很重要的。

有什么样的心态就有什么样的状态——心理学家马斯洛曾说过这样一段话：

心若改变，你的态度跟着改变；
态度改变，你的习惯跟着改变；
习惯改变，你的性格跟着改变；
性格改变，你的人生跟着改变。

在我的BLOG里常提到几个优秀BLOGGER，北师大的秀丽是尤其出类拔萃的（参见1、2、3）。她的读书笔记总给人许多启示，有人称她是网络学习的典范实在是不为过的。有关“教师专业化”的问题是近期讨论的热点，许多人的思考都是非常有益的。下面我引用了秀丽的一篇读书笔记（摘自《教师：与新课程共成长》，肖川 主编，上海教育出版社，2004），希望更多人能分享。

对教师专业化的学术定义已经不少，但它最核心的内容是：具备教师专业资格是不具备教师专业资格的教师所不能代替的。教师专业“化”，这个“化”是一个过程，即教师在他整个教学生涯中，不断地提高自我，由不够成熟向成熟过渡，这一过程即教师专业化的过程。

教师专业也应该要求专业教师具备以下素质：有扎实的专业知识、丰富的文化知识；有丰厚的教育学理论素养；有职业理想和追求；热爱教育事业，有较高的道德素养，并且能够把进入更高的境界作为自己修身的自觉追求；经过专门的专业训练，而且有终身学习的迫切愿望和实际行动。

教师的专业成熟包括这样的三个方面的内容：专业眼光——能用发展的眼光、教育的眼光看待学生和整体的、和谐的眼光看待教育性活动；专业品质——建基于教育理想与信念的、体现于日常的细微的行动之中的以身作则、率先垂范；专业技能——课堂监控、演示讲解、练习指导等方面的技能。

成熟就是自主地、理智地热爱，意味着智力的和谐发展、有效的自我表达以及对自己的行为负责。

“自主地、理智地热爱”意味着“有所弃之后的有所取”，有着自由意志和独立人格，热爱自己的工作和自己的专业；

“智力的和谐发展”意味着不偏执、不狭隘、不固步自封、不因循守旧，而是随时敢于打破已有的均衡，去重新开始新的探索，并有勇气去承受可能带来的沮丧；

“有效的自我表达”意味着我们不心灰意冷，不麻木，不冷漠，有感情有需要向别人体面而充分地表达，能平等地与所有的人交往，能带给人 以坦诚和温暖；

“对自己的行为负责”意味着自主判别、自主选择和自主承担，意味着你可以活出你所认为的“成熟”，并对你的行为可能招来嘲笑与非议作出自己的判断并坚守自己的立场。

秀丽的另一篇BLOG“关于教师教育和专业发展的文章链接”则提供了“教师专业化：世界教师教育发展的潮流（刘微）”；“教师“专业化”：理念、制度、课（钟启泉）”；“‘教师专业化发展’的九个命题 （刘定一）”；“教师的自我更新：背景、机制与建议（白益民）”；“教师专业化的理念、现实与未来的探讨（张贵新）”等34个链接，对教师专业化研究是很好的文献归整。

这是来自远村刊登在《山西经济日报》（2004/9/15）的一篇文章，颇有意味：

万教授的课堂上，经常会遇到一些看似漫不经心的提问。比如有一次，万教授问道：“世界第一高峰是哪座山？”如此小儿科的问题大家当然不屑一答，仅用最低的分贝附和：珠穆朗玛峰。谁知教授紧接着追问：“世界第二高峰呢？”这下，大家可傻了，有人争辩道：“书上好像没有见过！”教授不置一词，再问：“那么，第一个进入太空的人是谁？”不料，此次没有人敢回答了。不是忘记了加加林，而是因为大家都知道教授的下一个问题，痛苦的是不知道第二个人是谁。于是，教授又自鸣得意地提了几组类似的问题。非常奇怪，第一个问题的答案几乎没有人不知道，而第二个问题的答案却几乎没有人知道。

万教授很高兴，似乎成功完成了一项艰巨的任务。我们却感到莫名其妙，不知教授在玩什么花招儿。幸好教授转过了身，黑板上飞快出现了一行字：屈居第二与默默无闻毫无区别！原来，教授是在鼓励我们要永争第一呀！

教授接着陈述了他的一项实验结论。十二年前，教授曾要求他的学生毫无顺序地进入了一个宽敞的大礼堂，并独自找个座位坐下。反复几次后，教授发现有的学生总爱坐前排，有的学生则盲目随意，四处都坐，还有一些学生似乎特别钟情于后面的位置，教授分别记下他们的名字。十年后，教授对他们的调查结果显示：爱坐前排的学生中，成功的比例高出其他两类学生很多。教授还讲到他被很多大型公司视为“人才伯乐”的原因，就是应用了这个结论。

最后，教授语重心长地说道：“不是说一定要做得最好、站在最前、永远第一，而是说这种积极向上的心态十分重要。在漫长的人生中，你们一定要永争第一，积极坐在前排呀！”

新华网：缅怀马祖光院士
中宣部新闻局：以真情实感采写典型
学习出版社：不只是感动
新华网：一种纯净值得我们坚守，一种崇高值得我们追求
中央人民广播电台：心灵的一次洗礼
科技日报：在他面前，人会变得单纯
人民网：一个“贫穷”而又“富有”的人
中青网：无尽的爱

不会做人就不会做事
高山仰止 祖国以光--马祖光院士给我们留下了什么
从马祖光教授的身后看什么是国家利益
一个真正的学者，一个真正的共产党员

上海交大PLY博士是我们项目的合作者，9月份应德国汉堡大学医学研究所邀请赴德参加那里的研究项目。

刚到德国人生地不熟，白天和夜间的车次又不同，周末晚在实验工作结束后，一个人回不了住处了，只能原路返回在实验室过了一个通宵。那是个周六的下午，在MSN见到他，正是他在实验室度过一夜的早上。我试着用话筒跟他说话，却完全无法连上。他说，可能是防火墙吧，你用Skype试试？

下载Skype安装好的另一个周末，正好PLY在线，我插上耳机、话筒，嘿，他的声音传过来了！好清晰啊，比电话清晰多了！更让人高兴的是，就像在本地说话一样，越过大洋的声音完全没有延后现象。PLY告诉我，如果对方不在线，还可以用Skype拨对方的电话座机！

前天，Isaac要给我传一个50多兆的文件，用MSN传输时比蚂蚁爬还慢，用Skype！呵，一会就传完了。

正是网络的这些神奇，趋逐着多少人为之创造、为之奉献……

教师节那天，刚开机登录，就弹出一个MSN小窗，给了一个链接，原来是在美国IT业工作的Tian写的BLOG-岁月如歌，感念师恩：

“每到这个节日，心里总有点惴惴不安，因为离校既久，却庸庸碌碌，一无事成。虽然自知资质愚鲁，难成大事，却也惭愧自己用功不够，辜负了老师们对我的期望。

前几天与同学说起这首N'Sync与Gloria Estefan合唱的歌曲Music Of My Heart，确实真真切切唱出了对老师们由衷的赞美。”


(来自http://www.wgxy.net/XGZX/xgzx.htm)

Tian毕业后即去了美国，一去便是十余年。他在BLOG里还引了原文歌词，确实写得很真情。

有一个信者在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师!佛法不是讲求普度众生吗，度我一程如何?”

禅师道：“我走在雨里，你躲在屋檐下，这里有雨，而檐下无雨，何必需要我度你呢?”

信者听禅师这样说，立刻走出屋檐，站在雨中：“现在我也在雨中了，应该可以度我了吧?”

禅师说道：“我也在雨中，你也在雨中，我没有淋雨是因为我带伞了，而你淋雨是因为没有带伞。准确地说，不是我度你，而是伞度我。如果要度，不必找我，请自找伞吧!”

那信者站在雨中被淋得浑身湿透，他说：“不愿意度我就早说，何必绕这么大的圈子，我看佛法讲求的不是‘普度众生’而是‘专度自己’!”

禅师听了不但没有生气，反而心平气和地说：“想要不淋雨，就要自己找伞。真正悟道的人是不会被外物干扰的。雨天不带伞，一心只想着别人肯定会带伞，肯定会有人帮助自己的，这种想法最是害人。总想着依赖别人，自己不肯努力，到头来必定是什么也不能得到。本性是人生来就有的，只不过有的人还没有找到，平时不去寻找，只想依靠别人，不肯利用自己潜在的资源，只把眼光放在别人身上，这样怎么能够取得成功呢?”

自伞自度，自性自度，求人不如求己。佛理如此，生活亦如此。

昨天下午接到DY从新加坡打来电话，电话那头的声音还是那样稚气，话语里却满是思念。

DY七月毕业后随新婚的丈夫小C去了新加坡。小C是新加坡中医药研究机构一位教授特聘的研究助手，DY办了签证跟着去了。

DY是我所有学生里最让人操心的一个，师姐师兄们真没少帮着她。也许天生就是个不操心的主，开题呀、论文呀、答辩呀，都是师姐师兄比她还急，她却像没事人似的。三年里看着她一点点成长起来，临毕业了却仍会担心她能否经历风霜雪雨。

离别前来医院看我，说了不少今后的去向打算云云，也真是亏她乐天的天性，呵呵笑着好像前面全是鲜花。8月1日DY给我来了第一封信，说了在陌生国度里的不适应：

老师好：
我这边上网不太方便，
我不能常常给您写信，
请原谅。

这里条件不错 ，
但很多方面很不习惯。

我发现我的英文还不太够用，
书店里都是全英文的书 ，
电视的英文台先从少儿节目开始看起，
比较看得懂。

厨房很现代化，
我烧的东西不太好吃。：）

这里的香蕉黄瓜和家里的长的不一样，
像小孩子胖胖的小手；
洋葱很小，
青椒很大，
嫩玉米煮�