中医的“证”究竟是什么？中医的“证”和西医的“病”是什么关系？这在中医“证”的研究方面是一个非常重要的问题。明确了中医证的本质内容及其与西医病的相互关系，对于研究中医具体的每一个证的实质有重要的理论指导意义。本文从信息控制系统科学的角度探讨中医“证”的实质。

世界有两种客观存在：物质（实体）和秩序（虚体）

以往人们总是认为，世界的本体就是物质的，世界只有物质的运动和运动的物质。信息科学的诞生和发展推翻了这种论断。我们在《人体信息控制系统生理学——现代中医生理学和中药药理学》一书 “信息控制系统理论概论”中，阐明了世界除了物质的运动和运动的物质之外，还存在秩序。

我们知道，物质泛指一切客观存在的实体，而运动则泛指物质在时空中的一切变化。我们所谓的秩序，既不是物质，也不是运动，而是物质在时间和空间中的存在方式和运动状态。物质要在时间和空间中存在，就必然要有存在的方式。物质要在时间和空间中运动，就必然要有运动的状态。物质的存在方式有：结构、形状、模样、大小、高低、长度、面积、体积、颜色、景象、风景、含量、浓度等第，这些并不是物质本身，而是物质的存在方式。物质本身就是质量和能量。物质的运动状态有：速度、加速度、方向、方位、轨迹、波形、频率、振幅、波长、状况、情况、势态等等，这些并不是运动本身，而是运动的状态。运动本身就是变化。我们把方式和状态总称为秩序。因为存在方式是运动的相对静止状态，运动状态是物质的动态存在方式。方式和状态都是物质在时间和空间中的排列组合，都是物质在时间和空间中的不均匀分布，都是秩序。由此看来，在现实世界中，物质（包括质量和能量）是一种客观存在，秩序（包括信息和系统）也是一种客观存在。但是，秩序作为存在方式和运动状态是不可能脱离物质而单独存在的，而物质要在时空中存在和运动又必然形成一定秩序。可见，物质和秩序既不是同一种客观存在，但也不能把它们断然分离。因为秩序是物质在时间和空间中的排列组合，是物质在时空中的存在方式和运动状态，所以物质是客观存在的实体，而秩序则是客观存在的虚体。世界的本体是物质（实体）和秩序（虚体）的复合体，任何事物都是由物质和秩序两种客观存在组成的。万事万物从组成要素来说，它们都是物质（质量和能量），都是相同的；万事万物的不同之处就是在于物质在时空中形成的秩序不同。这就是说，万事万物的区别不在于组成它们的物质，而是在于形成它们的秧序。万事万物就是由质量物质（阴）和能量物质（阳）这两种性质完全相反的物质在时空中不断排列组合而形成的千差万别的秩序系统。

世界存在两大类系统：物质能量系统和信息控制系统

《人体信息控制系统生理学——现代中医主理学和中药药理学》一书的 “信息控制系统理论概论”中，阐明了系统、信息、控制是秩序的三个侧面，系统是集合凝聚的秩序，信息是变换流通的秩序，控制是秩序变换的变换。信息和系统在本质上是一样的，都是秩序，都可以用相同的信息量公式度量，它们的性质和功能都是由它们自己特定的秩序决定的。信息既不是物质，也不是能量；物质能量是信息的载体，能量是信息流通的动力，信息是物质能量在时空中存在的秩序。信息流通不是物质的运动，而是物质的运动状态的运动。信息因为是秩序，故可以复制变换，可以脱离源事物而独立存在、传递、流通，可以不断地从一个载体变换到另一个载体，可以横穿多种物质能量向远距离的不同物质能量领域变换传递，信息通过加工处理，可以异构变换成不同的新信息；信息可以消除物质能量变化的不确定性，可以控制物质能量按照一定的秩序进行变化。物质能量在时空中存在的形态序和变化的状态序都是通过信息控制实现的。所以，在现实世界中存在着两大类系统，第一类是物质能量系统，它是由物质能量按照一定的秩序排列组合而形成的系统，比如原子、分子、物体、天体等；第二类是信息控制系统，它是由控制器、控制通路、效应器、反馈器、反馈通路通过信息的变换流通而形成的系统，比如政党、企业等。信息控制系统是物质能量系统的控制机构，物质能量系统是信息控制系统的存在基础。世界的两种客观存在——物质和秩序决定了世界存在两大类系统——物质能量系统和信息控制系统。（未完待续）

来源：高德  付兰英 从信控系统探讨“证”实质

营卫之气的阴阳出入、循环运行，是睡眠的机枢所在。营卫与气血异名而同类，《内经》论其生理作用有二：一是化血以荣养脏腑组织，温化、推动精血津液运行，并护卫全身；二是有规律地运行周身，传导信息，并通过细小脉络发挥其荣养、护卫作用，而其运行循环与昼夜交替相应而与睡眠有关，也成为生存于自然界的机能之一。

营卫气血是魂魄活动的基础。《内经》论其义亦有三：一是血舍魂，盖阳魂游荡不定，需阴血以生之固之；气舍魄，此乃阴魄静而不发，需阳气以激之活之。二是营卫运行出入阴阳之分，是魂魄离合的前提。卫气出于阳而寤，魂魄相合而随神外张，若其离也，即病幻觉、神志失常；卫气入于阴而寐，魂魄亦相合而随神内敛，若其离也，即魂不守舍而梦，亦有魄失所主而睡行者。故《淫邪发梦》说，梦是正邪“与营卫俱行，而与魂魄飞扬。”这就是《内经》营卫载魂魄之说。

营卫运行是睡眠的机枢所在，体现在人之营卫循环往复运行与昼夜交替周期相应。昼夜因地球自转而明暗交替，营卫之行也有阴阳出入而成寤寐。昼时卫气行阳而阳盛，阳盛则人之心神外张而寤，寤时魂随神动、魄受神魂之激而活跃，感知、运动随意而发；夜时卫气行阴而阴盛，阴盛则人之心神内敛而寐，寐时魂随神交于内而静，魄因神魂之静，无以激动而内收，感知、运动处于自我保护的迟顿状态。

《内经》在论睡眠时，必提及阴阳二跷与目。卫气之从阴出阳，经过阴跷；从阳入阴，经过阳跷。故《大惑论》分析“病而不得卧”病机是“卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。”同时，卫气之阴阳出入，二目为其门户津口，故《卫气行》说：“平旦阴尽，阳气出于目”则寤，“下行阴分，复合于目”则寐。而《大惑论》则说目为“营卫魂魄之所常营也”。二跷与目是寤寐的开合节点。由此后世医家常说“魂昼日游于目、夜则归于肝。”

营卫应昼夜而行阴行阳，是人之生命机制而主宰的生理活动，其生理基础是人体物质转化、能量代谢、信息传递的整体性周期变化，如能量的消耗与储备，免疫能力及其活动的盛与衰等，都有着基础的生物学意义。而实现这种生理过程，生理需求是基础，但亦不可忽视心神魂魄的主导作用。至于营卫运行路线之说，《内经》言之凿凿，古代医家亦笃信不疑，并有子午流注取穴与针法为之张目，但近现代研究千辛万苦却难寻其踪迹，此与睡眠研究有关，值得关注和深入探讨。

《内经》以营卫运行论寤寐，睡眠则以卫气阴阳出入为生理基础。营卫出离阳分则“阳虚”，入于阴分则“阴盛”，后世舍营卫运行而取阴阳盛衰论睡眠障碍，此学术承继发展，不可不知。

来源：营卫之行  寤寐之机    烟建华 北京中医药大学