经国家中医药管理局继续教育委员会批准，中国中医药卫星电视传媒网2005年国家级中医远程继续教育课程近期将陆续播出。

去年，中国中医药卫星电视传媒网成功播出了中医药继续教育课程，得到了广大医护人员的一致好评。今年经过重新组织、编排、完善的继续教育课程，着重突出实效性、可视性等特点，并应广大医护人员的要求，增加了医院护理、药剂管理、医学检验等课程。

该课程以电视节目方式在卫星网教学频道播出。为方便学习，卫星网地面网站将同时刊登教学讲义、辅导参考材料及相关考试题，进行在线辅导。据悉，此课程是国家级中医药继续教育Ⅰ类学分项目，考试合格者将获得相应的学分证明。

来源：中国中医药报2005.4.22

北京中医药大学贾春华撰文讨论《伤寒论》的“负概念”，文章论述了“负概念与证候”、“负概念与辨证”、“负概念与论治”等各个方面，其中对负概念“赋值为0”所进行的思考很有意义。 

凡研习《伤寒论》者都会发现一个令人深思现象：即《伤寒论》中每有“无某某”的记述。此“无某某”即是一负概念。所谓负概念，是与正概念相对而言，正概念是反映对象具有某种属性的概念，负概念是反映对象不具有某种属性的概念。在一般人的思维之中，治疗疾病主要是对正概念的考察，张仲景先师为何对负概念也“情有所钟”呢？负概念在《伤寒论》中有何涵义？在辨证论治中又起到了什么样的作用？……

负概念“赋值为0”的思考

中医的辨证实际包括了现代医学所说的诊断与鉴别诊断，辨证不只是要看有什么，而且要看无什么。有和无共同构成逻辑学中的论域。一个确切的诊断，必然要排除其他可能存在的疾病，可以说一个精确的证候的获得，是在排除其它证候以后得到的。然而现今证候研究负概念“赋值为0”——即对不出现的症状与体征“赋值为0”的做法显然是值得商榷的，只论所见的症状虽可确定某一“证候”内涵，但对该“证候”外延的确定则显得不那么有力。这是因为某些内涵可为许多概念所共有，转换到中医学中的证候则变为：某些症状是许多证候所共有的。通过这些症状我们只能得出或然性的推论，而不能得出确切的结论。如“头痛，发热，恶寒，身痛，脉浮紧或浮数或浮缓”我们能因此辨别出为何证吗？我们所能得出的只能是：此证或为太阳中风证或为太阳伤寒证。我们必须追问的是“汗”的“有”“无”，而“有汗”是正概念，“无汗”是负概念，它们共同的论域为“汗”，我们又有什么样的理由将“无汗”赋值为零呢？人们可能会说你举的是特例，其它的证则未必如此。再分析前面曾经枚举过的一个条文，“伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。”在这一条文中，张仲景首先指出的是一个负概念——“无大热”，此“无大热”显然是与“有大热”对言的。“无大热”与“躁烦”同见则是“此为阳去入阴故也”；如果“无无大热”（即有大热）与“躁烦”共见呢？对这样的“无大热”赋值为零显然是不妥的。