今天，已经有越来越多的人认识到了生物多样性的重要，人类花费很多人力、物力和财力去保护珍稀动物。但是，事实上很少有人真正理解这样做的意义。保护生物多样性不仅仅是出于对动植物的人道主义情怀，也不是为了让我们有更多机会欣赏各种各样的动植物奇观，而是由于这个地球的生物链十分脆弱，而各种生物之间的关系中，绝大多数是我们目前所不知道的。某种动植物的灭绝，很可能给整个世界带来未可知的灾难。因此要减少人类生存发展的风险，最可靠的办法就是尽最大的努力，为人类保存这个世界上现存的所有物种。这一做法固然显得消极，然而在应对大自然可能出现的各种未知的劫难时，却有可能是最佳的策略。

文化也是如此。人类文化本身具有无限的丰富性，而人类文化的这种多样性之所以有特殊的价值，它对于人类的今天与明天之所以重要，同样是由于这个世界充满未知的风险。人类未来有可能面临的许多危机与挑战，都是我们目前所不知道和无法预料的，就像我们此前无法预料这场几乎波及全世界的禽流感会突然降临一样。可以庆幸的是，在漫长的历史长河中，人类不同的群体在他们分别的生存发展过程中，逐渐形成了不同的文化圈，形成了多种多样的文化模式和生活方式。每个文化群落身处不同的地理、自然与文化环境之中，面对不同的挑战与危机，发明了多种多样的应对模式，那些成功的应对模式、特殊的生存智慧，逐渐积淀在不同文化圈的习俗之中。因而，在人类文化的多样性之中，或许就潜藏着人类面对自然与劫难与战争时某些特殊的应对策略。

不同的文明用不同的方式应对冲突与劫难，文明的此消彼长正与面对不同的挑战与危机时不同应对方式的成败相关。但某一文化圈一时的成功，只意味着当他们面对某种特定的冲突与劫难时选择了正确的应对模式；并不足以说明这种文明在任何挑战与危机面前都必然获得成功；相对于人类千万年的历史而言，它只不过是短暂的一瞬，面对人类未知的前途，我们实在不能将人类的所有希望都系之于这一种文明；人类文化如果只剩下一种模式，即使这种文化有其非常之处，对于整个人类的未来而言也不是一件好事，因为失去了文化的多样性，人类未来在面对新的挑战与危机时，就丧失了可供选择的行为模式，其风险可想而知。

更重要的是，文明的发展进程经常需要不同文化圈的互相激发，某种文化所蕴含着的某些生活与思想、情感内容，在它自身或许并不起眼，却有可能激起其它相关文化圈的灵感，给后者注入活力。因此，我们不难知道文化表达的多样性对于人类而言有多么重要。而在文化的整体中，艺术以及戏剧的重要性同样不容忽视。

艺术是人类精神生活的重要组成部分，不同文化圈的人们往往因其拥有不同形态与风格的艺术而体现出差异，人类艺术的丰富性正建立在这一基础之上。艺术是人类表达与交流情感的重要手段，用以相互沟通的重要手段，甚至它还是人类在自身与大自然的接触与交流过程中获得的重要表达形式；同时，艺术还是文化最重要与最核心的载体之一。戏剧尤其如此。在人类文明发展进程中，戏剧总是与人类的祭祀与信仰活动融为一体，而正如诸多重要的文化人类学著作所揭示的那样，在人类各种各样的祭祀与信仰活动之中，许多看似荒诞不经的仪式与戒律，却深刻地蕴含着人类某些深藏在群体无意识之中的集体记忆。在戏剧活动之中，包括在与戏剧相关的各种民俗活动中，我们不知道其中是不是包含了某些远远超越艺术的内容，不知道是不是暗含着某些将会有助于人类走出某种困境的文化密码，但至少我们知道这些戏剧活动对于人类的过往曾经是有意义的，在未来的岁月里，它们可能也还会有特殊的意义，而它对人类未来可能有的启示价值更是无法估量。更不用说中国的戏剧传统的内涵是如此丰富，它先后由300多个剧种组成，其中至少有100多个剧种因其有悠久的历史与完整的音乐、表演和剧目体系，在文化形态上具有特殊的价值。而由于中国幅员辽阔，不同地域间地形、地貌与气象条件等存在极大的差异，而且历史上经历过无数次族群的大迁徙以及不同民族间的冲突与融合，如此复杂的经历中所积累的丰富的历史经验，都有可能通过戏剧，以及与戏剧相关的仪式活动积淀下来，它对于人类文明的整体而言实为一笔不可多得的宝贵财富。因此，在经济的全球化对中国传统戏剧的生存与发展构成了现实而严峻的冲击的今天，传承和保护中国戏剧的丰富性，就是保护与推动人类文化多样性表达的有机组成部分。

摘自：傅谨教授在东南大学“人文大讲堂”的演讲全球化时代的中国戏剧

我们今天所处的世界，已经越来越深受全球化的影响。全球化不仅仅意味着资本在全球范围内的迅速流动，新的科技手段跨国界的运用，以及经济一体化，同时更意味着我们越来越多地获得了一种世界性的视野，越来越深刻和切近地认识到世界各国和各地区的紧密关联。

这种新的世界性视野的一个新近例子，就是我们正面对的很可能波及全球的禽流感威胁。我们现在突然意识到，遥远的欧洲某个农庄里一只鸡得了俗称“鸡瘟”的禽流感，原来真是有可能对我们的生活产生直接且现实的影响的。事实上，全球性的流行病并非始于今日，然而只有随着资讯的发达以及全球意识的增强，我们才会真正用这种世界性的眼光来看待这个星球每个角落里发生的一切。这样的眼光使我们这个世界真正成为一个整体，或者用中国传统的称呼，叫做“天下”———“天下”不是由一块块分裂的疆土拼凑而成的，它是一个有机的、各部分具有内在关联的整体。

因此，我们今天已经越来越像是一个真正意义上的世界公民，每天不仅关心柴米油盐和身边的大事小事，同时还关心伊拉克的爆炸和巴基斯坦的地震，北美洲的飓风，以及苏丹的族群冲突，亚马逊河流域的生态变化。全球化也不可避免地渗透到文化领域，我们的床头贴着猫王的照片，我们痴迷于美国黑人音乐，墙上还挂着毛利人的雕塑。就算其中不无附庸风雅或人云亦云的成分，但我们的审美趣味确实已经渐渐超越民族与国家的范围，变得越来越具有世界性。

是的，全球化使我们获得了世界视野，但全球化还为我们的文化思考增添了更新的内涵。全球化让我们越来越深刻地体会到“世界”对于我们事实上是很重要的，而且这个世界其它角落的状况以及变化对于我们而言不再是毫无关系的；而怎样的“世界”才是一个“好”的世界，世界各地正在发生和将要发生的哪些事件是“好”的事件，哪些事件又是“不好”的事件，就成为我们必须思考和面对的重要问题。如果我们仅仅把视野集中在文化领域，那么，在全球化的语境里，一个“好”的世界的定义与标识，首先就是文化表达的多样性。也就是说，只有一个因为拥有多样性而无限丰富的世界，才是好的，才是我们值得生活在其中并且值得留恋的世界。

摘自：傅谨教授在东南大学“人文大讲堂”的演讲全球化时代的中国戏剧