UPWIND送我《制脑者——制造堪与人脑匹敌的智能》（美 戴维·弗里德曼著，张陌、王芳博译，生活·读书·新知三联书店)，一本人类用智慧向自身心灵挑战的纪实文学。

该书重点介绍近年新出现的一些研究方向，包括仿生学、人工生命、生物计算机、复杂性理论、神经元芯片、有机分子器件、纳米器件、单电子器件、量子微管理论等。这些方向的一线研究者对于如何制造堪与人脑匹敌的智能也不再充满自信。器件的改进将使我们能够获得在充分小的体积和功耗约束下堪与人脑匹敌的计算能力，但是如果期待充分复杂的系统能够自发产生“意识”就不免过于天真了，毕竟人脑是一个非常专用的系统，意识功能依存于复杂而特定的机制。

有书评这样写，科学具有可证伪性，可以通过实验判断哪一个科学理论是错误的。哲学不具备可证伪性，我们通常不可能设计一个实验来证明哪一个哲学理论是错误的。物理学、化学和生物学告诉我们，古代哲学关于自然的描述即使不是完全错误的，也是过于粗糙的。由于哲学把认识论放在它的视野之内，人工智能就成了当代哲学的一个试验场，几乎每一种人工智能的探索方向背后都有相应的哲学背景。人工智能中的符号主义代表着先验论的哲学，连接主义则代表经验论的哲学，等等。所以，人工智能的困境不是科学技术的困境，而是哲学的、认识论的困境。或者说，有朝一日我们真正制造出堪与人脑匹敌的智能，就会发现现在哲学对精神世界的描述即使不是完全错误的，也是过于粗糙的。

昨晚看了杨雄里演讲视频“脑科学研究启示”，与研究机器脑相对应，对人类脑的研究近年来受到更广泛重视。“认识脑”是为了“开发脑”，而“开发脑”将会使人类在一种常态下，从积极活动中认识脑。脑科学的重大突破需要全面开发人脑的理论和实践，在全面开发人脑的活动中，人类可以进一步认识自身的脑。记得以前看过香山会议简报“脑高级功能与智力潜能的开发”，主要研究领域有脑功能与智力活动、学习记忆的脑机制、脑与语言功能、脑发育与个体心理发展、教育实践中脑的潜能开发等。