读“医经”，学什么，如何学？

整理了在以往我在BLOG里写的相关内容，供同学们参考：
1.读“医经”计划
2.读“医经”(一)
3.读“医经”(二)
4.读“医经”(三)

期待看到同学们的后续：读“医经”(四)、(五)……

其他参考阅读详见“讲义夹”。

第一，有知识不等于有智慧。知识关注的是现成的答案，现成的公式，现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，这就是知识与智慧的区别。
第二，掌握很多实用技能也不等于智慧。

智慧教育的特征是：

——不在于教师讲授无数个知识点，而在于学生提出更多的为什么；
——不在于教师教学方法精益求精，而在于学生是否在学习过程中有大量的参与和自由表达的机会；
——不在于学校安排多少课程，更不在于其基础型、拓展型或研究型之分，而在于学生是否对所学的东西感兴趣，通过学习产生强烈的好奇心和探究欲；
——不在于学生从课本中接受了多少，而在于他们质疑和评判了多少；
——不在于教师布置多少课外作业，而在于他们如何千方百计去让学生们展开想像的翅膀，拓展广阔的心灵；
——不在于学生考试得了多少分，而在于对自己的发展是否有足够的自信；
—一不在于学校走廊上悬挂多少名人名言，而在于学生对自己以及身边的人和事有多少深刻的感受；
——不在于会不会拉琴、画画或有其他特长，而在于他是否有丰富的内心情感世界和对真善美的热切渴望。

要估价一种教育是否真正有价值，我们最终要考察的，在于它是否拥有智慧。
教育中的智慧，是教育的本质和灵魂。

吴志宏“呼唤有智慧的教育”

英国哲学家A·N·怀特海的教育代表作《教育的目的》有一段话这样写：

理想的消失是人类努力失败的可悲证明
在古代学校里，哲学家们渴望传授的是智慧
而在现代学校，我们降低了目标，教授的是学科
从神圣的智慧——这是古人向往的目标
沦落到学校教材知识——这是现代人追求的目标
标志了多少世纪以来教育上的一种失败

……我的观点是，在我们欧洲文明启蒙之初
我们是从那赋予教育以灵感的崇高的理想起步的
然而渐渐的，我们的理想却沉落到与我们的实际持平的地步

可是，当理想与实际拉平，其结果就会停滞不前
尤其是，只要我们把智力教育仅仅设想为获得机械的智能
或仅仅在于系统陈述实用的真理，就不可能有进步。

……我所渴望给你们的印象是
尽管知识是智育的一个主要目标
但知识的价值中还有另一个更模糊但却更伟大、更居支配地位的成份
古人把它称为“智慧”

没有某些知识基础，你不可能聪明
但是你也许能轻而易举地获得了知识，却仍然缺乏智慧

怀特海的教育思想

《思想录》（帕斯卡尔/著）
这本书诞生了300多年，才看见它的真正存在
在帕斯卡尔之前，有培根，有蒙田，但他最后一个为我所知
与另外两人相比，他必须最后为我所知
因为没有思想的积淀，就无法接近他

我们很早就能读懂《培根论人生》，再过上一些年才可以读懂《蒙田随笔》
而《帕斯卡尔思想录》的姗姗来迟是一个定数
这三部西方三大经典散文，最后一部最耐人寻味
只有它能陪你到阅尽沧桑和人情的老年
帕斯卡尔说出了我们虽有感悟但永远也说不出的东西

“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西
但他是一根能思想的苇草
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了
然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多
因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知
因而，我们全部的尊严就在于思想……”

引自嘉男，中华读书报