脑中风是人们熟知的疾病，其发病原因主要是由于脑血管破裂或脑血管堵塞引起脑溢血或脑梗死。表现为突然发生意识丧失、口齿不清、半身不遂等症状。除了脑中风以外，人体其他一些部位也可发生中风，这些中风也与脑中风一样属于危急病症，需要及时救治。

    腹中风

    又称腹卒中，多发于老年高血压病人。由于病人腹部肠系膜动脉发生粥样硬化，肠系膜动脉可发生破裂出血或堵塞引起肠道组织缺血坏死。腹中风时病人的主要表现为突然出现腹部剧烈的疼痛、腹胀、恶心，同时可有面色苍白、血压下降等表现。

    眼中风

    多发于老年人，病人多有动脉硬化症、糖尿病、风湿性心脏病等疾病。眼中风的主要表现，起初为经常出现的一时性失明，持续时间一般为几秒钟至几分钟，症状反复出现，视力明显下降，最终可导致完全失明。眼中风的发生原因是由于视网膜中央动脉和静脉栓塞，视网膜和黄斑出血所致。

    腿中风

    临床上称为下肢动脉急性栓塞。原来患有风湿性心脏病、冠心病的病人在心脏内壁常可产生血栓，这种血栓随时可能脱落，并随血液流向肢体，当血栓堵塞下肢动脉时，就可使下肢血液供应中断，使肢体出现剧烈疼痛、麻木、活动受限，若不及时治疗可造成肢体局部坏死的严重后果。

     中医古文献数字化研究室主任——柳长华 在 中医古籍整理与数字化 一文中从中医古籍整理研究工作的背景、研究工作的规划制定与实施、整理研究成果、人才培养和机构建设等方面回顾20年来中医古籍文献的整理工作。

      随着中医古籍整理研究的深入开展和人才培养的需要，一些著名学者十分重视对文献学理论的研究。九十年代以来，相继出版了多种中医文献学的论著。有代表性是马继兴的《中医文献学》、史常永的《实用中医文献学》、张灿玾的《中医古籍文献学》。这些理论的产生，标志着中医文献学科的成熟。对于指导科研和培养人才，具有十分重要的意义。
 1982年以来的中医古籍整理出版，取得的成绩是巨大的。但也暴露出一些问题，一是一部分人对中医古籍整理研究的意义认识尚不够明确，没有认清古籍整理研究与中医学术发展的密切关系。二是一些古籍整理的质量不高，特别是一些今译今注的图书，存在的问题比较多。三是研究的力度不够，校点注释的古籍多，深入研究的内容少。单种的小项目多，大项目少。 
    传统文献学的研究方法是实现对古文献理解、传播和利用的有效途径。在中医学中，资料的收集、检索、统计和推理是专家们进行学术研究的必要手段和重要方法，多少年来，学者们在大量的文献资料堆中查找、考证资料，进行着繁重的劳动。这种传统的研究方式，劳动强度大、效率低、质量差，学者们往往白首而穷一经，面对浩如湮海的文献，人们也只能望洋兴叹。
 继承发扬已成为中医学发展的主题，中医学已处在信息社会这样一个科学技术蓬勃发展的时代，人们对于中医学的知识的需求也越来越大，但是，现实给我们的徵象却是古代文献离我们越来越远，中医学的本色越来越少，这些现象，已经引起了人们的重视。 
     支持知识经济社会发展的是信息科学与技术，代表信息科学与技术的是对计算机的应用。构成中医学传统的古代文献，本持上已成为一种信息资源。因此，数字化地开发这一信息资源，服务于知识经济，是无可选择的必由之路。 
     什么是数字化？数字化（Digital）指信息（计算机）领域的数字技术向人类生活各个领域全面推进的过程。数字化城市http://dgcity.banruo.net、数字化博物馆http://e-museum.njmuseum.com、中国数字化图书馆http://www.d-library.com.cn以及数字化地球、数字化生存、数字化人体等，已不再是梦中田园。
     什么是信息？信息是事物自身显示其存在方式和运动状态的属性，是客观存在的事物现象。
 信息概念有二个重要层次：一个是没有任何约束条件的本体论层次，一个是受主体约束的认识论层次。本体论：信息是一种客观存在的现象。认识论：主体所感知或表述的事物的状态、变化方式与属性。
     信息二个重要特征的体现，《论语·阳货》："子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？"中医古文献真实文本自然语言信息加上人的感知理解，我们对文献知识信息的计算机表示提出了：知识元＝文本知识（本体论）＋知识元语义概念（认识论）使其具备了"信息"的上述二个特征。
     文献信息，《周易·系辞下》："上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察"。传说的结绳记事，始于伏羲时代,以后黃帝的史官倉颉造了书契文字。载之以甲骨、简册以至后来大规模的刻板印刷。
从结绳、简册以至图书等不同的知识载体，都是一种信息资源，其载体的形式则随着时代的进步而发生改变。
　   文献信息传播， "文献"一词的产生，首见于《论语·八佾》："子曰：夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。"文指文章典籍，献是贤人。前代的文献传之后世，往往需要经师的解说才能够理解并代代相传。文章和贤人结合，造成了知识信息的传播。  时至今日，就文献的社会传播来看，文献的含义至今也未改变。 自孔子删定六经以来，传统文献整理研究（校雠学、小学）成为学者们实现对文献的理解、继承发扬的唯一途径。
  因此，文献的传播有二个层面的需求：一是学术层面的，如文献整理研究所涉及到的目录、版本、校勘、音韵、训诂等；一是物质层面的，如不断进步的各种各样的文字载体。
     文献数字化就是把分散于不同载体（图书、文字、音像等）、不同地理位置的信息资源以数字方式存储，并通过网络互相连接，实现信息的即时即用。 把来源于中医古文献自然文本的信息资源，集成虚拟的数字化文献信息资源。文献数字化的特征是数字化存储、多媒体处理和网络传输。文献数字化的实质是形成有序的信息空间，实现真正意义的信息资源共享。

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　　　　　　　　　　　　　　概　述

　　校，是比较、核对之义。勘，刊也。清代钮树玉《说文新附考》：“勘，古亦作刊。《玉篇》：‘刊，削也，定也，除也。’”汉代杨雄《答刘歆书》：“是悬诸日月不刊之书也。”“不刊”就是无可删改。故勘有勘定、改正之义。简言之，校勘就是比较异体，改正文字。具体来说，凡对一书的不同版本和有关资料加以比较、核对，进而订正其文字论误、错乱，即称为校勘。

　　校勘的目的，在于“厘正文字，恢复古书原貌”。“厘正文字”就是更正古书中讹、夺、衍、倒等文字错乱现象，这也是校勘的首要任务；“恢复古书原貌”，就是在厘正文字的基础上，进一步条理篇目，订正篇次，将古书从文字到篇次全面恢复到未曾散乱错讹之时的原始面貌。

　　校勘对于古籍整理的意义是不言而喻的。我国现存传世古籍，绝大部分均无当时作者原稿可资校对；在长期流传过程中，经过反复传抄、翻刻，文字上的错乱脱漏在所难免；又因同一古籍往往有多种不同的传本，其内容、编次时有出入，甚至差异很大。凡此种种，均需运用科学的校勘方法加以比较、审定、更正，以复古书之旧。故校勘是整理古籍的最基本、最重要的方法，是第一道不可或缺的工序。只有在正确校勘的前提下，才能进而断名、标点、注释和今译。倘若跳过这一道工序去标点、注释、翻译古书，往往会以讹传讹，错上加错，致使谬种流传。

摘自中医文献学纲要