香港三大文化名人：金庸、倪匡、亦舒的小说都是我的最爱，尤其是亦舒，她的笔下有太多的故事，太多的故事全部诉说着这样的主题：都会的生活，女人的天空。都会的生活里弥漫着金钱的繁华与腐朽，女人的天空里穿梭着情爱的绚丽与悲怆。我常常觉得在香港这片弹丸之地上演的故事应该是上海未来生活的缩微与预演。

亦舒真的无梦，她的笔法几乎纯用白描，淡淡的、简单的三言两语，她就把生活的真相描述给你看,在她的笔下，穷人的日子，富人的日子，其实在或寒酸或奢华的表面下一样是支离破碎、含辛茹苦、捉襟见肘，所有的争斗与乖张、所有的不甘与委屈不过是蜗角里惨淡的经营。可是，亦舒又是如此明理、如此懂得克制与珍惜、如此崇尚生活智慧的女子，她写过：“谁说这不是人生至大安慰，下了班回到家知道有顿安乐茶饭在等着她”；她写过：“一个温暖的家即是体面的家”。这是生活里最平凡的温馨，可是，在一个欲望的都市，人们又何尝甘心于这份平凡，每个人都是如此嚣张的要呈现自我，于是最终只剩下了无边的寂寞……

亦舒依然有梦，她的故事，她的女主角在经历了种种真实生活的磨砺、历经劫难以后，在成长得那样玲珑剔透而又那样无可奈何的时候，总能相遇一份真正美好的爱，仿佛所有的艰辛都是为了这一份爱的回报。也许这是因为亦舒了解读者的趣味，知道大部分读者喜欢一个团圆的结局；也许这是因为亦舒偏爱她笔下的女性，她们如此聪慧而优雅，怎忍心让她们寂寞此生；也许什么都不因为，亦舒不是生活的上帝，但她可以是她的故事的上帝，如此美而慧的女子应该有一份美好的结局，这实在是亦舒最后的那点仁慈与梦想了。

杨国荣教授在华东师范大学作了《理解哲学》的讲演，其中特别提到知识与智慧的分野。知识主要讨论经验领域中具体的事实，以命题、范畴等对各种具体对象分别地加以把握，科学是知识的一种比较重要、典型的形态。智慧，如果借用中国哲学的表述，则更多地表现为对“性与天道”的追问。“天道”指向作为整体的世界以及世界本身的统一性或宇宙的终极原理；“性”则展开为对人自身的本质、人的存在意义、人的完善等等的追问。从哲学的源头看，无论东方还是西方，智慧的探索常常表现为对“世界之在”和“人自身存在”的追问与思索。

简单的说来，知识是形而下的、具体的，属于经验的领域，而智慧是形而上的、整体的，属于超越的领域。其实，任何人的生活都是离不开这两个层面的，离开了任何一个层面的生活都会是不完整的、痛苦的、支离破碎的。

我们的时代是一个“知识爆炸”的时代，生活中几乎所有的疑难都会有专家出来帮助我们解答，我们的生活被分割成一个个不同的、具体的小问题，似乎有了知识就万事大吉、所向披靡。从幼儿园小朋友背诵的唐诗到大学生在课堂中的求学，所有的学习内容也都被分割成一个个不同的知识点，似乎掌握了这些知识点就有了学问。

知识的爆炸容易导致智慧的缺席，对于超越的、整体的、意义的追思其实是人内心深处的渴望。知识可以解决生活中的问题，智慧却会让我们的生命充盈丰沛……

都会男女，小资一族，据说有十大标准，象什么在宜家购物啦、看村上春树啦……追求的就是一种格调，一种品位。最忌讳的恐怕就是沾上一个俗字。小资对俗的痛恨与恐惧或许不亚于对SARS。

其实，俗是什么，人谷，人吃五谷杂粮，谁能免俗？即便如《红楼梦》中一碗茄子羹可以复杂到用一百只鸡来炖、煨、吊，种种烹调手段无所不用其极，进入了人体的消化系统其实还是该干嘛就干嘛了，金陵十二钗与刘姥姥在俗字上也就是五十步笑百步吧。

道家称真正免俗的人为至人、真人，那是一些居于洞天福地、餐风饮露不食人间烟火的人，他们的身心功能在“法与阴阳，和与术数”的提挈天地的修炼中已有了彻底的改变，于是而成为仙，仙者，人在山，其实早已离开了万丈红尘。

麦兜是一只可爱的小猪，他的新年愿望是能够在巷口的摊贩那儿吃上一碗其实是粉丝做的鱼翅羹，多么平庸、多么凡俗的愿望。但是这只小猪的故事在法国动画篇大赛上胜过了浪漫派的《千与千寻》，或许就是因为麦兜唱着一首真实的庸俗的歌，唱到了每个人的心灵深处。

要成熟多久，我们才能够明白我们其实不过是个俗人；等我们明白了这点，也许心灵的天地反而广阔无边！

表妹正值妙龄，容颜秀丽，大专毕业，在大酒店里有一份不错的工作，于是，舅妈开始四处张罗着发动大家要给表妹找个如意佳婿。由于我在高校工作，四周硕士、博士成堆，理所当然地被拉入“七大姑、八大姨”的行列，我只好问：“妹妹有什么要求呢？”这个简单，舅妈象拉下拉式菜单一样罗列了一大串：年龄、相貌、身高、学历、工作、收入、家境这些是硬指标，当然还有最重要的软指标：诚实、善良、勤劳、负责……

我比照着这个标准，哎，身边对的上号的人还真有好几个，可是，由于和这几个人已经比较熟悉了解了，他们在我的心目中其实根本是完全不同的人，怎么被一个标准罗列进去了？！表妹要找的是一个能够进入她情感细微深处的男朋友，用这么一个菜单式的标准去筛选能够选中吗？可是，如果没有这个标准，我们这帮“七大姑、八大姨”岂不更没了方向？凭感觉嘛，哦！感觉是多么深奥、玄妙的东西，谁能够把握？！

一个人在这个社会上不得不贴上了许多的标签，可是，这些标准化的、僵化的标签又怎么能够代表一个人、阐释一个人呢？

翻阅旧时的老照片，看到自己孩提时代稚气的模样总是乐不可支。只可惜那时的条件所限，没有留下太多的照片，或许有许多妙趣横生的场景就被遗失了。为了弥补这一种遗憾的感觉，女儿出生到现在，短短四年多的时间里已留下了一千多张照片。尤其是宠爱着外孙女的父亲，几乎是觉得孩子的一颦一笑都是可爱的，都值得留下来。于是，我开始为这些照片的存放犯愁，另一方面也隐隐觉得，当照片太多时，其实已经失去了纪念的意义。如果我们有一台摄象机可以把所有的场景都摄录下来，谁会有兴趣去把它重看一遍？！

大学时代正是孤寂而脆弱的青春时代，于是每天的日记成了必不可少的功课，甚至比老师的功课重要得多。几年间也留下了十几本日记，这倒是一本完整的青春记录。现在却连翻都懒得去翻。仔细想来，当时记日记主要还是为了抒发自己青春的心情，整理自己成长的思绪。许多发生过的事情都已经遗忘，但遗忘本身难道不是一种解放与解脱？！

做教学设计的主要宗旨之一是要发挥学生的学习主动性。是啊，回忆自己的求学时代，上课时其实有很多时间不知在干吗，被动的学习使老师讲述的很多内容都被遗漏了。但是，我们的大脑本身可能就象一个网筛，无论采用什么样的教学方法，它都会自动地遗漏许多的内容，以保证那些最重要的内容能够被很好地保存下来，否则，大脑也许要不堪负荷而爆炸。

逝去总让人觉得是一种遗憾，象暮春时风中飘飞着抓也抓不住的落英。但是，如果没有遗失、遗忘、遗漏，我们生命的图景岂不要象一张没有留白的水墨画，不再有任何的空间、任何的想象、任何的神韵？

对于生命这样一个复杂系统，遗失、遗忘、遗漏或许也是隐秩序的一种必须设计？所以，请不要遗憾！

每个人在自己的生活过程中由于际遇的关系会形成许多不同的朋友圈子，有趣的是，这一圈和那一圈的朋友可能差异很大。想想我自己的朋友，同学是一个很大的圈子，由于相同的年龄、职业、志趣，我们往往拥有差不多的生活方式，现如今，都在忙着工作、家庭、孩子。有很长一段时间，我在电台做兼职嘉宾，于是认识了许多现在常在各种媒体上露脸的主持人，这个圈子可就热闹了，聚会时谈论的话题、平时娱乐的形式称得上五花八门。女儿上了幼儿园，我又有幸被选为家长委员会委员，于是常常集合一群妈妈们座谈教育，顺便也会谈谈各自平日的生活，仔细想想，不同生活境遇的妈妈会打理出一个不同的家庭，培养出一个不同的孩子。单位里，高学历的同事往往是一个圈子，但我也很喜欢去了解基层的同事，他们会有很多独具特色的属于他们的生活方式。

生活是如此的丰富，也许，一种开放的心态就是能够理解、接纳各种各样的生活方式，不要因为自己的不了解、不理解而胡乱批评，也不要因为自己的不喜欢、不接受而强加干涉。其实，每一种生活方式都会有它自己存在的特色与理由，这才是自由的文化。曾经集古句拼凑过一副对子：风物长宜放眼量；万人如海一身藏。

佛教就是一种值得推荐的生活方式。他主张人们在喧嚣繁杂的生活中时时注意顾护自己心念的宁静与安详。生活最大的难题之一是我们总是容易被各种烦恼所困扰，佛祖告诉我们，种种的困境都是因缘所生，有是因必有是果，但一切本身是“无所住”的，来了就会去，与其被其所困，不如让它随缘而化，广种福田。烦恼当下即成菩提。佛不是上帝，佛是老师，告诉我们生活真相与智慧的老师。

马上就要高考了。此刻，可能有很多孩子还在伏案做题，希望通过无数道题目的反复练习来冲破高考的屏障，这被称为题海战术。可是，做题的目的是什么呢？其实是要理解题目背后显示的逻辑和规则。题目只是现象，规则才是本质。抓住了本质才能够举一反三，在高考的战场上，才能够兵来将挡、水来土淹。

可是，被眼花缭乱的现象所淹没、所沉迷的只有面对高考的孩子们吗？现象是如此的繁复，本质却往往清新而简洁。

人生是道最大的题目，有谁知道它的规则与本质？！有谁相信，也许六十四种卦象足以涵盖一切的现象。

净空法师是一位当代高僧，他从事佛法生活化的工作，将佛学的宇宙观、人生观与平凡现实的生活联系起来，佛法的玄奥高深的理论恰恰可以体现在日常生活的衣食住行中。从家庭主妇到学者教授都可以在自己的生活现实中实践佛法的真谛。

有人问法师“现代生活节奏太快，于是烦恼亦多，如何减少烦恼？”法师说：“发菩提心，修身心清净，具体的方法之一就是少看乃至不看电视、报纸、杂志，少接受一点资讯，少操点心。知事多时烦恼多，识人多处是非多”。许多的资讯确实可以打开我们的视界，启发我们的心智，但似乎也确实使我们的知性散乱，日日仿佛在追逐着、寻觅着，惟恐错漏了什么。网络更是资讯的海洋，心灵会在里面迷失吗？

“为学日益，为道日损”，面对立体的、平面的、各式各样的媒体，资讯是多一点好还是少一点好？我们自己能否把握？！

昨天，我爸爸看了一篇报道中国穷困地区生活状况的文章，于是，他感慨道：比起他们，我们的生活真是太奢侈了，或许，我们也该节约一点了。是啊，节俭一直是一种美德。问题是，我们现在已经进入了一个市场经济的大洪炉，市场的坚挺靠消费支撑。所以，电视里看到采访香港市民在商场踊跃购物，他们说是非典以后对市场、也是对政府的支持。

“曰慈，曰俭，曰不敢为天下先”，在这个全球经济一体化、市场化的今天，我们该奢？该俭？