因为做了医生的缘故，常常便有朋友前来咨询“有什么好药吃吗？让我补补身体，价钱不要考虑”。问这种话的人大抵没什么特别的疾病，只是工作十分忙碌，当然收入也比较可观，忙碌的工作使他们常倍觉疲乏，可观的收入使他们有足够的资金购买昂贵的药品，可是，钱能够买来药品，钱能够买来健康吗？

健康其实是一个含义宽泛而又模糊的词语，提起健康，一般当然是指身体没有疾病，但是，随着社会文明程度的提高，随着医学以及医学的社会、人文关怀日渐受到重视，健康的定义也日渐深入、完善起来。世界卫生组织明确指出：“健康，乃是人在躯体上、卫生上和社会上的完美状态，而不仅仅是没有疾病和衰弱的状态”。

因此，健康可以被理解为一种健全的生存状态，健康决不片面地指向人的躯体，而是全面的指向一个完整的人，因为人的生存涉及到社会-心理-生理等各个层面，因此健康的定义也必然应该是综合的、完整的，至少包括了健康的思维（人生观）方式、健康的情绪方式、健康的行为方式、健康的体质（脏腑、经络、气血）以及健康的保健方式。

这次第，怎一个补药了得？！

香港三大文化名人：金庸、倪匡、亦舒的小说都是我的最爱，尤其是亦舒，她的笔下有太多的故事，太多的故事全部诉说着这样的主题：都会的生活，女人的天空。都会的生活里弥漫着金钱的繁华与腐朽，女人的天空里穿梭着情爱的绚丽与悲怆。我常常觉得在香港这片弹丸之地上演的故事应该是上海未来生活的缩微与预演。

亦舒真的无梦，她的笔法几乎纯用白描，淡淡的、简单的三言两语，她就把生活的真相描述给你看,在她的笔下，穷人的日子，富人的日子，其实在或寒酸或奢华的表面下一样是支离破碎、含辛茹苦、捉襟见肘，所有的争斗与乖张、所有的不甘与委屈不过是蜗角里惨淡的经营。可是，亦舒又是如此明理、如此懂得克制与珍惜、如此崇尚生活智慧的女子，她写过：“谁说这不是人生至大安慰，下了班回到家知道有顿安乐茶饭在等着她”；她写过：“一个温暖的家即是体面的家”。这是生活里最平凡的温馨，可是，在一个欲望的都市，人们又何尝甘心于这份平凡，每个人都是如此嚣张的要呈现自我，于是最终只剩下了无边的寂寞……

亦舒依然有梦，她的故事，她的女主角在经历了种种真实生活的磨砺、历经劫难以后，在成长得那样玲珑剔透而又那样无可奈何的时候，总能相遇一份真正美好的爱，仿佛所有的艰辛都是为了这一份爱的回报。也许这是因为亦舒了解读者的趣味，知道大部分读者喜欢一个团圆的结局；也许这是因为亦舒偏爱她笔下的女性，她们如此聪慧而优雅，怎忍心让她们寂寞此生；也许什么都不因为，亦舒不是生活的上帝，但她可以是她的故事的上帝，如此美而慧的女子应该有一份美好的结局，这实在是亦舒最后的那点仁慈与梦想了。

常常和女儿玩一种角色互换的游戏，就是她扮演妈妈，我扮演宝贝。

我总是煞有介事、嘟着嘴说“妈妈，我今天表现这么乖你总是这么凶”，这是她平日里的口头禅。“你哪里乖了，你把彩色纸带弄得满地都是”。嘿！她把她做的错事顺理成章地安在了我的头上，而且宝宝一旦做了妈妈，批评起人来也是头头是道，看来，实际上的道理她都明白。我也干脆打蛇随棍上，继续着她的心路轨迹“可是，妈妈，那个纸带很好玩，洒在地上很漂亮”“可是，阿姨刚刚拖干净的地板又被你搞得一塌糊涂”，女儿可不含糊，道理说的清清楚楚，可是，当时她怎么就做不到呢？是因为当时她真的在玩彩色纸带中感受到了许多的乐趣吧，妈妈的道理和规矩怎挡的住那份乐趣的诱惑呢？

那么，我当时很耐心的跟她讲道理有用吗？更何况，当我的权威没有受到重视，我当时往往不是很耐心而是声嘶力竭的噢。如果不是角色互换，我可能还想不到女儿在玩耍中体会到的乐趣,而只是觉得她调皮、捣蛋、不听话。可是只尊重女儿的乐趣行吗？我们毕竟生活在一个有规则的社会里，女儿已经长大了，她应该懂得，她的乐趣如果是规则的禁区，她就应该放弃。

我的规则，她的乐趣，唉！！反正冲突可能永远存在，那就让我们多玩玩角色互换游戏吧，至少，可以多一点彼此的了解、彼此的谅解、彼此的和解。

女儿四岁多了，越来越伶牙俐齿，会用很多不知道怎么学会的语言表达她稚嫩却又丰富的思想。看着渐渐成长的女儿，我总是会疑惑：这个孩子是我教育成这样的吗？她的思维、她的情感、她的脾气究竟和我的教育有多少的关系？都说父母是孩子的第一任老师，可是，教育究竟是什么？

比如说金钱观的教育，有的父母说要教会孩子节俭，让她知道钱是靠辛苦劳动赚来的，不可以随意挥霍。可是也有的父母说只要条件允许，就应该在金钱方面对孩子大方一点，否则会造成孩子吝啬、拘谨的习气，尤其是在现代社会，能挣会花才是符合时代潮流的。两种说法似乎都挺有道理，四岁多生活在城市的孩子几乎已经每天要跟钱打交道了，我应该用怎样的方法让她形成正确的金钱观？而我的孩子，她将来是慷慨大方还是吝啬小气与我今天的教育又有着怎样的关系呢？

比如说人生观的教育，《红楼梦》中贾宝玉在两种截然不同的教育方式的夹缝中长大，他的父亲贾正采用严格的正统的教育方式，所谓没有规矩，不成方圆，希望他成为儒家传统中经世济国的人才。他的祖母老祖宗却采用另一种完全放任的教育方式，让他在一切他渴盼涉足的领域自由发挥，希望他在玩够了以后自觉地意识到玩的无趣而自然回归正统。其实他们都不理解贾宝玉的内心世界，宝玉最终踏着那白茫茫一片真干净的皑皑白雪遁入了空门，这是他自我生命的必然归宿吗？还是两种不同的教育方式让他最终放弃了万丈红尘？

四岁的女儿，有着她清澈而闪亮的眼睛，看着她无邪的眼睛，我常常想，不管怎样，这个孩子决不是一张任由我来描画的白纸，她更是一棵内涵丰富的种子，她有她自己成长的轨迹。教育的作用或许并不大，因为教育决不是想怎样就怎样的塑造；但是，教育的作用或许也很大，因为教育可以是一种启发，让种子丰富的内涵完整而美好地展现出来。

盛夏酷暑，太阳象一团火焰在天空燃烧。这样的时候，我喜欢看见热辣辣的太阳照在绿得耀眼的小草上，我喜欢看见满湖的荷叶尽兴地绽放着自己，这是大自然阳气最旺盛的时候，所有的植物都在蓬勃的生长，午后乡间嘹亮的蝉鸣正是一首热烈的生长的赞歌！

所以，女儿出生以来，这样的盛夏我几乎都不开空调，让室内的空气与室外的酷热相互交融。我喜欢看见女儿系着小肚兜、赤足在各个房间里奔跑跳跃，我喜欢看见她额上、身上到处是亮晶晶的汗，一天下来，小小的身子有着汗的酸臭，我甚至喜欢看见她的颈间、手肘间长出了红红的痱子，我知道那有一点点痛，但是，在这样的高温中，我知道女儿小小的身体也随着自然的节拍正在热情的生长，她的小身体里正经历着旺盛的新陈代谢，汗水、痱子正在帮助她把郁积在体内的废物、毒物统统排除干净，她的免疫系统也得到了一些实践的锻炼。“春生、夏长、秋收、冬藏”，这是自然的韵律，我希望我的孩子在大自然的怀抱里健康成长。

但是今年，已经有点观察力的女儿在经历了几次空调以后，就不断地要求我时时开着空调，她不知道空调把她从自然的怀抱中隔离，她不知道空调的凉爽会关闭了她的毛孔，关闭了她和自然交流的通道，会使她再也无法忍耐一点点暑热。有时候，我们要融入自然的天地实在还是蛮困难的，而疏离自然，在钢筋水泥丛林的城市里真是易如反掌。

《幻城》，一个美丽的青春之幻。

卡索是年轻的王，年轻的王心中只有自由的渴望，只有爱的执着与痴狂。当最初的亲情与爱情都被埋葬时，他告诉自己要勇敢地成长，勇敢地面对深不可测的幻雪神山，他要拯救自己的所爱，因为那是他全部的意义与信仰。

但是，莲姬如此的强大，象命运一样无法抗拒，她让卡索所有的努力最终都阴差阳错、支离破碎，卡索倾尽了一切，命运却依然只给了他痛楚、忧伤与眼泪。

郭敬明说：青春是一抹明媚的忧伤，这就是青春之幻吧。幻是遥远的虚幻，幻是空朦的梦幻，可是虽然是幻，尽管是幻，我还是热爱这美丽的幻……

昨天讨论教学设计的时候，课题组发生了激烈的争论，矛盾的焦点在一个学时内教师讲解与学生讨论所占用的时间比例上，有趣的是，比例其实也是确定的4：6，只是一方的观点是教师：学生，另一方恰恰相反，是学生：老师，我当时属于后者。       

长期以来的观念对老师的要求是交给学生知识，所以有这样的说法：你要给学生一碗水，你自己必须首先是一个湖。其实这个观点也没有错，问题是这一个湖的水如何倒入那一个碗中，是压根不管碗的状态只管倾倒呢，还是引导那个碗自己学会汲水，不仅仅到教师这个湖中，还有外面广阔的江、河、湖、海、洋，由于那个碗是在主动的汲水，那么，他将真正理解、把握到属于他的东西。

实际上，课题组当时争论的时间比例只是一个表面现象，真正的矛盾还是在对教学目的的不同理解上。正好晚上读到一篇文章《德国作业知多少》，让我有一言惊醒梦中人的感觉。德国学生的课业分两种：主课的形式就是讨论，为了这一堂课的讨论，学生课前不知要做多少阅读、查询的准备呢！与此相应，他们的课时确实比较少，大量的时间留给学生自己去“汲水”，而评价的指标也很灵活，很可能没有考试，而是就一学期讨论的主题写一篇论文。另外一种选修课的形式就是教授讲课，不需要讨论与准备，只是扩大学生的知识面、启发学生的思路。

“把学生赶出课堂，让他们自己去汲水，他们能行吗？课堂上就让学生讨论，他们能讨论出一些什么东西？”我不得不承认，这样的观点其实还是深深驻扎在我的潜意识里面。我们的老师都是象爱护自己的孩子一样的爱护着学生，但是，爱护体现在哪里呢？是体现在永远的不肯放手呢，还是体现在对学生真正的信任与尊重？毕竟，18岁的大学生已经长大成人；毕竟，他们已经要开始面对他们独立的人生。大学时代最应该得到的是一种训练：自己去汲取知识，自己去解决问题，而不仅仅是所谓的书本知识本身。

自主、自主，这可真的不是嘴巴上唱唱的口号啊……我的教学设计是需要好好修改一下了。

杨国荣教授在华东师范大学作了《理解哲学》的讲演，其中特别提到知识与智慧的分野。知识主要讨论经验领域中具体的事实，以命题、范畴等对各种具体对象分别地加以把握，科学是知识的一种比较重要、典型的形态。智慧，如果借用中国哲学的表述，则更多地表现为对“性与天道”的追问。“天道”指向作为整体的世界以及世界本身的统一性或宇宙的终极原理；“性”则展开为对人自身的本质、人的存在意义、人的完善等等的追问。从哲学的源头看，无论东方还是西方，智慧的探索常常表现为对“世界之在”和“人自身存在”的追问与思索。

简单的说来，知识是形而下的、具体的，属于经验的领域，而智慧是形而上的、整体的，属于超越的领域。其实，任何人的生活都是离不开这两个层面的，离开了任何一个层面的生活都会是不完整的、痛苦的、支离破碎的。

我们的时代是一个“知识爆炸”的时代，生活中几乎所有的疑难都会有专家出来帮助我们解答，我们的生活被分割成一个个不同的、具体的小问题，似乎有了知识就万事大吉、所向披靡。从幼儿园小朋友背诵的唐诗到大学生在课堂中的求学，所有的学习内容也都被分割成一个个不同的知识点，似乎掌握了这些知识点就有了学问。

知识的爆炸容易导致智慧的缺席，对于超越的、整体的、意义的追思其实是人内心深处的渴望。知识可以解决生活中的问题，智慧却会让我们的生命充盈丰沛……