isaacmao.com: lifelong (e)learning

IsaAcumox的新脸

修改了IsaAcumox这里的模版。

与我的新版本个人站点保持风格一致，不过因为毕竟在两个网站上，所以也许很多链接的指向关系暂时不一定正确。网页漂亮与否历来不是我重点考虑的，所以大都是小修小补而已，毕竟信息的可访问能力才是最重要。

家里的格局也一直会作调整，这样看上去不至于太僵化。
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看上去有点容易混淆，是不是？让我再想想.....

灰姑娘的故事

zh发给我的故事，她说"Try your new email address", ;-)
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灰姑娘的故事
 
上课铃响了，孩子们跑进教室，这节课老师要讲的是《灰姑娘》的故事。
老师先请一个孩子上台给同学讲一讲这个故事。孩子很快讲完了，老师对他表示了感
谢，然后开始向全班提问。
 
老师：你们喜欢故事里面的哪一个？不喜欢哪一个？为什么？
学生：喜欢辛黛瑞拉（灰姑娘），还有王子，不喜欢她的后妈和后妈带来的姐姐。辛黛
瑞拉善良、可爱、漂亮。后妈和姐姐对辛黛瑞拉不好。
老师：如果在午夜12点的时候，辛黛瑞拉没有来得及跳上她的南瓜马车，你们想一想，
可能会出现什么情况？
学生：辛黛瑞拉会变成原来脏脏的样子，穿着破旧的衣服。哎呀，那就惨啦。
老师：所以，你们一定要做一个守时的人，不然就可能给自己带来麻烦。另外，你们
看，你们每个人平时都打扮得漂漂亮亮的，千万不要突然邋里邋遢地出现在别人面前，
不然你们的朋友要吓着了。女孩子们，你们更要注意，将来你们长大和男孩子约会，要
是你不注意，被你的男朋友看到你很难看的样子，他们可能就吓昏了。
（老师做昏倒状，全班大笑）。

老师：好，下一个问题：如果你是辛黛瑞拉的后妈，你会不会阻止辛黛瑞拉去参加王子
的舞会？你们一定要诚实哟！
学生：（过了一会儿，有孩子举手回答）是的，如果我辛黛瑞拉的后妈，我也会阻止她
去参加王子的舞会。
老师：为什么？
学生：因为，因为我爱自己的女儿，我希望自己的女儿当上王后。
老师：是的，所以，我们看到的后妈好像都是不好的人，她们只是对别人不够好，可是
她们对自己的孩子却很好，你们明白了吗？她们不是坏人，
只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其他的孩子。

老师：孩子们，下一个问题：辛黛瑞拉的后妈不让她去参加王子的舞会，甚至把门锁起
来，她为什么能够去，而且成为舞会上最美丽的姑娘呢？
学生：因为有仙女帮助她，给她漂亮的衣服，还把南瓜变成马车，把狗和老鼠变成仆
人。
老师：对，你们说得很好！想一想，如果辛黛瑞拉没有得到仙女的帮助，她是不可能去
参加舞会的，是不是？
学生：是的！
老师：如果狗、老鼠都不愿意帮助她，她可能在最后的时刻成功地跑回家吗？
学生：不会，那样她就可以成功地吓到王子了。（全班再次大奖）
老师：虽然辛黛瑞拉有仙女帮助她，但是，光有仙女的帮助还不够。所以，孩子们，无
论走到哪里，我们都是需要朋友的。我们的朋友不一定是仙
女，但是，我们需要他们，我也希望你们有很多很多的朋友。

老师：下面，请你们想一想，如果辛黛瑞拉因为后妈不愿意她参加舞会就放弃了机会，
她可能成为王子的新娘吗？
学生：不会！那样的话，她就不会到舞会上，不会被王子看到，认识和爱上她了。
老师：对极了！如果辛黛瑞拉不想参加舞会，就是她的后妈没有阻止，甚至支持她去，
也是没有用的，是谁决定她要去参加王子的舞会？
学生：她自己。
老师：所以，孩子们，就是辛黛瑞拉没有妈妈爱她，她的后妈不爱她，这也不能够让她
不爱自己。就是因为她爱自己，她才可能去寻找自己希望得到的东西。如果你们当中有
人觉得没有人爱，或者像辛黛瑞拉一样有一个不爱她的后妈，你们要怎么样？
学生：要爱自己！
老师：对，没有一个人可以阻止你爱自己，如果你觉得别人不够爱你，你要加倍地爱自
己；如果别人没有给你机会，你应该加倍地给自己机会；如果你们真的爱自己，就会为
自己找到自己需要的东西--没有人能够阻止辛黛瑞拉参加王子的舞会，没有人可以阻止
辛黛瑞拉当上王后，除了她自己。对不对？
学生：是的！！！

老师：最后一个问题，这个故事有什么不合理的地方？
学生：（过了好一会）午夜12点以后所有的东西都要变回原样，可是，辛黛瑞拉的水晶
鞋没有变回去。
老师：天哪，你们太棒了！你们看，就是伟大的作家也有出错的时候，所以，出错不是
什么可怕的事情。我担保，如果你们当中谁将来要当作家，一定比这个作家更棒！你们
相信吗？
孩子们欢呼雀跃。

     --这，是美国一所普通小学的一堂阅读课。

课程营销和大学营销

ZQ今天为课程撰写了一个很有趣的宣传文稿。标题是什么来着？

当年在读菲利普·科特勒的《营销管理》时，还奇怪他为什么说大学也需要营销，现在看来，大学中的每个环节都缺少营销的思想。现在很多官方机构已经花钱送官员去哈佛等名流学校去学习管理了，是否下次也该轮到大学了？千万别变成“邯郸学步”就好。

有很多人在不同时候告诉我，中国人多么需要营销的意识，从个人到国家。

徐光启

《南方周末》2003/7/31，选了陈乐民的“对我影响最大的十种书”，其中有《徐光启集》：

《徐光启集》，王重民先生缉校，上海古籍出版社1984年版。徐是有明一代具有开放和开明眼光的“奇材”，是中西文化交流史中的开篇人物。往昔大半因其皈依了天主教，它的科学功绩在历史书中没有得到应有的评价。今年是他逝世370周年；据悉，上海徐汇区文化局将重修毁于“文革”的墓址。另相关的书入梁家勉先生编著有《徐光启年谱》，考稽事实之翔，取材之广，旁征之博，堪称杰作。老学人的治学态度，令我心折。此书差不多已被我翻烂了。前曾托人问上海古籍出版社是否还有存书，答云没有了。似乎也无重印之想。如今文人“明星化”，名声大噪了；而很有不少有真才实学的人却默默无闻。此人间世相，老朽如我，只能叹息。

虽然我还没有认真专题地看过徐光启的书文，但是在其他书籍中也时有看到对他的重新客观评价，或至少有诸多积极评价。例如在《万历十五年》，《不可思议的中国人》中都有提及他的贡献（不过黄仁宇是否认真研究过徐光启，不得而知），所以不免有时候也在想历史如何去“忽略”和“强调”也是随时代而变迁的。

我也知道徐平老师是徐光启的后代，有这样的祖先当值得骄傲追远。

继续摘世纪大讲堂的本期内容

我听了半天张颐武的演讲，“后SARS时代文化反思”，才发现主持人已经从阿忆变成了名为喜大狼的人，怪我见识浅薄，去Googling 喜大郎才知道大概其是什么人，只有慢慢看才知道其风格究竟有何不同，从演讲中摘录一些内容出来倒是可以让我们从文化角度认识一下“身体”：

我觉得中国现代以来大家对身体的看法一般地来说都是采取一种工具主义的态度，比如说对身体的、对疾病的考虑，在现代文学里面，我们看可以发现鲁迅的小说《狂人日记》鲁迅有很多小说注意到这个问题，但是呢你可以发现有一个点，这个对身体的这种关注就突然消失了，这就是1947年巴金有一个小说，大家都知道的，就是巴金的《寒夜》，《寒夜》这个小说讲的是一个生肺结核的大家应该很熟悉的。

....

但是你可以发现《寒夜》以后呀，我们的社会里面大家对身体就不关注了，特别是计划经济时代，我们自己都是把身体作为工具来看待的，就是你可以发现身体是革命的工具，革命的本钱，身体是社会的工具，你可以发现很多人他对身体不关注，而且我们的文学，我们的电影什么，对于身体疾病，不太关注了。

....

比如说我们在文革中间，或者文革前的小说里面，不注意身体，但是到了我们八十年代到九十年代的小说里面，你可以对身体的敏感性也是很弱的。你比如现在很多年轻作家，他写的那个小说，比如说人，他身体变成了一个欲望的容器，可以说。就是把欲望装在里面，他有什么欲望都可以通过身体来满足，就是这个身体是不会得病的，不会损失的，不是脆弱的，就是这个身体是非常非常坚强的，过去我们讲革命者是钢铁造成的。是特殊材料制成的，但是现在很多年轻人的小说里面，他那些身体也像是钢铁造成的，你比如说彻夜地去泡吧，比如说在两性关系上面，他是非常开放的，或者说非常自由的这种态度，比如说他对自己的工作也是非常地狂热，狂热工作，玩命地玩。就是这样的一些价值观，你可以发现，他的身体也觉得是无足轻重的。

不能再多摘了，读了全文更好，看了现场更有感受。“身体”是“反我”，当你虐待她太长时间，自然会与你陌生，甚至分离。信任她，爱护她，才会天长地久。

世纪大讲堂

我非常喜欢在周末子夜看的一个电视节目就是凤凰卫视的《世纪大讲堂》，与后来各个电视台效仿的各种“大讲堂”相比，这个节目始终保持了良好的学术气氛，很少有矫情造作的感觉。邀请的演讲人也都是各个领域的思想和口才高手（反观另一个讲堂节目，演讲者如官员讲话，口气生涩教条，真是让人倒胃口）。《世纪大讲堂》的主持人阿忆也是功力很深，善于引入气氛，从而让演讲者快速进入角色，有自由发挥的余地。

两次在世纪大讲堂看到杨振宁关于科学、哲学、宗教的演讲，让自己一直感到迷惑的一些问题获得了通透。即使很多时候错过这个节目，我依然会在凤凰的网站上找到这些节目的过往资料，认真读一遍也不算遗憾。

本期节目“后SARS时代的文化反思”（张颐武）也会在最近上网，相比前几次专门讲SARS本身的演讲，我更感兴趣北大中文系张颐武对“身体”的关注。从计划经济时代集体把身体作为工具，到今天个人主义的身体工具化，人们可以从SARS中获得很多启示...

名字影响沟通？

上次和shizheng,xp 聊天开玩笑，因为校园网络的影响，我已经关闭了所有MSN Messenger 跳出来的用户上线小提示。否则我这里就会一刻不停地跳出来acumox成员的登录状态.... 可见一件小事也会影响人的工作习惯

还不止如此，acumox成员的个人名字都好像没有什么创意，有两次有好想法想去找到某个人去说一下，竟然发现zc, zch的名字很类似，也都很短小精悍，等我分清楚名字，又忘了刚才脑子里想说什么了。原来名字也会影响沟通，又是一个小事件的影响。有一个网络上的朋友，整天在MSN上调换名字（有时候甚至是一个空格或一个简单字母），这也让我发疯，所以不自觉中减少了与她交流的机会，怪我不联系她也够我委屈吧。

此段时间，一直与美国人工智能专家Kurzweil 保持通信，他对大脑中没时每刻都在发生的无数次神经元的“决策”过程研究得无比透彻。人们在做出某个决策的时候（在十字路口向左走，还是向右），实际上是经过了大脑内部数以亿计神经元之间连续决策的最终结果。而微小事件（例如，刚刚接了一个影响心情的电话）可能会引发下一分钟对某件事情的决策方向完全不同。

一个人的网络名称也会影响与人的沟通，信之。

此遗彼补

我又体会到了有几个Blog的好处（或者是坏处），可以把自己的不同想法放在不同的Blog上, :)

在我的另一个Blog(CES Blog)中写下了一些对Blog与时间意义的感想，但是还觉得思路没有结束，也就没有心思在上面继续延展，不如放在这里。其实也没有什么多出来的想法，只不过正好想到在前次读Shizheng关于“奢还是俭”中对财富的个人看法。一个人对时间与财富的态度大体是相同的，只不过财富可能更容易被人有形追逐，而时间的价值则在无形中被忽略。

还有，wujuan认为CES Blog比较难懂，yezi说我有几个Blog不公平（包括不公开的），因为她自己的“有几根小葱”都暴露出来，却没有看到我把所有的Blog都公开，这是Blog的隐私尺度的问题，我和她说：“其实你的Blog并没有完全公开，很多人读了那么多看似细节的生活，却更增加了深入了解你的愿望...”。顺便想到，既然/即使有几个Blog，我不喜欢把相同的想法重复拷贝到各个地方，这与我的真实思路不符。

:o, 刚刚写到这里，就发现了SharpReader中跳出来complexity blog中引用我刚刚写完的"Blog知时日"，又一次让我无话可说....唉，这就是Blog

Googling+Lunch

一边吃，一边Googling（针灸 Blog）.......

发现几个和针灸有关的Blog，不过排在最前面的都是日文的，也许linmi,yousei能够看懂，:) 

相信过一段时间Acumox上的Blog也会成为Google的最爱(还要在页面中增加一些Meta信息才能够更好地被Google搜索到，大家又要学习新东西了)

Isaac

我的英文名字可真难记啊，就在最近一些天就从不同的Blog上可以看到无数个版本，Ixaac, issac, iscca, isscca...... 当然最容易搞错的是issac确实和isaac相差无几。Google有一个特别处理功能，可以把类似的拼写方法自动进行判断，帮助用户判断是否有拼写的错误。希望将来搜索我的名字的时候, Google也能够认识这些不同版本的Isaac.

开一个玩笑//建立一个学科的语言本体论(Ontology)的时候，确实要考虑的可能的多义或多形，相信中医里面也会有很多容易混淆的词汇吧。

早上读完了《混沌七鉴》

Acumox上终于看到了所有人的Blog都有了自己的内容（Eagle可千万别把最早的一个乱码贴子删除，多有纪念意义）。zc说Blog 给了人们松散自律的工具，大概是说它像一个无形的鞭子吧，呵呵，心中窃喜。但是高兴到最后的肯定不是我，而是善用工具、善用知识的每个学习者。当每个贴子，每个留言与每个人的思想灵动微妙地联系在一起的时候，才会发现，无论我们昨天看似如何大彻大悟，总是重归渺小。从无知开始，到快乐结束。学习就是生活，不是吗？

沟通无止境

我喜欢沟通的过程，每次都是这样，这大概源于对每个人的意见有充分的理解和尊重。

每个人都有天然的这种沟通愿望，也就是分享和协作的本质，只不过现在的社会总是把人们习惯性地引导到如何保护自己和封闭自己的“极限环”中，这样的方式还要用教育心和关怀去重新建构，岂不也是人类自己的矛盾？

社会道德遭到了破坏，要花数倍的功夫去重建。但是我们的教育体制，并非永远是铁板，在其中的每个人都是活生生的、富有创意和幽默的，关键是如何搭建脚手架，如何能够鼓励自主性，如何从草根的力量中发现那些“精灵”的法则。这就是我所理解的教育吧，有目标，也没有目标，但是每天都在变，我会感动。

马在哪里？

感谢张翠红提供了一个分形站点，我仔细看了其中一篇“分形与中医”的文章，作者Eins  Davy的来源还没有时间探究。但是确实让我有所震撼，比读“混沌七鉴”这样的观念图书更有贴近问题的感觉。会在后面慢慢谈谈自己的体会。

从Blog/Wiki都看到了分形的变换、反馈和自相似的发展，如果说人们曾经过去拼命找到信息、混沌和中医的结合点，是否在骑马找马？

混沌和秩序

我在近十年完整看过4本关于混沌方面的书籍，最近一本正在读的是《混沌七鉴》（感谢徐平老师的赠与）。最早的是《混沌学传奇》，引发了我的兴趣，然后借着大学的数学基础去读了《混沌动力学》，后来又读了《复杂》。这四本书中三本是科学普及类或哲学思辨类，虽然不能真正深入其中，但是毕竟建立了一种认识和思考观念，甚至已经融合到行事和研究的原则中。“当生活看起来最复杂时，简单的秩序或许就在某个角落。而当事情显得很简单时，我们应当注意隐藏的细微差别和微妙之处”

很理解徐平老师的愿望：借助混沌理论中的方法去提升学生对这个茫茫无序社会的认识深度，从一只小蝴蝶的翅膀中引发对人生价值的真正追求。

IsaAcumox

把自己的Blog标题改为了IsaAcumox，简直就是天然的巧合。 ;)

过去几天的页面存档还保留着最早名字的痕迹，直到我有一天republishall.

一个中医在美国状况的站点

这个站点介绍了中医以及在美国的基本状况，还列出了一些设立中医教学的教育机构。不过奇怪的是，为什么站点与野生动物保护基金项目放在一个空间，名字就是TCMWildLife。

发现徐平老师把Blog模版已经作了修改，简洁美观。

东西方智慧的差异

　西方的认识论体系具有“片面性”，是由西方文化环境所决定的；东方的认识论体系“整体观”，是由东方文化环境所决定的，因为，文化环境决定着思想体系中的深层精神结构。西方的一神论，造就了西方文化的绝对论倾向；东方的多神论，造就了东方文化的相对主义倾向。

　　西方是本体论，西方人用“演绎逻辑”来推理，西方哲学中的认识论是建筑在本体论基础之上的认识论；东方是认识论，东方人用“中庸逻辑”来思考，东方哲学中的本体论是建筑在认识论基础之上的本体论。西方的一神论，构成了哲学中的形而上学理论体系，也就确定了原点的存在，而后者又是欧氏几何的根本支撑，即有方向的理论体系，它确保了理论内部的一致性，故不存在循环论证，以此演绎出一个庞大的、具有系统性和体系化的欧氏理论；东方的多神论中，不存在绝对的原点，因此不可能构成一个庞大的、具有系统性和体系化的理论。这就是现代科学为什么只能产生于一神论的西方，而不能产生于多神论的东方的文化背景的原因，而在多神论文化背景中，人们缺乏对统一的理论体系的追求，容易容忍理论之间的不一致性。