针灸医经选读绪论作业

1.      试绘出第一条原文概念图。

2.请罗列出本章中有二元组变量关系的词，如迎-随，疾-徐。
逆-顺 表-里 易-难 终-始 粗-上 速-迟 逢-追 虚-实 正-邪 补-泻 出-入 得-失 来-往 后-先 存-亡 左-右 内-出 寒-温 开-阖 阴-阳 关-机 昌-亡 敬-慢 荣-卫 吸-呼 内-外 夺-济 子-母 濡-牢 损-益 男-女

3.名词解释：
<1>空中之机，清静而微；其来不可逢，其往不可追
出自《灵枢·九针十二原》第一
腧穴中的经气活动变化微妙而不易察觉，来时很难迎合，离去时很难追随。

<2>知机之道者，不可挂以发，不知机道，扣之不发
出自《灵枢·九针十二原》第一
了解神气变化之道的医生，施针不可差于毫发之间。而不了解神气变化之道的医生，不知补泻之意，血气已尽而气不下。

<3>悬阳、两衡
出自《灵枢·九针十二原》第一
杨上善注：“悬阳，鼻也。悬于衡下也。鼻为明堂。五脏六腑气色皆见明堂及与眉上两衡之中。”指印堂部位。

<4>男外女内
出自《难经·第七十八难》
（1）男子浅刺以候卫气之分，女子深刺以候营气之分（结合滑寿说法，我认为男子体健气旺，女子体弱气少，因此男子浅刺即可得气，女子则需深刺得气）
（2）借代用法，男代阳，女代阴，意为阳经浅刺，阴经深刺。

4.请参照讲义分别找出下列各条的原文：

<1>针刺治疗要点及其意义
守机：
（1）粗守关，上守机。机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以髮；不知机道，扣之不发。——《灵枢·九针十二原》第一
（2）“上守机”者，知守气也。“机之动不离其空中”者，知气之虚实，用针之徐疾也。“空中之机清静以微”者，针以得气，密意守气勿失也；“其来不可逢”者，气盛不可补也。“其往不可追”者，气虚不可泻也。“不可挂以髮”者，言气易失也；“扣之不发”者，言不知补泻之意也，血气已尽而气不下也。——《灵枢·小针解》第三

守神：
（1）粗守形，上守神，神乎神，客在门。未覩其疾，恶知其原。——《灵枢·九针十二原》第一
（2）“上守神”者，守人之血气有余不足，可补泻也。——《灵枢·小针解》第三
（3）神在秋毫，意属病者。——《灵枢·九针十二原》第一
（4）方刺之时，必心在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。——《灵枢·九针十二原》第一
（5）专意一神，精气不分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。——《灵枢·终始》第九
（6）如临深渊，手如握虎，神无营于众物。——《素问·宝命全形论》篇第二十五

逆顺：
（1）往者为逆，来者为顺，明知顺逆，正行无问。——《灵枢·九针十二原》第一
（2）“知其往来”者，知气之逆顺盛虚也。——《灵枢·小针解》第三
（3）“往者为逆”者，言气之虚而小，小者逆也；“来者为顺”者，言行气之平，平者顺也。“明知顺逆，正行无问”者，言知所取之处也。——《灵枢·小针解》第三
（4）随其顺逆而迎随，故曰迎随。——《难经·七十二难》

迎随：
（1）迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。——《灵枢·九针十二原》第一
（2）“迎而夺之”者，泻也；“追而济之”者，补也。——《灵枢·小针解》第三
（3）故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。——《灵枢·终始》第九
（4）经言能知迎随之气，可令调之。——《难经·七十二难》
（5）所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其顺逆而迎随，故曰迎随。——《难经·七十二难》
（6）假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者。——《难经·第七十九难》

<2>针刺补泻的原则及方法

疾徐补泻：（轻重补泻）
（1）《大要》曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。——《灵枢·九针十二原》第一
（2）“徐而疾则实”者，言徐内而疾出也。“疾而徐则虚”者，言疾内而徐出也。——《灵枢·小针解》第三
（3）“徐而疾则实”者，徐出针而疾按之；“疾而徐则虚”者，疾出针而徐按之。——《素问·针解篇》第五十四

开阖补泻：
（1）排阳得出针，邪气得泄。——《灵枢·九针十二原》第一
（2）令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实。必无留血，急取诛之。——《灵枢·九针十二原》第一
（3）“补泻之时”者，与气开阖相合也。——《素问·针解篇》第五十四
（4）大气皆出，故命曰泻。——《素问·离合真论》篇第二十七
（5）气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。——《素问·离合真论》篇第二十七
（6）补须一方实，深取之，稀按其痏，以极出其邪气；一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按期痏，无使邪气得入。——《灵枢·终始》第九
（7）入实者，左手开针空也；入虚者，左手闭针空也。——《素问·刺志论》篇第五十三

寒热补泻：
（1）“刺虚则实之”者，针下热也，气实乃热也；“满而泄之”者，气虚乃寒也。——《素问·针解篇》第五十四
（2）刺热厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，二阳一阴。所谓二阴者，二刺阴也。一阳者，一刺阳也。——《灵枢·终始》第九
（3）刺诸热者，如以手探汤，此寒清者，如人不欲行。——《灵枢·九针十二原》第一
（4）气实者，热也。气虚者，寒也。——《素问·刺志论》篇第五十三
（5）“此事须其虚”者，留针阴气隆至，乃去针也；“刺虚须其实”者，阳气隆至，针下热，乃去针也。——《素问·针解》篇第五十四

呼吸补泻：
（1）吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故，候呼引针，呼尽乃去。——《素问·离合真论》篇第二十七
（2）呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候吸引针。——《素问·离合真论》篇第二十七

子母补泻：
（1）迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。——《难经·第七十九难》

提插补泻：
（1）得气，因推而内之，是谓补；动而伸之，是谓泻。——《难经·第七十八难》

双手配合：
（1）当刺之时，先以左手压按所针荥俞之处，弹而努之，抓而下之，其气之来如动脉之状，顺针而刺之。——《难经·第七十八难》
（2）谓左手见气来至，乃内针。——《难经·第八十难》

候气调气：
（1）以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护。——《素问·离合真论》篇第二十七
（2）“远近如一”者，深浅气候等也。——《素问·针解》篇第五十四

补泻的虚实判断：
（1）凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪盛则虚之。——《灵枢·九针十二原》第一
（2）言实与虚，若有若无；察后与先，若亡若存，为虚为实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。——《灵枢·九针十二原》第一
（3）所谓“虚则实之”者，气口虚而当补之也。“满则泄之”者，气口盛而当泻之也。“宛陈则除之”者，去血脉也。“邪盛则虚之”者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。——《灵枢·小针解》第三
（4）“言实与虚若有若无”者，言实者有气，虚者无气也。“察后与先，若亡若存”者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之以下与常存也。“为虚为实，若得若失”者，言补者佖然若有得也，泻则怳然若有失也。——《灵枢·小针解》第三
（5）“刺虚则实之”者，针下热也，气实乃热也；“满而泄之”者，气虚乃寒也。“菀陈则除之”者，出恶血也。“邪盛则虚之”者，出针勿按。——《素问·针解篇》第五十四
（6）“言实与虚”者，寒温气多少也；“若有若无”者，疾不可知也。“察后与先”者，知病先后也。“为虚与实”者，工勿失其法；“若得若失”者，离其法也。“虚实之要，九针最妙”者，为其各有所宜也。——《素问·针解篇》第五十四
（7）所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失。气来实牢者为得，濡虚者为失。——《难经·第七十九难》
（8）无实实，无虚虚，损不足而益有余。——《难经·第八十一难》
（9）所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者脉大如其故而不坚也，坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者脉大如其故而益坚也，夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。——《灵枢·终始》第九
（10）为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。——《灵枢·经脉》第十
（11）以火补者，毋吹其火，须自灭也。以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。——《灵枢·背腧》第五十一
（12）夫实者，气入也；虚者，气出也。——《素问·刺志论》篇第五十三
（13）泻必用方。补必用员。——《素问·八正神明论》篇第二十六