2007-7-262007-7-181. 试绘出第一条原文概念图。
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2. .请罗列出本章中有二元组变量关系的词，如迎-随，疾-徐。
迎-随；徐-疾；开-阖；轻-重；寒-热；呼-吸；提-插；补-泻；虚-实；逆-顺；深-浅；左-右；阴-阳；形-神；粗-上；先-后；存-亡；有-无；得-失；内-外；盛-虚；昌-亡；表-里；损-益；夺–济；纳–出；沉–浮；正–邪
3.名词解释：
（1）空中之机，清静而微：腧穴中的经气活动变化微妙而不易察觉。 （2）其来不可逢，其往不可追：当邪气正盛时，不可迎而补之；当邪气衰，正气未复之时，不可施用泻法。
(3)知机之道者不可挂以发，不知机道，扣之不发：懂得气机的虚实变化，就会正确运用补泻手法，不会有毫发之差：不懂得气机的虚实变化，就如箭在弦上，找不到准确时机射出去一样
(4)悬阳：（解释一）杨上善注：“悬阳，鼻也。悬于衡下也。鼻为明堂。”
（解释二） 张景岳：“悬，犹言举也。阳，神气也。凡刺之时，必先举神气为主，故曰悬阳。”
（5）两衡：印堂部位。横指眉目之间。
（6）男外女内：男子浅刺候其卫气，女子深刺候其营气。
4.请参照讲义分别找出下列各条的原文：
针刺治疗要点及其意义
守机
1：“机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发；不知机道，扣之不发。知其往来，要与之期。”
——《灵枢·九针十二原》第一
2、“上守机”者，知守气也。“机之动不离其空中”者，知气之虚实。用针之徐疾也。“空中之机清净以微”者，针以得气,密意守气勿失也。
——《灵枢·小针解》第三
守神
1.“粗守形，上守神，神乎神，客在门。未覩其疾，恶知其原。刺之微，在速迟” ——《灵枢 九针十二原》第一
2. “上守神”者，守人之血气有余不足，可补泻也。
——《灵枢·小针解》第三
逆顺
1. “往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。”
——《灵枢·九针十二原》第一
2.“往者为逆”者，言气之虚而小，小者逆也；“来者为顺”者，言形气之平，平者顺也。“明知逆顺，正行无问”者，言知所取之处也。
——《灵枢· 小针解》第三
迎随
1. “迎而夺之”者，泻也；“追而济之”者，补也。
——《灵枢 ·小针解》第三
3. 迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得恶实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。
——《灵枢 九针十二原》第一
针刺补泻的原则及方法
疾徐补泻 ：
1）徐而疾则实，疾而徐则虚。
——《灵枢·九针十二原》 第一
2）徐内而疾出，疾内而徐出。
——《灵枢·小针解》第三
3）徐出针而疾按之，疾出针而徐按之
——《素问·针解篇》第五十四
开阖补泻 ：放而出之,排阳得出针，去如弦绝,令左属右。
轻重补泻 ：意若妄之，若行若按，如蚊虻止,如留如还,去如弦绝。
—— 《灵枢·九针十二原》第一
寒热补泻：刺虚则实之”者，针下热也，气实乃热也；满而泻之者，针下寒也，气虚乃寒也。——《素问 针解篇》第五十四
呼吸补泻 ：
1）……吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故，候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻
——《素问·离合真论论》篇第二十七
2）以闭其神，呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。
——《素问·离合真论论》篇第二十七
3）补泻之法，非必呼吸出内针也。
——《难经·七十八难》
提插补泻，双手配合 ：
1）所谓有见如入，有见如出者，谓左手见气来至，乃内针…——《难经· 八十难》
2）知为针者，信其左；不知为针者，信其右——《难经七十八难》
子母补泻
迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。
——《难经·七十九难》
候气调气
1） “调气之方，必在阴阳”者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰“调气之方，必在阴阳”。 ——《难经·七十二难》
2）其气之来如动脉之状，顺针而刺之。得气，因推而内之，是谓补；动而伸之，是谓泻。不得气，乃与男外女内。——《难经·七十八难》
补泻的虚实判断
1）虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无，何谓也
——《难经·第七十九难》
2）所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失 ——《难经·第七十九难》
3）“所谓‘虚而实之’者，气口虚而当补之也。‘满则泻之’者，气口盛而当泻之也。”
——《灵枢· 小针解》第三
21:41, #, By 陈礼礼
2007-7-12（一）《内经》的主要注释书目
《素问训解》——梁代，全元起著最早为《素问》做注解，八卷，已佚。
《黄帝内经太素》——唐初，杨上善注，包括《灵枢》和《素问》，失传后从日本传回，共三十卷（现已不全）。
《补注黄帝内经素问》——唐代，王冰对《素问》作注，共二十四卷。宋代林忆等对此进行了“新校正”。
《十四经发挥》和《读素问钞》——元代,滑寿(伯仁),此两书对以后各注家有广泛的影响。.
《内经注证发微》——明代，马莳（玄台）注，共十八卷。
《类经》和《类经图翼》——明代，张介宾（景岳），共三十二卷，将《内经》分门别类进行解释，影响最广。
《黄帝内经集注》——清代，张志聪（隐庵），十八卷，是包括整部《内经》的编注。
《灵枢识》《素问识》——丹波元简（日本）综合各家注释而成， 分别成书于1808和1837年。
《素问绍识》——丹波元坚（日本） ，对阅读《内经》有重要参考价值，成书于1846年。
（二）《难经》的主要代表性注释书目
《难经集注》——吕广（三国·吴）；杨玄（唐）；
丁德用、虞庶、杨康侯（宋）先后为《难经》作注，此书为后人集合而成。
《难经本意》——滑伯仁，元代。
《图著八十一难》——张世贤，明代，用图表注解。
《难经经释》——徐灵胎，清代，是以《内经》来解释《难经》，认为“《难经》非经也”，专剖析其与《内经》之意不合者。
《难经疏注》——丹波元胤（日本）汇参各家之注著成，1819年，查找较为方便。
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