2003-11-12《难经》的第七十二难曰：经言能知迎随之气，可令调之，调气之方必在阴阳，何谓也？
然：所谓迎随者，知营卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。
这篇难中主要讨论了迎随补泻的方法。而对于迎随这个概念的认识也有所阐发。本难里面着重认为迎随补泻是以手足三阴三阳的循行方向、营卫运行规律为基础的。我也非常的认同依据手足经脉的循行来定义迎随的概念。对于经脉的往来，我们可以这样理解：手三阴从胸走手，手三阳从手走头，足三阳从头走足，足三阴从足走头。然后根据针刺时同经脉方向者为随，曰补；逆经脉方向者为迎，曰泻。因为外邪入侵人体时，首先受的地方就是肌表，而正气则藏于经脉中，与之抗衡，所以当针刺时顺者即能补，逆者能泻。
张世贤说：“凡欲泻者，用芒针朝其经脉所来……乃逆其针以夺其气，是谓之迎。凡欲补者，用芒针朝其经脉所去之路……乃顺针以济其气，是谓之随。吾以为迎随之意皆在于经脉往来之行循也。
但其他关于迎随的定义也有，都不尽然。事实上，这里迎随补泻法主要包括两种含义：随经脉补泻（我的观点）和母子迎随补泻。我认为随经脉补泻才是迎随定义的本义。
20:03, #, By 陈蓓
我的论题要写的是关于《难经》中的针刺补泻手法最具有价值的内容。在这方面我认为《难经》中有比较独到的见解，正好手上有这本书，加上正在上《针灸医经选读》这门课，所以想好好研读一番。
《难经》里69至81难都是讨论用针补泻的，涉及的内容也很广，有些与《内经》的也有相似之处。以我个人来说，我认为里面最有价值的东西并不是很多，因为在这方面是仁者见仁，智者见智的。补母泻子法、迎随补泻法、取气置气补泻法和上工治未病这四点是很让我感受到《难经》的好处的。这四个内容我会在我BLOG里面一一阐述的，如果有什么不对的地方请大家指出。谢谢！！！MERCI！！！
19:55, #, By 陈蓓
