2007-9-291.请总结《内经》中有关腧穴的名词，归纳说明腧穴的概念及作用。
名词有：节，气，气穴，气府，骨空；
腧穴的概念：腧穴是脏腑经络气血输注于躯体外部的特殊部位，也是疾病的反映点和针灸等治法的刺激点。
“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”——《灵枢·九针十二原》第一
“节之交，三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也”——《灵枢·小针解》第三
作用：腧穴的作用主要体现在诊断和治疗两个方面。具有反应病症，协助诊断以及接受刺激，防治疾病的作用。腧穴的治疗作用有三方面特点：邻近作用，远道作用，整体作用。
井主心下满，荥主身热，输主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄。
2．试述原穴、原气、三焦的关系，为何阳经多置一原穴？
《难经·第六十二难》——“府者，阳也。三焦行于诸阳，故置一俞，名曰原。府有六者，亦与三焦共一气也。”原气导源于肾间动气,是人体生命活动的原动力,通过三焦运行于脏腑.原穴是脏腑原气留止之处。针刺原穴能使三焦原气通达，从而起到扶正抗邪的作用。三焦散布原气运行于外部，阳经脉气较之阴经盛长，故在输穴之外立一原穴。
3. 五输穴的阴阳五行属性及临床意义。
五行属性: 阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞土，阳俞木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土。
临床意义: 临床上井穴可用来治疗神志昏迷；荥穴可用来治疗热病；输穴可用来治疗关节痛;经穴可用来治疗喘咳；合穴可用来治疗六腑病症。正如《灵枢·顺气一日分为四时》所说“病在藏者，取之井；病变于色者，取之荥；病时间时甚者，取之输；病变于音者，取之经；经满而血者，病在胃，及以饮食不节得病者，取之于合。”
《难经·第六十八难》说“井主心下满，荥主身热，输主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄。”
《难经·第六十九难》“虚则补其母,实则泻其子”五行属性以生我者为母,我生者为子。
《难经·第七十四难》“春刺井者，邪在肝；夏刺荥者，邪在心；季夏刺输者，邪在脾；秋刺经者，邪在肺；冬刺合者，邪在肾”。根据季节因时而刺。
4. 试述俞、募穴的生理、病理及临床意义。
《难经·六十七难》：“五脏募皆在阴，而俞皆在阳。”“阴病行阳，阳病行阴，故令募在阴，俞在阳。”
生理：背俞穴，是脏腑之气输注于背腰部的输穴。背俞穴位于背腰部足太阳膀胱经的第一侧线上，大体依脏腑位置而上下排列。募穴，脏腑之气结聚于胸腹部的腧穴。五脏六腑各有一募穴，其位置都接近其脏腑所在。
病理：五脏病以背俞穴为主，六腑病以募穴为主。
临床意义：治疗五脏病症，以及治疗和五脏相关的五官九窍、皮肉筋骨等的病症。治疗六腑病症多取募穴。因此当脏腑发生病变的时候，多会在俞募穴处产生疼痛或过敏等病理反应。01:28, #, By 尤青松
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1.何谓根结？根结理论的意义何在？
根为经气生发之地,指四肢末端的井穴；结为经气涌注之处，在头胸腹等部位。知晓根节理论的意义可以调节脏腑阴阳的平衡，明白经络运行的功能，有助于疾病的分析治疗。
2．何谓皮部？六经皮部的名称、功能、主病及意义。
十二皮部，是指与十二经脉相应的皮肤部分，属于十二经脉及其络脉的散布部位。六经皮部，其名称分别以“关”、“阖（害）”、“枢”为首:太阳—关枢, 阳明—害蜚,少阳—枢持,太阴—关蛰,少阴—枢儒,厥阴—害肩 .
皮部位于人体最外层,是机体的卫外屏障.脏腑经络的病变可以反映到皮部,因此通过外部的诊察和施治可推断和治疗内部的疾病.皮部具有抗御外邪,保卫机体和反映病候,协助诊断的作用.对阳明热证,阳明腑证, 半表半里证, 寒热错杂证等病都有效.
3. 奇经八脉的功能及病候特点。
奇经八脉对其余经络起统帅,联络和调节气血盛衰的作用.
督脉:总督诸阳,督领全身阳气; 腰脊强痛，头重头痛，神志病。
任脉:阴脉之海,与生育功能有关; 泌尿生殖系统病症及下腹部病痛。
冲脉:十二经之海--在十二经气血通行、渗灌中起重要作用,五脏六腑之海--秉受、输布先后天精气,血海--通行蓄积全身气血; 逆气上冲，生殖、泌尿系统病症。
带脉:总束诸脉,健运腰腹和下肢; 迟缓，痿废诸症。
阴,阳维脉:维络于身,对全身气血起溢蓄调节作用; 腰痛，寒热，头痛，目眩，心腹痛，胸胁痛。
阴,阳跷脉:司目之开阖,主肢体运动(尤其下肢); 失眠嗜睡，下肢拘急。
4. 名词：
①关阖枢；
六经皮部，其名称分别以“关”、“阖（害）”、“枢”为首. 三阳以太阳为关，阳明为阖，少阳为枢；三阴以太阴为关，厥阴为阖，少阴为枢。
②阳维起于诸阳会，阴维起于诸阴交；
阳维维系诸阳经,起于各阳经的交汇穴;阴维维系诸阴经, 起于各阴经的交汇穴。
③阳缓而阴急，阴缓而阳急。
见《难经·第二十九难》,阴跷得病,病见内侧面痉挛、拘急，外侧面弛缓；阳跷得病,病见外侧面痉挛、拘急，内侧面弛缓。
00:03, #, By 尤青松
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2007-7-271.请总结本节有关针灸治疗的原则、要点和方法。
原则：盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
要点：辩证并掌握经脉的理论
方法：遵守治疗基本大法—盛则徒泻之，虚则徒补之，紧则灸刺且饮药，陷下则徒灸之，不盛不虚则经治：饮药、灸刺。
2.“必知天忌”的意义。
原意为必须知道自然对人的影响，文中意为：医生必须懂得观察天时的顺逆，同时观察病人的虚实变化，避免意外。
3.“何如而虚，何如而实”？
出自《素问·宝命全形论》篇第二十五，“刺实者须其虚，刺虚者须其实。经气已至，慎守勿失。深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。”讲究据虚实症候侯气，经气未来之时要候气，经气来了要守气。要专意治神守神，掌握得气要点。
4.《灵枢》与《素问》“补泻方圆”有何不同？
《灵枢》中的补泻方圆指补泻的原则，补的原则为方，泻的原则为圆。
《素问》中的补泻方圆指补泻的时机与方法，方指时机，圆指行气。
5.试述奇病的概念，缪刺与巨刺的异同。
“奇病者，谓病气在左，而证见于右，病气在右，而证见于左。”
缪刺与巨刺
相同点：都要求左右交叉
不同点：缪刺为浅刺，刺络，治络病；巨刺为深刺，刺经，调经病。
20:53, #, By 尤青松
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1.《内经》从哪些方面论述了浅深之刺？
a.《灵枢·寿夭刚柔》第六：从疾病的深浅（营卫）方面
b.《灵枢·终始》第九：从病人肥瘦对应四时方面
c.《灵枢·经水》第十二：根据各个经脉气血程度辩证
d.《灵枢·官针》第七：根据针刺部位层次、深度方面
e.《素问·刺禁论》篇第五十二：从脏腑器官方位论针刺深浅
f.《素问·刺要论》篇第五十：根据疾病的轻重定针刺深浅
2、《难经》从哪些方面发展了浅深之刺？意义何在？
《难经·第七十难》论述了引持针法，根据春夏、秋冬不同而导引阴、阳两气至浅深层。
《难经·第七十一难》论针刺勿伤荣卫。
《难经·第七十六难》论补法从卫取气，泻法从荣置气。
意义：《难经》结合了四时，阴阳，荣卫多种理论，形成有机整体。
3、刺血络的异常变化及其原因。
刺血络而仆—脉气盛而血虚，刺之则脱气。
血出而射—血气盛而阴气多，其血滑。
血少黑而浊—阳气蓄积，久留不泻。
血出清而半为汁—新饮而液渗于络，未合于血。
发针而肿—其不新饮者，身中有水，久则为肿。阴气积于阳，其气因于络，刺之血未出而气先行。
血出若多若少而面色苍苍—阴阳之气，新相得而未和合，因而泻之，则阴阳俱脱，表里相离。
发针而面色不变而烦—刺之血出多，色不变而烦者，刺络而虚经。虚经之属于阴者阴脱。
多出血而不动摇—阴阳相得而合为痹者，此为内溢于经，外注于络，阴阳俱有余，虽多出血而弗能虚也。
4、注解下列名词：
▲ 各以其时为齐；
出自《灵枢·始终》第九。指以季节时令作为针刺的标准。
▲ 男内女外，男外女内；
“男内女外”出自《灵枢·始终》第九，指“男子忌内，女子忌外。忌外者坚拒勿出，忌内者谨守勿内，则邪气必去，正气必复。”
“男外女内”出自《难经·七十八难》，指用浅刺，深刺以候气的方法，“于男子则浅其针而候卫气之分，女子则深其针而候之营气之分。”
▲ 补须一方实，一方虚；
出自《灵枢·始终》第九，指行泻法泻其实处，虚处则速按针伤之处，勿使邪气得入。
▲ 三刺；
出自《灵枢·始终》第九和《灵枢·官针》第七，指浅刺皮肤以出阳邪；再入筋肉以出阴邪；最后入分肉间而谷气至。
▲ 谷气；
元气，针刺后明显感应到的深层的气。
▲ 春夏各致一阴，秋冬各致一阳；
出自《难经·第七十难》，春夏取一阴之气以养于阳，以免造成孤阳，秋冬取一阳之气以养于阴，以免造成孤阴。
▲ 从卫取气，从荣置气；
出自《难经·第七十六难》，先刺浅部再深入而补虚，直刺到深部再浅出，而泻其邪气。
▲ 鬲肓之上，中有父母；七节之傍，中有小心。
19:36, #, By 尤青松
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2007-7-172.请罗列出本章中有二元组变量关系的词，如迎-随，疾-徐。
迎-随，疾-徐，阴-阳，形-神，夺-济，开-阖，轻-重，逆-顺，提-插，子-母，呼-吸，寒-热，补-泻，存-亡，得-失，内针-出针，盛-虚，表-里，虚-实，损-益，脏-腑。
3. 名词解释：
(1) 空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追；
出自《灵枢 九针十二原》第一。腧穴中的经气活动变化微妙而不易觉察；其来至时很难迎合，离去时又很难追随。懂得经气变化的人，施行针刺补泻不可差于毫发之间；不懂得经气变化的，针刺补泻时就不能迎合经气的变化。
(2) 知机之道者不可挂以发，不知机道，扣之不发；
出自《灵枢 九针十二原》第一。懂得经气变化的人，施行针刺补泻不可差于毫发之间；不懂得经气变化的，针刺补泻时就不能迎合经气的变化。
(3) 悬阳；两衡；
出自《灵枢 九针十二原》第一。悬阳，鼻也。两衡，眉上两横。此处“心在悬阳，及与两衡”是指印堂部位。
(4) 男外女内。
出自《难经 七十八难》，指对于男子则浅刺而候卫分之气，女子则深刺而候营分之气。
男女也指代表阴阳属性。
4. 请参照讲义分别找出下列各条的原文：
针刺治疗要点及其意义
守机：
(1) 刺之微，在速迟。粗守关，上守机。机之动，不离其空，空中之机，清静而微。——《灵枢九针十二原》第一
(2) “上守机”者，知守气也。“机之动不离其空中”者，知气之虚实。用针之徐疾也。“空中之机清净以微”者，针以得气，意密守气勿失也。 ——《灵枢 小针解》第三
守神
(1) “上守神”者，守人之血气有余不足，可补泻也。 ——《灵枢小针解》第三
(2) “神“者，正气也。 ——《灵枢 小针解》第三
逆顺
(1) 往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无间。——《灵枢九针十二原》第一
(2) “往者为逆”者，言气之虚而小，小者逆也；“来者为顺”者，言形气之平，平者顺也。“明知逆顺，正行无问”者，言知所取之处也。 ——《灵枢 小针解》第三
迎随
(1)“迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。 ——《灵枢 九针十二原》第一
(2)“迎而夺之”者，泻也；“追而济之”者，补也。 ——《灵枢小针解》第三
针刺补泻的原则及方法
(1) 徐疾补泻：
《大要》曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。
——《灵枢 九针十二原》第一
补法：徐而疾则实者，言徐内而疾出也。
泻法：疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。
——《灵枢 小针解》第三
补法：徐而疾则实者，徐出针而疾按之。
泻法：疾而徐则虚者，疾出针而徐按之。
——《素问 针解篇》第五十四
(2) 开阖补泻：
“补泻之时”者，与气开阖相合也。
——《素问 针解篇》第五十四
泻法：“邪胜则虚之”者，出针勿按。“徐而疾则实”者，徐出针而疾按之。
补法：“疾而徐则虚”者，疾出针而徐按之。
——《素问 针解篇》第五十四
(3) 寒热补泻：
补法：“刺虚则实之”者，针下热也，气实乃热也；
泻法：“满而泻之“者，针下寒也，气虚乃寒也。”
——《素问 针解篇》第五十四
言实与虚者，寒温气多少也； ——《素问 针解篇》第五十四
(4) 呼吸补泻：
补法：呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，侯吸引针，气不得出，各在其所，推阖其门，令神气村，大气留止，故命曰补。
泻法：吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故，侯呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。
——《素问 离合真邪论》篇第二十七
(5) 提插补泻：
补法：推而内之，是谓补。
泻法：动而伸之，是谓泻。
——《难经 七十八难》
(6) 双手配合：
当刺之时，现以左手压按所针荥俞之处，弹而努之，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺针而刺之。
——《难经 七十八难》
(7) 迎随补泻：
补法 ——补曰：随之，随之，意若妄(忘记)之，若行若按，如蚊蠎止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，[必无留血，急取诛之]
泻法 ——泻曰（迎之，迎之，意）必持内之，放而出之，排阳得出针，邪气得泄，[按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。]
——《灵枢 九针十二原》第一
(8) 子母补泻：
迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。——《难经 七十九难》
谓病自有虚实也，假令肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相平，当知金平木。假令肝实而肝虚微少气，用针不补其肝，而反重实其肺，故曰“实实虚虚，损不足而益有余。”——《难经八十一难》
(9) 候气调气：
所谓有见如入，有见如出者，谓左手见气来至，乃内针，针入见气尽，乃出针有见如入、有见如出也。
——《难经 第八十难》
“调气之方，必在阴阳”者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰“调气之方，必在阴阳”。
——《难经 七十二难》
帝曰：不足者补之奈何？歧伯曰：必现扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，爪而下之，通而取之，外引其门，以闭其神，呼尽内针，静以久留，以气至为故。
——《素问 离合真邪论》篇第二十七
(10) 补泻的虚实判断：
所谓“虚而实之”者，气口虚而当补之也。“满则泻之”者，气口盛而当泻之也。
——《灵枢 小针解》第三
“为虚为实，得者若失”者，言补者佖然若有得也，泻则怳然若有失也
——《灵枢 小针解》第三
所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失。故曰若得失也。
——《难经 七十九难》
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2007-7-11内经 注释 作者
《素问训解》八卷 梁代 全元起
《黄帝内经太素》二十四卷 唐初 杨上善
《黄帝内经素问》 唐代 王冰
《十四经发挥》《读素问钞》 元代 滑寿
《素问注政发微》十八卷 明代 马莳
《素问吴注》 明代 吴昆
《类经》三十二卷 明代 张介宾
《内经知要》 明代 李中梓
《黄帝内经集注》十八卷 清代 张志聪
《素问直解》 清代 高世栻
《素问经注节解》 清代 姚绍虞
《素问识》、《灵枢识》 日本 丹波元简
《素问绍识》 日本 丹波元坚
难经 注释 作者
《难经集注》 三国吕广
唐代杨玄操
宋代丁德用、虞庶、杨康侯
《难经本义》 元代滑寿
《图解八十一难》 明代张命贤
《难经经释》 清代徐灵胎
《难经疏证》 日本丹波元胤
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